Gales Point es una aldea en el distrito de Belice en la nación de Belice , Centroamérica . El pueblo está en una península en la Laguna Sur. En 2000, Gales Point tenía una población de alrededor de 500 personas, la mayoría de las cuales subsiste de la pesca y la agricultura .
Gales Point | |
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Centro de Gales Point | |
Gales Point | |
Coordenadas: 17 ° 11′N 88 ° 20′W / 17.183 ° N 88.333 ° W | |
País | Belice |
Distrito | Distrito de Belice |
Distrito electoral | Belice Rural Central |
Población (2010) | |
• Total | 296 (est.) |
Zona horaria | UTC-6 ( hora central ) |
Clima | Af |
Más recientemente, en 2010, la población se situó en 296. [1]
Gales Point Manatee o Malanti es el nombre local del pueblo. El pueblo está ubicado en la Laguna Sur, que es una reserva de manatíes. El agua de la Laguna Sur es salobre. Esta laguna se conecta directamente al mar Caribe a través del río Manatee Bar . También tiene 14 millas cuadradas de reserva de vida silvestre conocida como Gales Point Wild Life Sanctuary. [2]
Historia
Ritamae Hyde (2009) estableció recientemente que, basándose en evidencia (textual y oral), Gales Point Manatee fue una de las primeras comunidades de color marrón. -Una comunidad cimarrona es un asentamiento formado por personas que resistieron la esclavitud al huir del control de las autorizaciones coloniales y los "amos de esclavos" para vivir en comunidades autosuficientes en el interior.
Se cree que Gale's Point se convirtió en una de esas comunidades donde personas "ex esclavizadas" de "áreas cercanas como el río Sibun, Runaway Creek, Mullins River y Main River" se establecieron alrededor de finales de 1700 y principios de 1800 (Hyde: 2009, p. 13, 16).
El conocimiento colonial del abandono en Honduras Británica se remonta a 1816 cuando el superintendente coronel George Arthur registró que había "una comunidad 'cerca del río Shiboon, muy difícil de descubrir'" fuera de la influencia de las autoridades coloniales (citado en Shoman: 2000, 51) .
En 1820, Arthur volvió a hacer referencia a "dos pueblos esclavos, que al parecer se han formado durante mucho tiempo en las Montañas Azules al norte de Sibun" (ibid).
Alrededor de 1944, Gales Point se convirtió en la primera aldea de Belice en tener un consejo de aldea. La enfermera Cleopatra White , primera enfermera del pueblo, reconoció la necesidad de gestionar los asuntos del pueblo y organizó un consejo. Su idea se convirtió más tarde en el modelo para el actual sistema de consejos de aldea que se ha implementado en todo el país. [3]
Cultura
Debido al aislamiento geográfico del manatí de Gales Point del resto del país, algunas prácticas africanas tradicionales continúan siendo observables (ver Iyo, et al. 2007; Hyde: 2009).
Alimentos y bebidas
Al igual que muchas culturas de África occidental, la gente de Manatee dependía tradicionalmente de los alimentos molidos y otros cultivos plantados localmente para su subsistencia.
La pesca y la caza también fueron una fuente de alimento mucho mayor para la comunidad. Por ejemplo, está el pescado sere. El plato es esencialmente una sopa de leche de coco de pescado y alimentos molidos (ñame, coco, papa, etc.). También se puede acompañar con arroz blanco.
La gente de Manatee también es conocida por sus vinos caseros de bayas y anacardos locales, entre otras frutas.
Sambai
El origen de la palabra Sambai no se conoce por completo, pero Sambai se refiere al estilo rítmico, el estilo de batería y el evento del pueblo de Gales Point Manatee. El ritmo de Sambai es el aspecto más inusual de la cultura Kriol de Manatee (tomado del Consejo Nacional de Kriol ).
Se teoriza que dado que los esclavos fugitivos, o cimarrones, probablemente eran esclavos de la primera generación, probablemente recordaron rituales y rituales de su hogar en África. Dado que el tambor Goombay (gumbeh) no fue ilegalizado hasta 1790, es fácil decir que estos ritmos fueron traídos con estos esclavos fugitivos al área cerca de Runaway Creek. Es probable que los ritmos hayan migrado desde sus orígenes como lo hizo la propia gente llevando consigo los fluidos y mutantes dialectos rítmicos de su propio estilo, todavía fuertemente arraigado en África.
El Sambai se considera por tradición una danza de la fertilidad y se produce durante el ciclo de la luna llena. Los agricultores también plantan y cosechan cultivos directamente relacionados con los ciclos lunares y esto puede contribuir a que el Sambai se considere un ritual de fertilidad. Además, muchas letras son de naturaleza sexual, como:
"Hok-i-nani-beh ... aquí aquí ... .hok-i-nani-beh ... koko faiya."
En los últimos tiempos, el Sambai se ha convertido simplemente en un evento social y ya no es un ritual de fertilidad. Se realiza junto con la mayoría de las otras actividades nocturnas que involucran otros bailes.
Los ancianos recuerdan los días en que a los niños no se les permitía participar en el Sambai. Aunque ahora los niños pueden estar en un Sambai, el evento no ha cambiado mucho desde los viejos tiempos. Un círculo de bailarines y percusionistas se reúnen alrededor de un fuego de leña de pino. Los bateristas comienzan a tocar y "llaman" la canción, luego la multitud responde. Este estilo de "llamada y respuesta" es típico de la tradición africana. Por ejemplo: Llame: "Aanti Kala Kala Kalala sohnting so" Respuesta: "Aanti noh badi mi".
Los bailarines entran uno a la vez y "Jump Sambai", como se le conoce. Cuando el individuo sale del ring, elige al siguiente bailarín señalando o "tambaleándose" con un gesto o simplemente sale al lado de la persona a la que está llamando.
A menudo, se exploraron los cortejos sutiles, ya que las personas eligen con frecuencia al candidato de su persecución para la velada. Si la persona estaba interesada, devolvería el gesto eligiendo al socio potencial. Si la persona no estaba interesada en el noviazgo, entonces la discreta falta de reciprocidad sólo sería notada por el perseguidor del noviazgo.
Contar historias
La narración siempre ha sido una forma importante de entretenimiento en el pueblo.
Las presentaciones siempre comenzaban con una extraña exageración para hacer reír a la multitud como "En los tiempos en que los monos solían masticar tabaco" y terminaban con la clásica línea criolla "si el pin neva ben, di story neva end".
Algunas de las historias son largas y tienen una moral que solo se puede captar si se presta mucha atención.
La historia también puede cambiar según el estado de ánimo del narrador, por ejemplo, el narrador mencionó o integró el huracán Richard en dos de las historias, haciendo que la audiencia se riera de un desastre reciente que afectó a la comunidad.
Influencias externas
Es importante reconocer que la cultura siempre está en un proceso de cambio debido a sucesos e influencias tanto internas como externas. Gales Point no se encuentra en un aislamiento total ni no se ve afectado por los estilos de vida culturales más amplios de Belice y la "cultura occidental". Muchas cosas han cambiado en la comunidad.
Por ejemplo, el Sambai ya no es el mismo. Hay más niños participando en el baile que adultos reales. En el pasado, a ningún niño se le permitía hacer Sambai en el pasado.
La gente ahora vive en casas de hormigón en lugar de las casas con techo de paja en el pasado. Los alimentos procesados y enlatados están disponibles en el pueblo. Hay una iglesia cristiana local. Rastafari , o al menos el crecimiento de 'candados', es ahora bastante común entre los jóvenes (para una discusión sobre Rastafari en Belice, ver Lawrence: 2012).
Estas influencias modernas al mismo tiempo han beneficiado a la comunidad. Por ejemplo, ahora tienen acceso a la electricidad y al agua. Hay poca actividad económica en el pueblo que lleva a la gente a emigrar fuera de la comunidad. Muchas personas esperan que el aumento de las llegadas de turistas aumente las actividades económicas de la comunidad y disminuya la migración hacia el exterior.
Turismo
El pueblo de Gales Point tiene algo de turismo , principalmente para aquellos interesados en ver el rico ecosistema del área, incluida una gran población de manatíes antillanos . El pueblo tiene un bar llamado 'Gentle's Cool Spot', una tienda llamada 'Martha's Shop' y una escuela de percusión criolla donde Emmeth Young ofrece lecciones de percusión . También es posible acampar en el camping Methos cerca del final del punto.
Al final del punto se encuentra un albergue llamado Manatee Lodge , que ofrece caminatas, viajes de avistamiento de manatíes y snorkel en el Mar Caribe en islas y cayos cercanos.
Referencias
- ^ "Censo de 2010" . Instituto de Estadística de Belice. Archivado desde el original el 5 de junio de 2014.
- ^ "Presentación de Gales Point Manatee" . Planeta solitario. Archivado desde el original el 28 de abril de 2014 . Consultado el 28 de abril de 2014 .
- ^ Woods, Silvana (agosto de 1991). "Cleopatra Eugenie White 1898-1987" . Belice Music World . Ciudad de Belice, Belice: Comisión Nacional de Mujeres de Belice . Consultado el 2 de septiembre de 2015 .
- Bolland, Nigel. Colonialismo y Resistencia en Belice: Ensayos en Sociología Histórica. 1988. México: Cubola, 2003. Impresión.
- Cocom, Rolando. (2014). I mi gawn da malanti: Reflexiones de un viaje de campo en Gales Point Manatee . Blogspot de Belizean Minds. Artículo web.
- Hyde, Ritamae. Pueblo "Stoan Baas": un estudio etnohistórico de la comunidad de manatíes de Gales Point en Belice . Universidad de las Indias Occidentales, 2009.
- Pueblo "Stoan Baas": un estudio etnohistórico de la comunidad de manatíes de Gales Point en Belice . Revista de estudios de Belice 31.2 (2012).
- Iyo, Aondofe. " Huida de la esclavitud en la Bahía de Honduras a la Libertad en Petén, Guatemala: Hallazgos Preliminares ". Conferencia de Arqueología y Antropología de Belice. 2012.
- Iyo, Aondofe, Tzalam Froyla y Francis Humphreys. Nueva visión de Belice: Civilizaciones africanas y mayas, herencia de una nueva nación. Belice: Factory Books, 2007. Impresión.
- Iyo, Joseph. Hacia la comprensión de la identidad y la historia multicultural de Belice. Belice: Universidad de Belice, 2000. Imprimir.
- Lawrence, V. (2012). Dreadlock desplazado: estereotipos de rastafaris en Belice Journal of Belizean Studies, 31 (2).