El conservadurismo LGBT se refiere a personas LGBT ( lesbianas , gays , bisexuales y transgénero ) con opiniones políticas conservadoras . Es un término general usado para lo que se bifurca en dos subcategorías específicas, cada una con su propio término y significado. El primer término subcategórico, Conservadores LGBT anteriores a Stonewall , se refiere a las personas LGBT que adoptan y promueven (incluso en la era posterior a Stonewall) la ideología de una comunidad tradicional y, a menudo, anti-LGBT (o al menos no "amigable con LGBT"). ) conservadurismo en un contexto o entorno social general o específicamente LGBT. El segundo término subcategórico, Conservadores LGBT Post-Stonewall, se refiere a las personas LGBT que se afirman a sí mismas con una actitud conservadora desde el punto de vista fiscal , cultural y político.puntos de vista. Los puntos de vista sociales de estos conservadores posteriores a Stonewall, aunque generalmente también conservadores, al mismo tiempo reflejan una "afirmación gay" más reciente y sociohistórica derivada de la autodeterminación en temas como la igualdad matrimonial para parejas del mismo sexo, el reconocimiento de la familia gay. , igualdad cívica en general para las personas LGBT en la sociedad, y también un papel positivo para la religión (de afirmación de la homosexualidad) en la vida LGBT, aunque no existe una unanimidad completa de opinión entre ellos sobre todos los temas, especialmente aquellos relacionados con la dinámica y la política del armario. y "gestión de la identidad", y varios asuntos legales y políticos (por ejemplo, colocación en una agencia de adopción, derechos de las empresas privadas, ciertos asuntos "intra-LGBT" de bisexualidad, temas transgénero y otros.u otros derechos LGBTQ, mientras que el segundo término, en contraste, generalmente se refiere a personas homosexuales que se afirman a sí mismas y que favorecen inequívocamente el matrimonio como institución legal tanto para heterosexuales como para homosexuales (en países donde esto es factible) y que al mismo tiempo prefieren el conservadurismo económico y político más generalmente. La cantidad de defensores LGBT autoafirmativos de ideas y políticas conservadoras se hizo más evidente solo después del advenimiento del movimiento moderno de derechos civiles LGBT en la década de 1970 (que alentó la afirmación de la identidad LGBT para lograr una mayor consolidación del poder político), incluso cuando muchos conservadores homosexuales Luego sí permanecieron encerrados en áreas donde los políticos socialmente conservadores (antigay) lideraron la oposición más organizada a los derechos LGBT . ElLas situaciones de realpolitik e ideología (y posibilidades de alianza/coalición) para los conservadores LGBT hoy en día varían según su propia autodefinición y el panorama sociopolítico, cultural y legal de los derechos LGBT de cada país (y área local).
En Francia, en 1791, Louis Michel le Peletier de Saint-Fargeau presentó un nuevo código penal a la Asamblea Nacional Constituyente. [1] Explicó que proscribía sólo los "delitos verdaderos" y no los "delitos falsos creados por la superstición, el feudalismo, el sistema fiscal y el despotismo [real]". [1] No enumeró los delitos "creados por la superstición". El nuevo código penal no mencionaba la blasfemia, la herejía, el sacrilegio, la brujería, el incesto o la homosexualidad, lo que llevó a que estos delitos anteriores fueran rápidamente despenalizados. En 1810, se emitió un nuevo código penal bajo Napoleón. Al igual que el Código Penal de 1791, no contenía disposiciones sobre delitos religiosos, incesto u homosexualidad. En 1852, bajo el gobierno del duque de Saldanha, un liberal-conservador cartista , las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo fueron legalizadas en todo Portugal. [2]
En 1870, el proyecto de ley penal presentado por el canciller Otto von Bismarck a la Confederación de Alemania del Norte retuvo las disposiciones penales prusianas pertinentes que penalizaban las relaciones sexuales entre hombres del mismo sexo, justificando esto por preocupación por la " opinión pública ":
Si bien se puede justificar la omisión de estas disposiciones penales desde el punto de vista de la Medicina, así como por motivos tomados de ciertas teorías del derecho penal, el sentido de justicia del público (das Rechtsbewußtsein im Volke) ve estos actos no solo como vicios sino como crímenes . [...].