El desconcierto genealógico es un término que se refiere a los posibles problemas de identidad que podría experimentar un niño que fue acogido , adoptado o concebido mediante un procedimiento de tecnología de reproducción asistida , como la subrogación o la donación de gametos (donación de óvulos o esperma ).
El concepto fue introducido por primera vez en una carta de 1952 al Journal of Mental Health por el psiquiatra E. Wellisch. El término "desconcierto genealógico" fue acuñado en 1964 por el psicólogo HJ Sants, un colega de Wellisch, refiriéndose a la difícil situación de los niños que tienen poco o ningún conocimiento incierto, de uno o ambos de sus padres naturales. Sants argumentó que el desconcierto genealógico constituye una gran parte del estrés adicional que experimentan los adoptados que no experimentan los niños que son criados por sus padres biológicos. [1]
En la década de 1970, los investigadores Sorosky, Pannor y Baran se basaron en el trabajo de Sants para explorar el concepto en varias publicaciones, incluido un libro titulado The Adoption Triangle , que llevó el "desconcierto genealógico" a una audiencia más amplia. [2]
Argumentos de apoyo
- La genealogía o ascendencia genética nos proporciona conocimiento sobre nosotros mismos, es decir, nuestra herencia;
- El conocimiento sobre nosotros mismos que proporciona una genealogía o una ascendencia genética es el conocimiento de quiénes somos realmente, es decir, nuestra identidad ;
- El desarrollo psicológico normal requiere el conocimiento de la identidad;
- El desarrollo psicológico normal requiere el conocimiento de la herencia. [3]
Cada uno de estos argumentos es apoyado por E. Wellisch en su carta de 1952 al Journal of Mental Health:
"El conocimiento y la relación definida con su genealogía es ... necesario para que un niño construya su imagen corporal completa y su imagen del mundo. Es un derecho inalienable y legítimo de toda persona. Hay un impulso, un llamado, en todos a seguir y cumplir la tradición de su familia, raza, nación y comunidad religiosa en la que nació. La pérdida de esta tradición es una privación que puede resultar en un retraso en el desarrollo emocional ". [2]
Estos argumentos están respaldados además por la experiencia de abandono, separación y pérdida del adoptado. Ya no están apegados a sus familias biológicas y, por lo tanto, han perdido la conexión con su herencia biológica. Esta pérdida no se considera crítica en los bebés adoptados, pero se ve mucho más prominentemente en los adoptados mayores. Sin embargo, de acuerdo con la " teoría de la herida primaria ", la separación de la madre da como resultado una falta de vínculo madre-hijo y un trauma de separación. [4]
Formación familiar
Hay tres estilos diferentes de familias adoptivas que afectan el desarrollo de los individuos adoptados. Primero, familias que niegan cualquier diferencia entre los miembros de la familia biológica y el adoptado. En segundo lugar, las familias que insisten en las diferencias entre los miembros de la familia biológica y el adoptado, llegando al extremo de culpar a la genética del adoptado oa la vida antes de la adopción por cualquier problema. Estas dos familias experimentan la mayoría de las dificultades a lo largo de su vida, incluido el enfrentamiento con sentimientos de desconcierto genealógico. Finalmente, hay familias que están abiertas sobre la naturaleza adoptiva de su familia, abrazando abiertamente las diferencias. Este tipo de familia suele ser el más exitoso en la crianza de niños felices y bien adaptados que no experimentan sentimientos de desconcierto genealógico. [5]
En los adoptados mayores, a diferencia de los niños que son adoptados cuando son bebés o niños muy pequeños, tienen conocimiento de su sistema familiar anterior y su historial preadoptivo. Estos niños suelen tener más problemas con la integración familiar. Si se coloca en el tercer tipo de estructura familiar, estos problemas a menudo se resolverán por sí mismos sin intervención externa. Si se coloca en cualquiera de los otros dos sistemas, la integración es mucho más difícil; a veces resulta en que la adopción se interrumpa o finalice por completo. [5]
Hay investigadores que no están de acuerdo. Si la calidad de las relaciones familiares adoptivas es suficiente para satisfacer las necesidades emocionales del niño, el conocimiento de los antecedentes biológicos no debe equivaler a una buena salud mental; esto en contraste directo con el concepto de desconcierto genealógico. Los adoptados que necesitan buscar a sus padres biológicos a menudo son estigmatizados por sufrir privaciones emocionales como resultado de las malas relaciones con sus familias adoptivas. Sin embargo, las búsquedas de reunión de adopción pueden surgir de una variedad de necesidades no relacionadas con la salud mental y emocional y el desarrollo del adoptado. Entre estos pueden estar el deseo de reafirmar los derechos de ciudadanía internacional como se afirma y protege en la Carta de Derechos Humanos de las Naciones Unidas; planificación de la salud a largo plazo con respecto a la conveniencia y utilidad de obtener historias clínicas biológicas familiares a largo plazo; curiosidad; y el sentido del derecho personal e inalienable a la propia identidad, que comienza con la vida.
Conflictos de identidad
A algunos adoptados les preocupa un sentimiento de aislamiento y alienación de las generaciones pasadas; su adopción interrumpe la continuidad de generaciones que tienen las familias naturales. Este muro entre el pasado y el presente puede crear la percepción de que también hay un muro entre el presente y el futuro. El sentimiento de desconcierto genealógico en estos individuos a menudo se considera más fuerte durante el matrimonio del adoptado, el nacimiento de los hijos y la muerte de los padres adoptivos. [6]
La formación de la identidad de los adoptados se describe como “resentimiento continuo e inmovilización derivados de un sentido de impotencia y desventaja en relación con las personas“ normales ”; ansiedad y ambivalencia relacionada con la imagen corporal, las relaciones sexuales y la reproducción; y una necesidad impulsada de experimentar la conexión humana, descrita como una sensación de no ser realmente humano o sentirse real ”como resultado de no conocer su historia biológica. [7]
Si estos niños expresan sentimientos de dolor como resultado de su adopción o concepción no tradicional, temen ser etiquetados como “ingratos”. [8] A menudo se sienten alejados de sus identidades al no tener un parecido familiar con sus padres, lo que contribuye aún más a cualquier sentimiento de desconcierto genealógico. [9]
En los adoptados mayores, pueden haber sido parte de múltiples sistemas familiares con dinámicas muy diferentes y ocupando diferentes roles en cada uno de esos sistemas. En la familia biológica puede que hayan sido los mayores y los cuidadores; en la familia de acogida pueden haber sido los menores y el niño de acogida, en la familia adoptiva pueden estar en el medio y también son el niño adoptado. Este cambio constante también puede agravarse si la raza o la cultura de las familias con las que se ubican difieren de las suyas. Este trastorno contribuye al desconcierto genealógico del niño al no permitirle establecer un autoconcepto concreto. [10]
Sin embargo, la investigación también ha demostrado que la adopción no tuvo un impacto negativo en la formación de la identidad de los individuos adoptados cuando fueron adoptados cuando eran bebés. [11] Esto no fue así en los adoptados mayores.
Problemas de comportamiento
En los bebés adoptados, los problemas de conducta se pueden ver a medida que el niño llega a comprender completamente lo que significa la adopción: que para ser elegido por sus padres adoptivos, sus padres biológicos tuvieron que renunciar a ellos. Darse cuenta de esto puede resultar en un mal comportamiento, un mecanismo común de afrontamiento del duelo en los niños pequeños. [12] Este dolor sigue siendo significativo a medida que el niño se da cuenta de que no tiene acceso a sus padres biológicos; esta comprensión puede convertirse en sentimientos de desconcierto genealógico.
Se ha establecido una correlación directa entre la gravedad de los problemas de conducta y la edad a la que se produce la adopción; las adopciones que ocurren en etapas posteriores de la vida con privaciones maternas más extensas tienen más dificultades para crecer que otros niños. Los investigadores consideran que esta privación materna interrumpe las relaciones de objeto del niño , lo que provoca las dificultades.
Los adoptados en la infancia posterior que exhiben problemas de comportamiento a menudo son expresiones de problemas emocionales internos no resueltos como el "miedo a apegarse, duelo no resuelto, un sentido deficiente de identidad, depresión y fuertes sentimientos subyacentes como la ira y el miedo relacionados con un trauma pasado". [13]
Adoptados y problemas de búsqueda / reunión
Según Jones (1997), el desarrollo de la identidad presenta un desafío para los adoptados, especialmente aquellos en adopciones cerradas, y describe este "desconcierto genético" como una consecuencia lógica de la falta de conocimiento inmediato de sus orígenes:
"[Un problema] que surge repetidamente en la vida de un adoptado es el de la identidad. El desarrollo de una identidad es un pilar fundamental para la autoestima, y la lucha de un adoptado para lograr una historia coherente es a menudo una tarea abrumadora. El sentido de la continuidad, de un pasado y un presente necesarios para la formación de la identidad (Glen, 1985/1986) se desafía en los mandatos que gobiernan la adopción cerrada ”(p. 66). [14]
Levy-Shiff (2001, p. 102) elaboró con base en los hallazgos de un estudio sobre adoptados adultos:
"Mientras que estudios previos han documentado la adopción durante la niñez y la adolescencia, los hallazgos del presente estudio sugieren que también durante la edad adulta, los adoptados tienen un mayor riesgo de desajuste psicológico. Por lo tanto, se encontró que, en promedio, tenían un comportamiento menos coherente y positivo autoconcepto y manifestar más sintomatología patológica que los no adoptados ... Se ha sugerido (Sorosky et al., 1975; Verrier, 1987) que las dificultades para resolver un sentido de identidad propia coherente y positiva están ligadas a cuatro cuestiones psicológicas fundamentales: ... (4) confusión e incertidumbre con respecto a la continuidad genealógica, ligada a la falta de conocimiento sobre los propios antepasados. En consecuencia, la falta de '' reciprocidad biológica '' entre los miembros de la familia adoptiva, como características compartidas de base biológica sobre apariencia, habilidades intelectuales, rasgos de personalidad, etc., impide la capacidad del adoptado para identificarse con los padres adoptivos. Además, la falta de información acerca de los antecedentes biológicos de uno es probable que cree un "fantasma hereditario" que puede contribuir a un sentido del yo confuso, inestable y distorsionado. Es posible que el autodesarrollo no tenga un cierre en la adolescencia, especialmente entre los adoptados, pero continúe evolucionando a lo largo de la vida a través de la reconciliación e integración de muchas percepciones complejas, sistemas cognitivos y representaciones de objetos del yo. (pág. 102) ". [15]
Existe cierto debate sobre la contribución del desconcierto genealógico a las búsquedas de adopción. Por otro lado, Storm (1988) en el Psychoanalytic Quarterly , resume a Humphrey y Humphrey (1986) [16] quienes afirman que:
"El término desconcierto genealógico se refiere a un grupo de problemas psicológicos derivados de la falta de conocimiento de los antepasados. Los niños adoptados y los niños concebidos por inseminación artificial de un donante anónimo son dos ejemplos de grupos que pueden sufrir este problema. Se revisa la literatura. Los primeros artículos sugirieron que no saber acerca de los antepasados evita que uno desarrolle una imagen segura de sí mismo. Un trabajo más reciente sugiere que las buenas relaciones familiares sustitutas conducen a un buen desarrollo, independientemente de la falta de información sobre los antepasados biológicos, y que el impulso de buscar Los antepasados biológicos generalmente reflejan malas relaciones con los padres sustitutos ". [17]
Por otro lado, en un artículo más reciente, Affleck y Steed (2001) afirman:
"Originalmente se pensó que la insatisfacción con los padres adoptivos era un factor motivador relacionado con la búsqueda de los adoptados (Sorosky, et al., 1975; Triseliotis, 1973). Sin embargo, investigaciones más recientes han encontrado que la gran mayoría de los adoptados que buscan tienen relaciones positivas con padres adoptivos (Pacheco & Eme, 1993) o que la calidad de las relaciones adoptivas (positivas o negativas) no se asocia con una decisión de buscar (Sachdev, 1993) ... De hecho, las razones más comunes para buscar dadas por adoptados se relacionan con cuatro temas: "desconcierto genealógico" (la necesidad de los adoptados de una conexión histórica para resolver problemas de identidad); la necesidad de información, la necesidad de reducir el estigma y el deseo de asegurar a los [padres naturales] de los adoptados bienestar "(pág. 38). [18]
El desconcierto genealógico tiene una relevancia social masiva basada en la aceptación general del término y su significado.
Judith y Martin Land (2011) abordan el desconcierto genealógico como un motivo psicológico importante para realizar una búsqueda de adopción, Adoption Detective: Memoir of an Adopted Child , páginas 270 y 275. El estado incierto del desconcierto genealógico es una fuente de estrés, tal vez dejando a los adoptados más propensos a la rebelión porque no tienen raíces ni cimientos desde los que juzgar su potencial. El descubrimiento de las raíces genealógicas es un camino para comprender el verdadero ser interior y la fuente potencial de base psicológica. Se fomenta la exposición de este tema a una audiencia más amplia. "El desconcierto genealógico evoca un nefasto aire de incertidumbre y confunde la capacidad de un niño para establecer su verdadera identidad propia". —Judith Land
Referencias
- ^ O'Shaughnessy, T. (1994). Adopción, trabajo social y teoría social: haciendo las conexiones. Brookfield, VT: Ashgate Publishing, pág. 119.
- ↑ a b Wellisch, 1952, citado por O'Shaughnessy, p. 119
- ^ Leighton, K. (2012). “Abordar los daños de no saber la herencia de uno: lecciones del desconcierto genealógico”. “Adopción y cultura, (3) 63-102.
- ^ Verrier, N. (1993). La herida primordial: comprender al niño adoptado. Baltimore: Prensa de puerta de enlace.
- ↑ a b Groza, V. y Rosenberg, K. (2001). “Problemas clínicos y de práctica en la adopción: cerrar la brecha entre los adoptados colocados como bebés y como niños mayores” Westport, Conn .: Bergin & Garvey.
- ^ Sorosky, AD, Baran, A. y Pannor, R. (1975). “Conflictos de identidad en adoptados”. "American Journal of Orthopsychiatry", (45): 18-27.
- ^ Brodzinsky, DM y Schechter MD (1990). “La psicología de la adopción”. Prensa de la Universidad de Oxford. 62–90.
- ^ "Adopción y pérdida: el dolor oculto".
- ^ Telfer, J. (2000). "Por qué (no) verse como cualquier otra persona hace la diferencia: poner las piezas juntas".
- ^ Groza
- ^ Stein, LM, Hoopes, JL (1985) "Formación de identidad en el adolescente adoptado". Child Welfare League of America, Nueva York.
- ^ Brodzinsky, DM (1987). “Adaptación a la adopción: una perspectiva psicosocial”. Clinical Psychology Review, (7) 25–47.
- ^ Smith, SL, Howard, JA y Monroe, AD (2000). "Cuestiones subyacentes a los problemas de comportamiento en los niños adoptados en riesgo". Revisión de Servicios para Niños y Jóvenes 22, (7) 539-62.
- ^ Jones, A. (1997). "Temas relevantes para la terapia con adoptados". Psicoterapia, 34 ( 1). 64-68.
- ^ Levy-Shiff, R. (2001). "Ajuste psicológico de los adoptados en la edad adulta: entorno familiar y correlatos relacionados con la adopción". Revista Internacional de Desarrollo del Comportamiento, 25 (2) 97-104.
- ^ Humphrey, M. y Humphrey, H. (1986). "Una nueva mirada al desconcierto genealógico". Revista británica de psicología médica , 59 (2), 133-140.
- ^ Tormenta, JE (1988). Revista Británica de Psicología Médica . LIX, 1986. Psychoanalytic Quarterly , 57, 288-288. Información recuperada de PEP Web
- ^ Affleck, M. y Steed, L. (2001). "Expectativas y experiencias de los participantes en las relaciones de reunión de adopción en curso: un estudio cualitativo". Revista Estadounidense de Ortopsiquiatría , 71 (1), 38-48
Otras lecturas
- Affleck, M. y Steed, L. (2001). Expectativas y experiencias de los participantes en las relaciones de reunión de adopción en curso: un estudio cualitativo. Revista Estadounidense de Ortopsiquiatría , vol. 71, n ° 1, 38-48
- Frith, L. (2001). Donación de gametos y anonimato: el debate ético y legal. Reproducción humana, vol. 16, núm. 5, 818–824.
- Jones, A. (1997). Temas relevantes para la terapia con adoptados. Psicoterapia , vol. 34, núm. 1. 64–68.
- Levy-Shiff, R. (2001). Ajuste psicológico de los adoptados en la edad adulta: entorno familiar y correlatos relacionados con la adopción. Revista Internacional de Desarrollo del Comportamiento , vol. 25, N ° 2, 97-104
- Roberts, M. (2006). La niña podría dar a luz a un hermano. BBC News [1]