George Way Harley (8 de agosto de 1894 - 7 de noviembre de 1966) fue un médico misionero metodista estadounidense. Pasó 35 años en Ganta , Liberia , donde estableció el Hospital Ganta , una escuela y una iglesia. Era conocido por su investigación sobre la cultura local y recibió muchos honores del gobierno de Liberia y de instituciones estadounidenses y británicas. Las principales colecciones de máscaras ceremoniales compradas por Harley en Liberia se encuentran en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de la Universidad de Harvard y en el Departamento de Antropología del College of William & Mary .
George Way Harley | |
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Nació | Asheville, Carolina del Norte , EE. UU. | 8 de agosto de 1894
Fallecido | 7 de noviembre de 1966 Merry Point , condado de Lancaster, Virginia , EE. UU. | (72 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Médico, Misionero |
Conocido por | Misión de Ganta , Liberia |
Primeros años
George Way Harley nació en Asheville, Carolina del Norte, el 8 de agosto de 1894, hijo de George Gamewell Harley (1862-1925), un ministro metodista, y Lillie Way Harley. [1] Harley quería convertirse en misionero desde una edad temprana. [2] Se crió en Brevard , Bessemer City , Norwood y Concord . Asistió al Trinity College (ahora Duke University ) en Durham, Carolina del Norte , y se graduó con una licenciatura en 1916. Fue profesor de secundaria durante un año en New Bern, Carolina del Norte y luego jefe de una banda de carpinteros en Camp Jackson. Carolina del Sur . [1]
Harley se alistó en el Cuerpo Médico en junio de 1918 y fue asignado a la Unidad de Guerra Química en el Laboratorio Brady de la Facultad de Medicina de Yale . Estudió técnicas de museo patológico y embalsamamiento en la Universidad McGill antes de ingresar a la Universidad de Yale , donde obtuvo un doctorado en medicina en 1923. Luego pasó un año como interno en el Hospital Municipal de Hartford, Connecticut . [1] Harley se casó con Winifred Jewell de Merrimac, Massachusetts el 4 de agosto de 1923. Se había graduado de Bates College y enseñó en la escuela secundaria antes de asistir a la Universidad de Yale, donde conoció a Harley. [2] Tendrían tres hijos. [1]
En 1924, Harley solicitó con éxito un puesto en la misión de la iglesia metodista episcopal en Ganta , Liberia . Pasó el verano en el Hospital Harrington de Wilfred Grenfell en Labrador , luego, desde septiembre de 1924 hasta febrero de 1925, estudió en la Escuela de Misiones Kennedy del Seminario de Hartford . Al mismo tiempo, tomó un curso de metalurgia en la escuela secundaria local en Hartford. Asistió a la Escuela de Medicina Tropical de Londres de mayo a septiembre de 1925, tomó un curso de elaboración de mapas en la Royal Geographical Society y estudió con un alfarero artesano durante un mes. [1]
Misionero médico
El gobierno de Liberia, con sede en Monrovia, en la costa occidental, comenzó a establecer cierto nivel de control militar sobre el interior a principios del siglo XX. Esto hizo posible establecer una misión a fines de la década de 1920 en la región interior del noreste densamente boscosa y escasamente poblada. [3] Las sociedades Poro , las sociedades secretas de hombres, habían sido prohibidas y estaban bajo una creciente presión para disolverse. [4] En la década de 1920, el gobierno introdujo un impuesto a las cabañas, una dificultad considerable en las regiones que no tenían una economía basada en el dinero, que pudo haber ayudado a Harley a comprar máscaras ceremoniales por dinero en efectivo. [5]
Se permitió a la Firestone Tire and Rubber Company establecer grandes plantaciones de caucho en el centro-sur de Liberia , empleando hasta 10.000 trabajadores, y las plantaciones de caucho privadas, en su mayoría propiedad de la élite del gobierno, emplearon mano de obra forzada. A los comerciantes mandingos se les otorgó tierras y se les animó a establecer mercados, vendiendo bienes importados a cambio de productos locales como cola y látex. Las escuelas misioneras abrieron nuevas oportunidades para los niños del pueblo. Todos estos cambios se combinaron para causar una gran disrupción, rompiendo las estructuras sociales tradicionales. [5]
Harley se fue a Ganta , Liberia en octubre de 1925, y permanecería en Liberia durante 35 años aparte de las vacaciones. [1] Las Harleys pasaron cuatro meses preparándose en Monrovia antes de partir hacia Ganta , donde el gobierno les había dado permiso para construir una misión en 250 acres (100 ha) de tierra. [6] Ganta está a 150 millas (240 km) tierra adentro, y es el pueblo principal del pueblo Mano , que en ese momento contaba con 600.000. Con ayuda local, las Harleys construyeron el recinto de la misión con varias cabañas para usar como hogar, un dispensario médico y una capilla. [7] Más tarde construyeron una escuela y tiendas, un pueblo de leprosos y dos "pueblos enfermos". [1] Mucho más tarde se construyó un hospital en Ganta , uno de los mejores de Liberia . [7]
Harley no había sido ordenado, pero sirvió como pastor de la iglesia hasta 1948. [1] Su habilidad como médico rápidamente se hizo conocida y, a veces, tuvo que tratar a 160 personas en un día. Sin embargo, al principio las Harleys progresaron poco en la conversión de los Mano al cristianismo. [7] Winifred dio a luz a un hijo poco después de llegar a Ganta , pero murió de fiebre tropical a la edad de cuatro años. [8] Harley recordó que su dolor abierto cuando enterró a su hijo fue una revelación para los aldeanos. Las Harleys habían decidido regresar a Estados Unidos después de la muerte de su hijo, pero todo el pueblo acudió a escuchar el servicio del próximo domingo. Las Harleys comenzaron a hacer conversos ahora que habían demostrado su humanidad. [9]
Harley adoptó un enfoque científico y práctico para la resolución de problemas. Probó muestras de madera para su uso en edificios para determinar su resistencia a los insectos, y probó remedios locales para determinar si eran efectivos. [3] Se interesó mucho en enseñar a la población local y darles formación industrial. [10] El novelista Graham Greene y su prima Barbara Greene visitaron las Harleys en Ganta durante tres días en 1935. A Greene le sorprendió la enorme cantidad de trabajo que Harley realizaba cada día, dejándolo demasiado agotado para conversar por la noche. [11] Harley se convirtió en miembro del Gremio de Herreros de Liberia , exclusivamente para un hombre blanco. Recibió muchos honores del gobierno de Liberia . [1] Ayudó al gobierno de Liberia con proyectos de desarrollo y actuó como asesor en una amplia gama de temas para el Servicio de Salud Pública de los Estados Unidos , el Cuerpo de Paz , la Organización Mundial de la Salud y otras organizaciones. [6]
Antropólogo
En 1928, las Harleys fueron visitadas por George Schwab y su esposa, una pareja de misioneros involucrados en la investigación antropológica. Schwab ayudó a presentar a Harley al antropólogo Earnest Hooton de Harvard, el comienzo de una larga relación profesional. Harley estudió antropología y medicina tropical como estudiante de posgrado en Harvard en su primer permiso de Liberia (1930–31), y fue nombrado asociado de campo de Harvard. Ocupó este puesto durante el resto de su carrera misional. Pasó sus licencias posteriores en 1938, 1944, 1948 y 1952 en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología de Harvard, donde trabajó con las exhibiciones de artefactos, escribió y estudió. [6] También fue miembro de la Royal Geographical Society, el Royal Anthropological Institute y la Royal School of Tropical Medicine and Hygiene. [1]
Harley estudió medicina local y escribió una tesis sobre el tema que le valió un doctorado en 1938 de la Kennedy School of Missions. [1] Su tesis sobre Medicina nativa africana fue publicada por Harvard University Press en 1941. [2] También publicó artículos sobre medicina, geografía y antropología en varias revistas. [1] La esposa de Harley, Winifred, participó plenamente en la misión y se ocupó de las finanzas. [2] Winifred era una botánica entrenada y recolectaba especímenes botánicos. Publicaría seis artículos sobre las plantas que encontró. [6] Cuidó a los enfermos, enseñó y ayudó a estudiar al pueblo Mano y su uso de plantas medicinales, mientras criaba a sus tres hijos. [2]
Entre 1930 y 1948, Harley compró y catalogó 391 máscaras faciales de madera para el museo Peabody, en su mayoría de personas de habla mano y dan. Escribió dos ensayos sobre las máscaras, Notas sobre el poro en Liberia (1941) y Máscaras como agentes de control social en el noreste de Liberia (1950) que describían la función de las máscaras en sociedades secretas y por líderes locales. Estos ensayos se hicieron muy influyentes desde finales de la década de 1950 en adelante, y los marchantes de arte y las publicaciones empezaron a etiquetar todas las máscaras del noreste de Liberia como máscaras de Poro. [14] Harley también se compró máscaras y las vendió para ayudar a financiar la educación universitaria de sus hijos y para obtener ingresos durante su jubilación. La fabricación y venta de máscaras ayudó a financiar la colonia de leprosos en Ganta . [15] El enfoque de Harley para recopilar y documentar reflejaba las teorías antropológicas de la época e incluía un esfuerzo por clasificar las máscaras por tipo y relacionar la clasificación con las funciones sociales. [4]
Harley compró las máscaras a los vendedores, generalmente los oradores de Dan , que las llevaban a la casa de Harley por la noche. Preguntó al vendedor de dónde venía la máscara y qué propósito tenía, y registró esta información en una etiqueta adherida a la máscara. [16] La oferta de máscaras alcanzó su punto máximo en 1939, quizás debido a cambios sociales que las hicieron menos valiosas, luego comenzó a agotarse con los precios en aumento a medida que los coleccionistas estadounidenses y europeos ingresaron al mercado. [17] Al principio, Harley discriminaba, buscando máscaras para representar los diferentes tipos que había identificado. Más tarde tendió a comprar todo lo que se le ofrecía, con la esperanza de que un vendedor de una máscara de bajo valor regresara más tarde con una de más interés. [18] Como explicó Winifred Harley,
Algunos de los hombres mano más jóvenes tenían máscaras, amuletos o fetiches en su posesión que pueden haber heredado de un padre o un tío, para su propia vergüenza ... Los jóvenes temían estas cosas aunque no creían del todo en ellas. Cuando supieron que mi esposo compraba "cosas viejas", se sintieron tentados por la oportunidad de cambiar la responsabilidad, quitarse las cosas problemáticas de las manos y obtener una suma de dinero también. [19]
Harley se sintió intrigado por las sociedades secretas masculinas, a las que llamó "Poro" después de otras etnografías, y que llevaban a cabo elaboradas ceremonias de iniciación para los niños. Los funcionarios enmascarados de las sociedades tenían poderes sobrenaturales derivados de espíritus ancestrales y ejercían una amplia autoridad que se extendía más allá de los límites de las aldeas. [11] Las Harleys estaban en desventaja porque nunca aprendieron más que la mano rudimentaria , por lo que tuvieron que depender de traductores. No asistieron y tal vez no pudieron asistir a las ceremonias de enmascaramiento en persona. [3] Harley contribuyó a Tribes of the Liberian Hinterland de George Schwab (1947), que él editó y que se basó en gran medida en material que había sido recopilado por Harley. El libro cubrió la cultura material, la subsistencia, la tecnología y la economía, y brindó información sobre organización social y religión. [20] Un crítico de 1949 dijo que el libro era excelente para proporcionar información fáctica, pero era débil en el análisis antropológico y mostraba un fuerte sesgo etnocéntrico. Así, se dice que los nativos no tienen sentido moral, ya que no saben que "pecaron contra Dios". El libro era débil o engañoso en su interpretación de la religión y las estructuras sociales locales. [21]
Muerte y legado
En 1960, las Harleys se retiraron a Merry Point , condado de Lancaster, Virginia, donde sufrió un ataque cardíaco fatal el 7 de noviembre de 1966 a la edad de 72 años. [2] Sus cenizas fueron trasladadas a Liberia y enterradas cerca de la Iglesia de Ganta . [1] Liberia declaró un día nacional de luto por su muerte. [ cita requerida ] El presidente William Tubman elogió públicamente el largo servicio de Harley en nombre del pueblo de Liberia . [10] Su esposa regresó a Nueva Inglaterra, donde escribió un libro sobre el trabajo de su vida titulado Un tercio de siglo con George Way Harley en Liberia (1973). Murió el 31 de diciembre de 1979. [2] Harley era un misionero de la vieja escuela que sentía por la gente local pero no se mezclaba con ellos. Se juzgaba a sí mismo ya los demás con severidad, era devoto del deber, temperamental y severo por naturaleza. [22]
Cuando Harley se retiró de Liberia en 1960, había más de 26 edificios en la misión, incluida una escuela, un taller de carpintería, un taller de herrería, una colonia de leprosos, un hospital, dormitorios y un hotel. [6] Durante la Segunda Guerra Civil Liberiana , en 2003, la misión fue dañada por misiles rebeldes, pero fue reconstruida. [7] El profesor Nathan Altshuler, uno de los fundadores del Departamento de Antropología del College of William & Mary , compró en 1965 una colección de 274 objetos que las Harleys habían recolectado mientras estaban en Ganta , y se presentó a la universidad como un recurso de enseñanza. . [23] Su colección catalogada de 391 máscaras faciales de madera en el museo Peabody es justamente famosa por su tamaño y variedad, y por los excelentes ejemplos de máscaras Mano y Dan. [14]
Publicaciones
- Harley, George Way (1941). Notas sobre el poro en Liberia .
- Harley, George Way (1941). Medicina nativa africana con especial referencia a su práctica en la tribu Mano de Liberia . Doctor. disertación para la Hartford Seminary Foundation.
- Schwab, George (1947). Harley, George Way (ed.). Tribus del interior de Liberia .
- Harley, George Way (1950). Máscaras como agentes de control social en el noreste de Liberia .
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m Levy 1988 , pág. 35.
- ↑ a b c d e f g Kervick, 2011 .
- ↑ a b c Adams , 2009 , p. 18.
- ^ a b Objetos africanos de la misión Ganta ... William & Mary .
- ↑ a b Adams , 2009 , p. 23.
- ^ a b c d e Los coleccionistas ... Colegio de William & Mary .
- ↑ a b c d Seamands , 2012 , p. 38.
- ^ Seamands 2012 , p. 39.
- ^ Seamands 2012 , p. 40.
- ^ a b Guía de los papeles de George Way Harley, Duke .
- ↑ a b Adams , 2009 , p. 19.
- ^ Petridis 2012 , p. 17.
- ^ Petridis 2012 , p. 19.
- ↑ a b Adams , 2009 , p. 17.
- ↑ Adams , 2009 , p. 28.
- ↑ Adams , 2009 , p. 20.
- ↑ Adams , 2009 , p. 27.
- ↑ Adams , 2009 , p. 21.
- ↑ Adams , 2009 , p. 24.
- ^ Herzog , 1949 , pág. 304.
- ^ Herzog , 1949 , pág. 305.
- ^ Mark 1998 , p. 116.
- ^ Colección George W. Harley, William & Mary .
Fuentes
- Adams, Monni (23 de marzo de 2009). "Ambos lados del encuentro coleccionista: la colección de George W. Harley en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología, Universidad de Harvard" . Museo de Antropología . 32 (1): 17–32. doi : 10.1111 / j.1548-1379.2009.01018.x .
- "Objetos africanos de la misión Ganta, Liberia" . El Colegio de William & Mary. 2014 . Consultado el 9 de noviembre de 2014 .
- "Colección George W. Harley" . Colegio de William & Mary . Consultado el 9 de noviembre de 2014 .
- "Guía de los papeles de George Way Harley, 1911-1975" . Universidad de Duke . Consultado el 8 de noviembre de 2014 .
- Herzog, George (1949). "Tribus del interior de Liberia por George Schwab; George W. Harley" . Antropólogo estadounidense . 51 (2): 304-306. doi : 10.1525 / aa.1949.51.2.02a00140 . JSTOR 664116 .
- Kervick, Patricia H. (2011). "Harley, George W., 1894-1966 y Winifred J. Harley, 1895-1979, Letters, 1922-1980, inclusive: A Finding Aid" . Archivos del Museo Peabody, Universidad de Harvard . Consultado el 8 de noviembre de 2014 .
- Levy, Suzanne S. (28 de octubre de 1988). "Harley, George Way" . Diccionario de la biografía de Carolina del Norte: Vol. 3, HK . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 978-0-8078-6713-6. Consultado el 8 de noviembre de 2014 .
- Mark, Joan (1 de diciembre de 1998). El Rey del Mundo en la Tierra de los Pigmeos . U de Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-8250-6. Consultado el 9 de noviembre de 2014 .
- Petridis, Constantine (primavera de 2012). "Una" Máscara de Harley "en el Museo de Arte de Cleveland". Artes africanas . 45 : 16–31. doi : 10.1162 / afar.2012.45.1.16 . S2CID 57563281 .
- Seamands, Stephen (8 de marzo de 2012). Dales a Cristo: Predicando Su Encarnación, Crucifixión, Resurrección, Ascensión y Retorno . Prensa InterVarsity. ISBN 978-0-8308-6983-1. Consultado el 9 de noviembre de 2014 .
- "Los coleccionistas: George Way y Winifred J. Harley" . El Colegio de William & Mary. 2014 . Consultado el 9 de noviembre de 2014 .