Geraldine Dorothy Cummins (1890–1969) fue una médium , novelista y dramaturga espiritualista irlandesa . [1] Comenzó su carrera como escritora creativa, pero se concentró cada vez más en la mediumnidad y los escritos "canalizados", principalmente sobre las vidas de Jesús y San Pablo, aunque también publicó sobre una variedad de otros temas.
Geraldine Cummins | |
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Nació | Geraldine Dorothy Cummins 24 de enero de 1890 Cork, Irlanda |
Fallecido | 24 de agosto de 1969 | (79 años)
Nacionalidad | irlandesa |
Ocupación | escritor |
Conocido por | mediumnidad |
Sus novelas y obras de teatro típicamente documentaron la vida irlandesa de una manera naturalista, a menudo explorando el patetismo de la vida cotidiana.
Vida temprana y literatura creativa
Nació en Cork, Irlanda, hija del médico Ashley Cummins, profesor de medicina en la Universidad Nacional de Irlanda y hermana de Mary Hearn e Iris Cummins . En su juventud fue atleta y se convirtió en miembro del Equipo Internacional de Hockey de Mujeres Irlandesas. También estuvo activa como sufragista . Su deseo de seguir a su padre en la carrera médica fue vetado por su madre, por lo que comenzó una carrera literaria como periodista y escritora creativa. De 1913 a 1917 escribió tres obras para el Abbey Theatre en colaboración con Suzanne R. Day , la más exitosa de las cuales fue la comedia Fox and Geese (1917). [2] Publicó la novela The Land they Loved en 1919, un estudio naturalista de la vida de la clase trabajadora irlandesa.
A medida que se concentraba en la mediumnidad , su trabajo literario disminuyó. Sin embargo, continuó publicando literatura creativa en sus últimos años. Su obra escrita en solitario, Till Yesterday Comes Again fue producida por el Chanticleer Theatre, Londres, en 1938. También publicó otra novela, Fires of Beltane (1936) y una colección de cuentos Variety Show (1959). [2]
El crítico literario Alexander G. González dice que su trabajo intenta abarcar toda la gama de la vida social irlandesa, desde la aristocracia hasta las clases bajas. En este sentido, fue influenciada por Somerville y Ross . González considera que su cuento "La tragedia de los ocho peniques" es el "mejor" de sus escritos, la historia de una "mujer felizmente casada que intenta proteger a su marido enfermo del conocimiento de que su muerte la dejará sin un centavo". [2]
Escritos psíquicos
Comenzó a trabajar como médium siguiendo las indicaciones de Hester Dowden y EB Gibbes. Recibió supuestos mensajes de su guía espiritual "Astor" y fue una exponente de la escritura automática . Sus libros se basaron en estas comunicaciones. En 1928 publicó The Scripts of Cleophas , que proporcionó material canalizado sobre la historia cristiana primitiva que complementaba los escritos de los Hechos de los Apóstoles y de San Pablo, supuestamente comunicados por el espíritu de Cleofás, uno de los seguidores de Pablo. Esto fue complementado más tarde por Pablo en Atenas (1930) y Los grandes días de Éfeso (1933). [3]
El siguiente trabajo de Cummins describió el progreso humano a través de la iluminación espiritual. El camino a la inmortalidad (1932) proporcionó una brillante visión del más allá. Su contenido fue supuestamente comunicado desde el "otro lado" por el psicólogo e investigador psíquico Frederic WH Myers . Unseen Adventures (1951) fue una autobiografía espiritual. También publicó varios libros de conocimiento de origen espiritual sobre los detalles de la vida de Jesús.
Durante la Segunda Guerra Mundial , supuestamente trabajó como agente británica, utilizando sus contactos personales para identificar facciones pronazis dentro del movimiento republicano irlandés. [4] También empleó sus actividades psíquicas para apoyar la causa aliada, enviando mensajes canalizados de espíritus comprensivos a los líderes aliados para apoyar el esfuerzo de guerra. Esto incluyó información de Theodore Roosevelt , Arthur Balfour y Sara Roosevelt , la madre de Franklin D. Roosevelt. [4]
En las décadas de 1940 y 1950, trabajó con psiquiatras para desarrollar un modelo de uso del espiritismo para tratar enfermedades mentales, ideas que exploró en Perceptive Healing (1945) y Healing the Mind (1957). Colaboró con un psiquiatra que utilizó el seudónimo R. Connell en ambos libros. [5] Su método era que Cummins "leyera" un objeto asociado con el paciente y así identificara los traumas de la infancia o las experiencias de los antepasados (conservados como "memoria racial") que habían creado el problema. Esto incluyó tratar a un paciente que estaba preocupado por sus deseos homosexuales al descubrir que esto se derivaba del hecho de que sus antepasados hugonotes fueron humillados por los católicos en el siglo XVIII. [6]
Su biografía de la escritora y espiritualista Edith Somerville se publicó en 1952. También escribió The Fate of Colonel Fawcett (1955), que ofreció sus conocimientos psíquicos sobre la desaparición del explorador Percy Fawcett en Brasil en 1925. Cummins afirmó que había recibido mensajes psíquicos de Fawcett en 1936. Todavía estaba vivo en ese momento, y le informó que había encontrado reliquias de la Atlántida en la jungla, pero que estaba enfermo. En 1948 recibió un mensaje del espíritu de Fawcett informando su muerte. [7] Su último libro fue un relato de sus conversaciones con el espíritu de la Sra. Willett (el nombre espiritualista de Winifred Coombe Tennant ): Swan on a Black Sea; un estudio en escritura automática; los guiones de Cummins-Willett (1965).
Recepción
La escritura automática y el supuesto material canalizado de Cummins han sido examinados y han sido descritos por algunos investigadores psíquicos como producto de su propio subconsciente . Por ejemplo, Harry Price, que estudió varios médiums mentales, incluido Cummins, escribió que "no hay duda de que la mayor parte de la escritura automática que se ha publicado es producto del subconsciente". [8] La investigadora paranormal Hilary Evans señaló que, a diferencia de la mayoría de los espiritualistas, Cummins no aceptaba los fenómenos al pie de la letra y cuestionaba la fuente del material. [9]
Según el investigador psíquico Eric Dingwall, se descubrió que la información publicada en los guiones de Cummins supuestamente de la Sra. Willet era errónea. [10] El biógrafo Rodger Anderson escribió que aunque los espiritistas consideraban a Cummins completamente honesto, "algunos sospechaban que ocasionalmente aumentaba su reserva de conocimiento sobre personas fallecidas por medios normales si al hacerlo podía brindar consuelo a los afligidos". [11]
El libro de Cummins, El destino del coronel Fawcett, publicado en 1955, contiene sus guiones automatistas supuestamente del espíritu del coronel Fawcett . Los espiritistas han afirmado que los guiones son evidencia de supervivencia. Sin embargo, el investigador psíquico Simeon Edmunds señaló que Fawcett antes de su desaparición había escrito artículos para la Occult Review . Cummins también contribuyó con artículos a la misma revisión y Edmunds sugirió que es probable que haya leído el trabajo de Fawcett. Edmunds concluyó que los guiones eran un caso de memoria subliminal y dramatización inconsciente. [12]
Otros investigadores, como Mary Rose Barrington, han sospechado de fraude, ya que Cummins tenía conexiones de larga data con amigos y familiares de los fallecidos con los que afirmó haber contactado y que podrían haber obtenido información fácilmente por medios naturales. [13] El erudito clásico ER Dodds escribió que Cummins trabajó como catalogadora en la Biblioteca Nacional de Irlanda y podría haber tomado información de varios libros que aparecerían en sus escritos automáticos sobre historia antigua. Sus escritos estuvieron fuertemente influenciados por la literatura y los textos religiosos. Dodds también estudió su libro Swan on a Black Sea, que se suponía que era un relato de una conversación espiritual, pero escribió que había evidencia que sugería fraude, ya que Cummins había recibido parte de la información por medios naturales. [14]
Obras
Obras de teatro
- Broken Faith (coescrito con Suzanne Day ; Abbey Theatre, 1913)
- The Way of the World (coescrito con Suzanne Day ; Abbey Theatre, 1914)
- Fox and Geese (coescrito con Suzanne Day ; Abbey Theatre, 1917)
- Hasta que llegue el ayer (Chanticleer Theatre, Londres, 1938)
Ficción
- La tierra que amaron , 1918
- Los fuegos de Beltane , 1936
- Programa de variedades , 1959
No ficción
- Dr. E. Œ Somerville: Una biografía , 1952
Obras psíquicas
- Los guiones de Cleophas , 1928
- Paul en Atenas , 1930
- Los grandes días de Éfeso , 1933.
- El camino a la inmortalidad , 1933
- Más allá de la personalidad humana , 1935
- La infancia de Jesús , 1937
- Después de Pentecostés , 1944
- Sanación perceptiva , 1945 (con R. Connell)
- Sobreviven , 1946
- La resurrección de Cristo , 1947
- Viajeros en la eternidad , 1948
- La hombría de Jesús , 1949
- Apelo al César , 1950
- El destino del coronel Fawcett , 1955
- Mente en vida y muerte , 1956
- Sanando la mente , 1957 (con R. Connell)
- Cisne en el mar negro , 1965
Ver también
- Cummins contra Bond
Notas
- ^ Lewis Spence . (1991). Enciclopedia de Ocultismo y Parapsicología . Compañía de investigación Gale. pag. 370. ISBN 978-0810301962
- ^ a b c Alexander G. Gonzalez, escritoras irlandesas: una guía de la A a la Z , Greenwood Publishing Group, 2006, págs. 76–78.
- ^ Anderson, RI "La mediumnidad de Geraldine Cummins". Theta 11, 3, 1983.
- ^ a b Wendy E. Cousins, "¿Escritora, médium, sufragista, espía? Las aventuras invisibles de Geraldine Cummins", The Paranormal Review , 45, 3-7.
- ↑ Según la revista Psychic (Volumen 4, números 1-2), el Dr. "Connell" era de hecho el hermano de Cummins.
- ^ Cummins, G. y Connell, R., Sanando la mente; Cómo se puede utilizar la percepción extrasensorial en la investigación y el tratamiento de trastornos psicológicos , Aquarian Press. Véase también Anne Dooley, Every wall a door: explorando la cirugía psíquica y la curación , Dutton, 1974.
- ^ Heywood, Rosalind, "Notas sobre la mediumnidad de Geraldine Cummins", Revista de la Sociedad de Investigación Psíquica 45, 746, diciembre de 1970.
- ^ Precio de Harry . (1939). Milagros de la mente: algunos médiums mentales famosos . En cincuenta años de investigación psíquica . Londres: Longman, Green & Company.
- ^ Hilary Evans . (1987). Dioses, espíritus, guardianes cósmicos: un estudio comparativo de la experiencia del encuentro . Prensa de Acuario. pag. 103. ISBN 978-0850305975
- ^ Eric Dingwall . (1985). La necesidad de responsabilidad en parapsicología: mis sesenta años en investigación psíquica . En Paul Kurtz . (1985). Manual de parapsicología de un escéptico . págs. 161-174. Libros de Prometeo ISBN 0-87975-300-5 "Un ejemplo de lo que es necesario se puede ver en los guiones recientemente publicados de la fallecida Miss Geraldine Cummins que pretenden emanar de la famosa SPR automatista Mrs. Willett. Este libro fue apoyado por al menos tres ex -presidentes de la SPR, uno de los cuales le escribió un largo prefacio de más de 70 páginas. En el curso de las comunicaciones, el médium dio dos elementos de información extraños y sorprendentemente probatorios, que incluían una palabra y una frase, y el El editor del libro nos aseguró a ambos que efectivamente estaban en los diarios que dejó el comunicador fallecido. Afortunadamente, en este caso se habían conservado los diarios originales. Fueron examinados y su dueño indicó que ni la palabra ni la frase debían ser encontrado en ellos ".
- ^ Rodger Anderson. (2006). Psíquicos, Sensitivos y Somnambules: Un Diccionario Biográfico con Bibliografías . McFarland. págs. 36-37. ISBN 978-0786427703
- ^ Simeon Edmunds. (1966). Espiritismo: una revisión crítica . Prensa de Acuario. págs. 158-163. ISBN 978-0850300130
- ^ María Rose Barrington . (1966). Cisne en el Mar Negro: ¿Cuánto pudo saber la señorita Cummins? . Revista de la Sociedad de Investigación Psíquica. Volumen 43, págs. 289–300.
- ^ Eric Robertson Dodds . (2000). Personas desaparecidas: una autobiografía . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 105-106. ISBN 978-0198120865
enlaces externos
- Obras de o sobre Geraldine Cummins en Internet Archive
- Textos en línea de las publicaciones psíquicas de Cummins
- Fox and Geese por Suzanne Day y Geraldine Cummins en Great War Theatre