Había una creencia generalizada en los fantasmas en la cultura polinesia , algunos de los cuales persisten en la actualidad. Después de la muerte, el fantasma de una persona normalmente viajaría al mundo del cielo o al inframundo, pero algunos podrían quedarse en la tierra. En muchas leyendas polinesias , los fantasmas a menudo estaban involucrados en los asuntos de los vivos. Los fantasmas también pueden causar enfermedades o incluso invadir el cuerpo de la gente común, para ser expulsados a través de medicamentos fuertes. [1]
Espíritu fantasma
En el lenguaje protopolinesio reconstruido , la palabra "* qaitu" [2] se refiere a un fantasma, el espíritu de una persona muerta, mientras que la palabra "* tupuqa" tiene un significado más amplio que incluye a todos los seres sobrenaturales. [3] Algunas de las leyendas antiguas de Māui que son comunes en todas las islas polinesias incluyen la idea de una doble alma que habita el cuerpo. Uno era el alma que nunca abandona al hombre, y el otro el alma que podía ser separada o encantada del cuerpo por medio de encantamientos era el "hau". [4]
En algunas sociedades, las marcas de tatuajes en el rostro de los polinesios indicaban su culto. Un símbolo en espiral significaba que el hombre favorecía el mundo celeste, pero antes de ascender allí en un torbellino su fantasma tuvo que viajar a la tierra natal de su pueblo, situada en el ombligo del mundo. Diferentes marcas indicaron que el fantasma eligió vivir en el inframundo. [5] Los hawaianos creían en los "aumakua", fantasmas que no bajaban a Po, la tierra del rey Milu . Estos fantasmas permanecieron en la tierra de los vivos, protegiendo a sus antiguas familias. [6]
En la cultura polinesia, se cree que los humanos no pueden ver las almas que ya han cruzado al otro mundo, aunque se creía que algunos individuos extraordinarios con ciertas habilidades podrían verlas. Sin embargo, las almas que no cruzan se quedan en el mundo real con su apariencia original. Los humanos pueden ver estos espíritus errantes principalmente de noche y, a veces, durante el día. [7] Los fantasmas de los muertos suelen deambular por la playa entre el atardecer y el amanecer. [8] Estos espíritus deambulaban porque no tenían las ceremonias adecuadas o porque los demonios los habían lastimado y arrojado fuera de su camino para cruzar al otro mundo. Con el tiempo, estos espíritus errantes eventualmente se convertirían en demonios malvados y, por lo general, deambularían por lugares importantes, como un lugar de nacimiento o donde habían muerto, y esperarían la oportunidad de dañar a un alma viviente inocente. [9] Estos ciertos espíritus también pueden ser ejercitados por su nombre. [10] Se consideraba que el inframundo era el lugar al que iban las almas de la gente común. Los polinesios veían el inframundo como un reino de crepúsculo, sombras y un páramo yermo sin agua, hierba, flores ni árboles. [11] Los espíritus que habían entrado en el inframundo eran invisibles, pero los que permanecían en la tierra por una razón u otra podían aparecer a los mortales visibles. [12]
Leyendas
Todas las sociedades polinesias tienen muchas historias de fantasmas o espíritus que desempeñaron un papel en sus leyendas tradicionales. William Drake Westervelt recopiló y publicó dieciocho de ellos en Hawaiian Legends of Ghosts and Ghost-Gods (1915). [13] La leyenda de Pele, la diosa hawaiana del fuego volcánico, relata cómo se enamoró de un hombre, pero descubrió que había muerto. Encontró su fantasma como una presencia tenue en una cueva, y con gran dificultad utilizó sus poderes mágicos para devolverle la vida. Fue destruido nuevamente, pero su fantasma fue encontrado una vez más, esta vez en la forma de un pájaro revoloteando sobre las aguas, y una vez más se le devolvió la vida. [14]
Tinirau , el dios pez o "innumerable" era el dios del mar con dos caras conocidas en toda Polinesia. [15] Ha sido representado en pintura y en tallas de piedra desde Samoa hasta Hawai y tiene muchas historias de fondo dependiendo de dónde se encuentre y a quién le pregunte. La gente de Mangaia de las Islas Cook lo retrata como mitad hombre y mitad pez. [16] Otras culturas lo definen como un jefe o el hijo de un jefe. Se dice que prometió cantidades infinitas de pescado a las islas y muchos hawaianos todavía le rezan para que les dé buena suerte mientras pescan. [17] Pele, la diosa de la lava y los volcanes, ha sido durante mucho tiempo parte de la cultura hawaiana y se cree que puede traer desgracias tanto a los nativos como a los visitantes. Pele es considerado el creador de las islas y la encarnación de la ira y los celos. [18] Los hawaianos nativos la conocen por su nombre más tradicional Halemaumau, que se traduce como "el creador de foso ardiente". [19] Sin embargo, con el tiempo la leyenda ha cambiado. Originalmente se creía que si las rocas o el suelo se alteraban en el volcán, Pele causaría una erupción como señal de disgusto. [20] En años más recientes, se cree ampliamente que si los turistas se llevan pedazos de roca o arena negra de las islas, Pele los maldecirá y causará una gran desgracia en sus vidas hasta que sea devuelto a su lugar de origen. Esta creencia hace que cientos de personas al año envíen paquetes que contengan las piedras que recogieron durante sus vacaciones y culpen a la diosa por las cosas malas que les sucedieron desde que regresaron a casa. [21]
Otra leyenda hawaiana habla de un joven que cayó en manos de los sacerdotes de un gran templo que lo capturaron y lo sacrificaron a su dios, y luego planearon tratar sus huesos de manera deshonrosa. El fantasma del joven le reveló la situación a su padre a través de un sueño, y ayudó a su padre a recuperar los huesos mediante grandes esfuerzos y a colocarlos en su propia cueva secreta. Entonces, el fantasma del joven pudo descender con alegría al mundo de los espíritus. [22]
Influencia de los fantasmas
La enfermedad de los fantasmas en la Polinesia toma dos formas: posesión y comportamiento extraño, donde la víctima a menudo habla con la voz de una persona muerta, y curación retardada causada por un fantasma o un espíritu maligno. El paciente es tratado con plantas de olor fuerte como el guisante de playa, la ruda de la isla o la planta de ti ( Cordyline fruticosa ), y en el caso de posesión mediante el razonamiento con el fantasma. [23] Esta enfermedad puede ser causada por brujería y curada por medios místicos parece haber sido una creencia polinesia común. Los samoanos pensaban que las almas de los muertos podían regresar a la tierra de los vivos de noche y causar enfermedades y muerte al entrar en los cuerpos de sus amigos o enemigos. Para curar la enfermedad, el samoano no se basó en la medicina sino en el exorcismo. [24] El pueblo polinesio generalmente no temía a estos espíritus, a menos que fueran enemigos fallecidos del individuo o miembros de una tribu que les había hecho daño. [25] El Calipso, un tipo de fantasma al que los polinesios comúnmente se refieren, atrae a los hombres que están en el mar hacia esta isla específica con sus esposas. [26] Cuando llegan, el hombre se enferma inmediatamente y los dos regresan a casa. Todo lo que los fantasmas quieren hacer es proteger su tierra natal donde alguna vez estuvieron sus familias, lo que ahuyenta a las personas que intentan cruzar sus fronteras. [27]
En las artes
De su pintura tahitiana Manao Tupapau de 1892, Paul Gauguin dijo que "según las creencias tahitianas, el título Manao Tupapau tiene un doble significado ... o ella piensa en el fantasma o el fantasma piensa en ella". [28]
Robert Louis Stevenson escribió sobre las creencias y costumbres polinesias, incluida la creencia en fantasmas, en su última colección de historias, Island Nights 'Entertainments . Escribió el libro sobre Samoa en 1893 en un estilo realista que no fue bien recibido por los críticos, pero las historias que trataban sobre eventos sobrenaturales falsos y reales ahora se consideran entre las mejores. [29] [30]
Robert Louis Stevenson también era un escritor de viajes y ya se lo mencionó anteriormente en esta sección. Escribió muchos libros sobre sus viajes que en sí mismos son arte. [31] El arte ayuda al lector a captar un concepto del período de tiempo del que se trata. El libro "En los mares del sur" fue una pieza descriptiva para mostrar cómo es viajar por esas áreas, incluida la Polinesia.
Ver también
- Mitología polinesia
Referencias
- ^ William Drake Westervelt (1985). Leyendas hawaianas de fantasmas y dioses fantasmas . Libros olvidados. ISBN 1-60506-964-7.
- ^ * q en palabras protopolinesias reconstruidas indica una oclusión glotal .
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