Gigantes (mitología griega)
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Poseidón (izquierda) sosteniendo un tridente, con la isla Nisyros en su hombro, luchando contra un Gigante (probablemente Polibotes ), copa de figura roja c. 500–450 a. C. ( Cabinet des Medailles 573) [1]

En la mitología griega y romana , los Gigantes , también llamados Gigantes ( griego : Γίγαντες, Gígantes , singular: Γίγας, Gígas ), eran una raza de gran fuerza y ​​agresión, aunque no necesariamente de gran tamaño. Eran conocidos por la Gigantomaquia (o Gigantomaquia ), su batalla con los dioses olímpicos . [2] Según Hesíodo , los Gigantes eran descendientes de Gaia (Tierra), nacidos de la sangre que cayó cuando Urano (Cielo) fue castrado por su Titán.hijo Cronos . [3]

Las representaciones arcaicas y clásicas muestran a los Gigantes como hoplitas del tamaño de un hombre (soldados de infantería griegos antiguos fuertemente armados) de forma totalmente humana. [4] Representaciones posteriores (posteriores a c. 380 a. C.) muestran Gigantes con serpientes por patas. [5] En tradiciones posteriores, los Gigantes a menudo se confundían con otros oponentes de los Olímpicos, particularmente los Titanes , una generación anterior de hijos grandes y poderosos de Gaia y Urano.

Se decía que los gigantes vencidos estaban enterrados bajo volcanes y eran la causa de erupciones volcánicas y terremotos.

Orígenes

El nombre de "Gigantes" se toma generalmente para implicar "nacido de la tierra", [6] y Hesíodo 's Teogonía lo explicita por tener los Gigantes ser la descendencia de Gea (la Tierra). Según Hesíodo, Gaia, al aparearse con Urano, dio a luz a muchos hijos: la primera generación de titanes , los cíclopes y los cien manos . [7] Pero Urano odiaba a sus hijos y, tan pronto como nacieron, los encarceló dentro de Gaia, causándole mucha angustia. Y así Gaia hizo una hoz de adamant que le dio a Cronos , el más joven de sus hijos Titán, y lo escondió (presumiblemente todavía dentro del cuerpo de Gaia) para esperar en una emboscada. [8]Y cuando Urano vino a acostarse con Gaia, Cronos castró a su padre, y "las gotas de sangre que brotaron [Gaia] recibió, y cuando las estaciones se movieron alrededor, ella dio a luz ... los grandes gigantes". [9] De estas mismas gotas de sangre también salieron las Erinias (Furias) y las Meliai (ninfas del fresno), mientras que los genitales amputados de Urano que cayeron al mar dieron como resultado una espuma blanca de la que creció Afrodita . El mitógrafo Apolodoro también dice que los Gigantes son descendientes de Gaia y Urano, aunque no hace ninguna conexión con la castración de Urano, diciendo simplemente que Gaia "molesta a causa de los Titanes, dio a luz a los Gigantes". [10]

Hay tres breves referencias a los Gigantes en Homer 's Odyssey , aunque no está del todo claro que Homero y Hesíodo entenderse el término para significar lo mismo. [11] Homero tiene gigantes entre los antepasados ​​de los faiacos , una raza de hombres con los que se encontró Odiseo , siendo su gobernante Alcinous el hijo de Nausithous , que era el hijo de Poseidón y Periboea , la hija del rey gigante Eurymedon. [12] En otra parte de la Odisea , Alcinous dice que los faiacos, como los cíclopes y los gigantes, son "parientes cercanos" de los dioses.[13] Ulises describe a los lestrigones (otra raza que encontró Ulises en sus viajes) como más gigantes que hombres. [14] Pausanias , el geógrafo del siglo II d. C., leyó estas líneas de la Odisea en el sentido de que, para Homero, los Gigantes eran una raza de hombres mortales. [15]

El poeta lírico de los siglos VI-V a. C. Bacchylides llama a los gigantes "hijos de la tierra". [16] Más tarde, el término "gegeneis" ("nacido en la tierra") se convirtió en un epíteto común de los Gigantes. [17] El escritor latino del siglo I Hyginus dice que los Gigantes son descendientes de Gaia y Tartarus , otra deidad griega primordial. [18]

Confusión con titanes y otros

Aunque distintos en las tradiciones tempranas, [19] los escritores helenísticos y posteriores a menudo confundieron o combinaron a los Gigantes y su Gigantomaquia con un grupo anterior de descendientes de Gaia y Urano, los Titanes y su guerra con los dioses olímpicos, la Titanomaquia . [20] Esta confusión se extendió a otros oponentes de los Olímpicos, incluido el enorme monstruo Tifón , [21] la descendencia de Gaia y Tartarus , a quien Zeus finalmente derrotó con su rayo, y los Aloadae , los grandes, fuertes y agresivos hermanos Otus y Efialtes, quien amontonó a Pelion encima deOssa para escalar los cielos y atacar a los olímpicos (aunque en el caso de Efialtes probablemente había un Gigante con el mismo nombre). [22] Por ejemplo, Higinio incluye los nombres de tres Titanes, Coeus , Iapetus y Astraeus , junto con Typhon y Aloadae, en su lista de Gigantes, [23] y Ovidio parece combinar la Gigantomaquia con el posterior asedio del Olimpo. por el Aloadae. [24]

Ovidio también parece confundir a los Cien Manos con los Gigantes, a quienes da "cien armas". [25] Quizás también lo hagan Callimachus y Philostratus , ya que ambos hacen de Aegaeon la causa de los terremotos, como se decía a menudo sobre los Gigantes (ver más abajo). [26]

Descripciones

Homero describe al rey gigante Eurimedonte como "de gran corazón" ( μεγαλήτορος ), ya su pueblo como "insolente" ( ὑπερθύμοισι ) y "perverso" ( ἀτάσθαλος ). [27] Hesíodo llama a los Gigantes "fuertes" ( κρατερῶν ) y "grandes" ( μεγάλους ), lo que puede o no ser una referencia a su tamaño. [28] Aunque una posible adición posterior, la Teogonía también tiene a los Gigantes nacidos "con una armadura reluciente, sosteniendo largas lanzas en sus manos". [29]

Otras fuentes tempranas caracterizan a los Gigantes por sus excesos. Píndaro describe la violencia excesiva de la Porfirión Gigante como haber provocado "más allá de toda medida". [30] Bacchylides llama arrogantes a los gigantes, diciendo que fueron destruidos por "Hybris" (la palabra griega personificación de la arrogancia). [31] El poeta de principios del siglo VII a. C. Alcman quizás ya había usado a los Gigantes como ejemplo de arrogancia, con las frases "venganza de los dioses" y "sufrieron castigos inolvidables por el mal que hicieron" como posibles referencias a la Gigantomaquia. [32]

La comparación de Homero de los gigantes con los lestrigones sugiere similitudes entre las dos razas. Los lestrigones, que "arrojaron ... rocas tan grandes como un hombre podría levantar", ciertamente poseían una gran fuerza, y posiblemente un gran tamaño, ya que se describe a la esposa de su rey como tan grande como una montaña. [33]

Con el tiempo, las descripciones de los gigantes los hacen menos humanos, más monstruosos y más "gigantes". Según Apolodoro, los Gigantes tenían un gran tamaño y fuerza, una apariencia aterradora, con largos cabellos y barbas y pies escamosos. [34] Ovidio los hace "con patas de serpiente" con "cien brazos", [35] y Nonnus los tiene "con cabellos de serpiente". [36]

La Gigantomaquia

La lucha divina más importante en la mitología griega fue la Gigantomaquia, la batalla librada entre los Gigantes y los dioses olímpicos por la supremacía del cosmos. [37] Es principalmente por esta batalla que se conoce a los Gigantes, y su importancia para la cultura griega está atestiguada por la frecuente representación de la Gigantomaquia en el arte griego.

Fuentes tempranas

Atenea (izquierda) luchando contra el Gigante Encelado (inscrito retrógrado) en un plato ático de figuras rojas , c. 550–500 a. C. ( Louvre CA3662). [38]

Las referencias a la Gigantomaquia en fuentes arcaicas son escasas. [39] Ni Homero ni Hesíodo mencionan nada sobre los gigantes luchando contra los dioses. [40] La observación de Homero de que Eurimedonte "trajo destrucción a su perverso pueblo" podría posiblemente ser una referencia a la Gigantomaquia [41] y la observación de Hesíodo de que Heracles realizó una "gran obra entre los inmortales" [42] es probablemente una referencia a Heracles papel crucial en la victoria de los dioses sobre los gigantes. [43] El Catálogo Hesiódico de Mujeres (o Ehoia ) después de las menciones de sus sacos de Troya y de Kos., se refiere a que Heracles mató a "gigantes presuntuosos". [44] Otra referencia probable a la Gigantomaquia en el Catálogo dice que Zeus presenta a Heracles como "un protector contra la ruina para dioses y hombres". [45]

Hay indicios de que podría haber habido un poema épico perdido, una Gigantomaquia , que relataba la guerra: la Teogonía de Hesíodo dice que las Musas cantan a los gigantes, [46] y el poeta del siglo VI a. C. Jenófanes menciona a la Gigantomaquia como un sujeto a evitar en la mesa. [47] El Apollonius scholia se refiere a una " Gigantomachia " en la que el Titán Cronus (como un caballo) engendra al centauro Quirón al aparearse con Philyra (la hija de dos Titanes), pero el escoliasta puede estar confundiendo a los Titanes y Gigantes. [48]Otras posibles fuentes arcaicas incluyen los poetas líricos Alcman (mencionados anteriormente) y el Ibycus del siglo VI . [49]

Píndaro, el poeta lírico de finales del siglo VI a.C., proporciona algunos de los primeros detalles de la batalla entre los gigantes y los olímpicos. Él lo sitúa "en el llano de Flegra " y tiene Tiresias predecir Heracles matando gigantes "por debajo de [sus] por tierra flechas". [50] Él llama a Heracles "tú que sometiste a los gigantes", [51] y tiene a Porfirión , a quien llama "el rey de los gigantes", siendo vencido por el arco de Apolo . [52] Eurípides ' Heracles tiene su héroe de tiro con flechas gigantes, [53] y su Ion¿El coro describe haber visto una representación de la Gigantomaquia en el Templo de Apolo de finales del siglo VI en Delfos , con Atenea luchando contra el Gigante Encelado con su "escudo de gorgona", Zeus quemando al Gigante Mimas con su "poderoso rayo, ardiendo en ambos extremos" , y Dioniso matando a un Gigante sin nombre con su "bastón de hiedra". [54] El autor de principios del siglo III a. C., Apolonio de Rodas, describe brevemente un incidente en el que el dios del sol Helios toma a Hefesto , agotado por la lucha en Flegra, en su carro. [55]

Apolodoro

Dioniso (izquierda) con la corona de hiedra, y thyrsus atacar a un gigante, ático Rojo-figura pelike , c. 475–425 a. C. ( Louvre G434). [56]

El relato más detallado de la Gigantomaquia [57] es el del mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.) . [58] Ninguna de las primeras fuentes da razones de la guerra. Los escolios de la Ilíada mencionan la violación de Hera por el gigante Eurímedón, [59] mientras que según el escolio del Istmo 6 de Píndaro , fue el robo del ganado de Helios por el gigante Alcioneo lo que inició la guerra. [60] Apolodoro, quien también menciona el robo del ganado de Helios por Alcyoneus, [61]sugiere la venganza de una madre como el motivo de la guerra, diciendo que Gaia dio a luz a los gigantes debido a su enojo por los titanes (que habían sido vencidos y encarcelados por los olímpicos). [62] Aparentemente, tan pronto como nacen los Gigantes, comienzan a arrojar "rocas y robles ardientes al cielo". [63]

Había una profecía de que los gigantes no podían ser asesinados solo por los dioses, sino que podían ser asesinados con la ayuda de un mortal. [64] Al escuchar esto, Gaia buscó una determinada planta ( pharmakon ) que protegería a los Gigantes. Antes de que Gaia o cualquier otra persona pudiera encontrar esta planta, Zeus prohibió que Eos (Amanecer), Selene (Luna) y Helios (Sol) brillaran, cosechó toda la planta él mismo y luego hizo que Atenea convocara a Heracles.

Según Apolodoro, Alcioneo y Porfirión eran los dos gigantes más fuertes. Heracles le disparó a Alcioneo, quien cayó al suelo pero luego revivió, ya que Alcioneo era inmortal en su tierra natal. Así que Heracles, con el consejo de Atenea , lo arrastró más allá de las fronteras de esa tierra, donde murió Alcioneo (compárese con Anteo ). [65] Porfirión atacó a Heracles y Hera , pero Zeus hizo que Porfirión se enamorara de Hera, a quien Porfirión luego intentó violar, pero Zeus golpeó a Porfirión con su rayo y Heracles lo mató con una flecha. [66]

Apolodoro menciona a otros gigantes y sus destinos. Efialtes fue cegado por una flecha de Apolo en su ojo izquierdo y otra flecha de Heracles en su derecho. Eurito fue asesinado por Dioniso con su tirso , Clito por Hécate con sus antorchas y Mimas por Hefesto con "proyectiles de metal al rojo vivo" de su fragua. [67] Atenea aplastó a Encelado bajo la isla de Sicilia y despellejó a Pallas , usando su piel como escudo. Poseidón rompió un trozo de la isla de Cos llamado Nisyros y lo arrojó encima dePolibotes ( Estrabón también relata la historia de Polibotes enterrados bajo Nisyros, pero agrega que algunos dicen que Polibotes se encuentra debajo de Kos). [68] Hermes , con el casco de Hades , mató a Hipólito, Artemisa mató a Gration y los Moirai ( Pardos ) mataron a Agrius y Thoas con garrotes de bronce. El resto de los gigantes fueron "destruidos" por los rayos lanzados por Zeus, y cada Gigante fue disparado con flechas por Heracles (como aparentemente requería la profecía).

Ovidio

El poeta latino Ovidio da un breve relato de la Gigantomaquia en su poema Metamorfosis . [69] Ovidio, aparentemente incluyendo el ataque de Aloadae al Olimpo como parte de la Gigantomaquia, hace que los Gigantes intenten apoderarse del "trono del Cielo" apilando "montaña sobre montaña a las estrellas nobles", pero Jove (es decir , Júpiter , el Roman Zeus) abruma a los Gigantes con sus rayos, derribando "de Ossa enorme, enorme Pelion ". [70] Ovidio cuenta que (como "informa la fama") de la sangre de los Gigantes surgió una nueva raza de seres en forma humana. [71]Según Ovidio, la Tierra [Gaia] no quería que los Gigantes murieran sin dejar rastro, así que "apestando con la sangre copiosa de sus hijos gigantes", dio vida a la "sangre humeante" del campo de batalla empapado de sangre. Estos nuevos descendientes, como sus padres los Gigantes, también odiaban a los dioses y poseían un deseo sanguinario de una "matanza salvaje".

Más adelante en las Metamorfosis , Ovidio se refiere a la Gigantomaquia como: "El tiempo en que los gigantes con pies de serpiente se esforzaron / para fijar sus cien brazos en el Cielo cautivo". [72] Aquí Ovidio aparentemente confunde a los gigantes con los cien manos , [73] que, aunque en Hesíodo lucharon junto a Zeus y los olímpicos, en algunas tradiciones lucharon contra ellos. [74]

Localización

Se han asociado varios lugares con los Gigantes y la Gigantomaquia. Como se señaló anteriormente, Píndaro tiene la batalla en Phlegra ("el lugar de la quema"), [75] al igual que otras fuentes tempranas. [76] Se decía que Phlegra era un nombre antiguo de Pallene (actual Kassandra ) [77] y Phlegra / Pallene era el lugar de nacimiento habitual de los Gigantes y el lugar de la batalla. [78] Apolodoro, quien colocó la batalla en Palene, dice que los Gigantes nacieron "como dicen algunos, en Phlegrae, pero según otros en Palene". El nombre Phlegra y la Gigantomaquia también se asociaron a menudo, por escritores posteriores, con una llanura volcánica en Italia, al oeste de Nápoles y al este de Cumas., llamado los Campos Flegreos . [79] El poeta Lycophron del siglo III a. C. , aparentemente ubica una batalla de dioses y gigantes en las cercanías de la isla volcánica de Ischia , la más grande de las Islas Flegreas frente a la costa de Nápoles, donde dice que los Gigantes (junto con Tifón) fueron "aplastados" bajo la isla. [80] Al menos una tradición colocó a Phlegra en Tesalia . [81]

Según el geógrafo Pausanias , los Arcadianos afirmaron que la batalla tuvo lugar "no en Pellene en Tracia" sino en la llanura de Megalópolis donde "se alza el fuego". [82] Otra tradición aparentemente situaba la batalla de Tartessus en España. [83] Diodorus Siculus presenta una guerra con múltiples batallas, una en Palene, una en los Campos Flegreos y una en Creta . [84] Strabo menciona un relato de Heracles luchando contra gigantes en Phanagoria , una colonia griega a orillas del Mar Negro . [85]Incluso cuando, como en Apolodoro, la batalla comienza en un solo lugar. Las batallas individuales entre un gigante y un dios podrían extenderse más lejos, con Encelado enterrado debajo de Sicilia y Polibotes debajo de la isla de Nisyros (o Kos ). Otros lugares asociados con los gigantes incluyen Ática , Corinto , Cyzicus , Lipara , Lycia , Lydia , Miletus y Rhodes . [86]

La presencia de fenómenos volcánicos y el frecuente descubrimiento de huesos fosilizados de grandes animales prehistóricos en estos lugares pueden explicar por qué dichos sitios se asociaron con los Gigantes. [87]

En arte

Siglo VI a.C.

Una representación de la Gigantomaquia que muestra un grupo central típico de Zeus, Heracles y Atenea. ánfora de figura negra al estilo del pintor Lisípides , c. 530-520 a.C. ( Museo Británico B208). [88]

Desde el siglo VI a. C. en adelante, la gigantomaquia fue un tema popular e importante en el arte griego, con más de seiscientas representaciones catalogadas en el Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). [89]

La Gigantomaquia fue representada en el nuevo peplos (túnica) presentado a Atenea en la Acrópolis de Atenas como parte del festival Panatenaico que celebra su victoria sobre los Gigantes, una práctica que data quizás del segundo milenio antes de Cristo. [90] Las representaciones indiscutibles más antiguas de Gigantes se encuentran en pinacas votivas de Corinto y Eleusis , y en vasijas áticas de figuras negras , que datan del segundo cuarto del siglo VI a. C. (esto excluye las primeras representaciones de Zeus luchando contra criaturas únicas con patas de serpiente , que probablemente representa su batalla con Typhon, así como el oponente de Zeus en el frontón oeste del Templo de Artemisa en Kerkyra (la actual Corfú ), que probablemente no sea un Gigante). [91]

Aunque todos estos primeros vasos áticos [92] son fragmentarios, las muchas características comunes en sus representaciones de la Gigantomaquia sugieren que se utilizó un modelo o plantilla común como prototipo, posiblemente los peplos de Atenea . [93] Estos vasos representan grandes batallas, incluida la mayoría de los olímpicos, y contienen un grupo central que parece estar formado por Zeus, Heracles, Atenea y, a veces, Gaia. [94] Zeus, Heracles y Atenea están atacando a los gigantes de la derecha. [95]Zeus monta un carro blandiendo su rayo en su mano derecha, Heracles, en el carro, se inclina hacia adelante con el arco tensado y el pie izquierdo sobre el poste del carro, Atenea, al lado del carro, avanza hacia uno o dos Gigantes, y los cuatro caballos del carro. pisotear a un gigante caído. Cuando está presente, Gaia está protegida detrás de Heracles, aparentemente suplicando a Zeus que perdone a sus hijos.

A ambos lados del grupo central están el resto de los dioses en combate con Gigantes particulares. Si bien los dioses pueden identificarse por rasgos característicos, por ejemplo, Hermes con su sombrero ( petasos ) y Dioniso su corona de hiedra, los Gigantes no se caracterizan individualmente y solo pueden identificarse por inscripciones que a veces nombran al Gigante. [96] Los fragmentos de una vasija de este mismo período (Getty 81.AE.211) [97] nombran cinco Gigantes: Pankrates contra Heracles, [98] Polibotes contra Zeus, [99] Oranion contra Dionisio, [100] Euboios y Euphorboscaído [101] y Efialtes. [102] También se nombra, en otros dos de estos primeros vasos, Aristaeus luchando contra Hephaestus (Akropolis 607), Eurymedon y (nuevamente) Ephialtes (Akropolis 2134). Un ánfora de Caere de finales del siglo VI da los nombres de más Gigantes: Hyperbios y Agasthenes (junto con Ephialtes) luchando contra Zeus, Harpolykos contra Hera , Encelado contra Atenea y (nuevamente) Polibotes, quien en este caso lucha contra Poseidón con su tridente sosteniendo la isla de Nisyros en su hombro (Louvre E732). [103]Este motivo de Poseidón sosteniendo la isla de Nisyros, listo para arrojarla a su oponente, es otra característica frecuente de estas primeras Gigantomaquías. [104]

Tesoro de Siphnian en Delphi , friso norte (c. 525 aC). Detalle que muestra a los dioses mirando hacia la derecha y los gigantes mirando hacia la izquierda.

La gigantomaquia también fue un tema popular en la escultura de finales del siglo VI. El tratamiento más completo se encuentra en el friso norte del Tesoro de Siphnian en Delfos (c. 525 aC), con más de treinta figuras, nombradas por inscripción. [105] De izquierda a derecha, estos incluyen Hefesto (con fuelles), dos mujeres luchando contra dos Gigantes; Dionisio avanza a grandes zancadas hacia un Gigante que avanza; Themis [106] en un carro tirado por un equipo de leones que ataca a un Gigante que huye; los arqueros Apolo y Artemisa; otro Gigante que huye ( Tharos o posiblemente Kantharos ); [107] el gigante Efialtes tendido en el suelo; [108]y un grupo de tres gigantes, que incluyen Hyperphas [109] y Alektos , [110] opuestos a Apolo y Artemisa. Luego viene una sección central faltante que presumiblemente contiene a Zeus, y posiblemente a Heracles, con un carro (solo quedan partes de un equipo de caballos). A la derecha de esto viene una hembra que apuñala con su lanza [111] a un Gigante caído (probablemente Porfirión); [112] Atenea luchando contra Eriktypos [113] y un segundo Gigante; un hombre que pasa por encima de los Astarias caídos [114] para atacar a Biatas [115]y otro gigante; y Hermes contra dos gigantes. Luego sigue una brecha que probablemente contenía a Poseidón y finalmente, en el extremo derecho, un hombre luchando contra dos Gigantes, uno caído, el otro el Gigante Mimon (posiblemente el mismo que el Gigante Mimas mencionado por Apolodoro). [116]

La Gigantomaquia también apareció en varios otros edificios de finales del siglo VI, incluido el frontón oeste del Templo Alkmeonid de Apolo en Delfos, el frontón del Tesoro Megariano en Olimpia , el frontón este del Antiguo Templo de Atenea en la Acrópolis de Atenas, y las metopas del templo F en Selinous . [117]

Siglo V antes de Cristo

El tema siguió siendo popular en el siglo V a. C. Un ejemplo particularmente bueno se encuentra en una copa de figuras rojas (c. 490-485 aC) por el pintor Brygos (Berlín F2293). A un lado de la copa está el mismo grupo central de dioses (menos Gaia) como se describió anteriormente: Zeus empuñando su rayo, entrando en una cuadriga, Heracles con piel de león (detrás del carro en lugar de sobre él) dibujando su arco (invisible) y, delante, Atenea clavando su lanza en un Gigante caído. En el otro lado están Hefesto lanzando misiles llameantes de metal al rojo vivo con dos pares de tenazas, Poseidón, con Nisyros en su hombro, apuñalando a un Gigante caído con su tridente y Hermes con sus petasos colgando detrás de su cabeza, atacando a otro caído. Gigante. Ninguno de los Gigantes se nombra.[118]

Fidias utilizó el tema para las metopas de la fachada este del Partenón (c. 445 a. C.) y para el interior del escudo de Atenea Partenos . [119] El trabajo de Fidias quizás marca el comienzo de un cambio en la forma en que se presentan los Gigantes. Mientras que anteriormente los Gigantes habían sido retratados como los típicos guerreros hoplitas armados con los cascos, escudos, lanzas y espadas habituales, en el siglo V los Gigantes comienzan a ser representados como menos guapos en apariencia, primitivos y salvajes, vestidos con pieles de animales o desnudos. a menudo sin armadura y usando rocas como armas. [120]Una serie de macetas de figuras rojas de c. 400 a. C., que puede haber usado el escudo de Phidas de Atenea Partenos como modelo, muestra a los olímpicos luchando desde arriba y a los gigantes luchando con grandes piedras desde abajo. [121]

Siglo IV a.C. y posteriores

En la Gigantomaquia de un friso del siglo I d.C. en el ágora de Afrodisia , los Gigantes están representados con espirales escamosas, como Tifón.
Alado gigante (usualmente identificado como Alcioneo ), Athena , Gaia (se levanta de la tierra), y Nike , detalle del friso Gigantomaquia, Altar de Pérgamo , Museo Pergamon , Berlín

A comienzos del siglo IV a. C., probablemente llega la primera representación de los gigantes en el arte griego como algo diferente a la forma completamente humana, con piernas que se convierten en serpientes enroscadas con cabezas de serpiente en los extremos en lugar de pies. [122] Tales representaciones fueron quizás tomadas de Typhon, el monstruoso hijo de Gaia y Tartarus , descrito por Hesíodo como con cien cabezas de serpiente creciendo de sus hombros. [123] Este motivo de la serpiente patas se convierte en el estándar para el resto de la antigüedad, que culminó en el friso Gigantomachy monumental del siglo II aC Altar de Pérgamo . Con casi 400 pies de largo y más de siete pies de alto, aquí la Gigantomaquia recibe su tratamiento más extenso, con más de cien figuras.[124]

Aunque fragmentario, gran parte del friso de la Gigantomaquia ha sido restaurado. La secuencia general de las figuras y las identificaciones de la mayoría de los aproximadamente sesenta dioses y diosas han sido más o menos establecidas. [125] Los nombres y puestos de la mayoría de los gigantes siguen siendo inciertos. Algunos de los nombres de los gigantes han sido determinados por inscripción, [126] mientras que sus posiciones a menudo se conjeturan sobre la base de qué dioses lucharon contra qué gigantes en el relato de Apolodoro . [127]

El mismo grupo central de Zeus, Atenea, Heracles y Gaia, que se encuentra en muchos de los primeros vasos áticos, también figuraba de forma destacada en el Altar de Pérgamo. En el lado derecho del friso este, el primero que encuentra un visitante, un gigante alado, generalmente identificado como Alcioneo , lucha contra Atenea . [128] Abajo ya la derecha de Atenea, Gaia se levanta del suelo, tocando la túnica de Atenea en súplica. Volando sobre Gaia, un Nike alado corona a la victoriosa Atenea. A la izquierda de este grupo, un Porfirión con patas de serpiente lucha contra Zeus [129] ya la izquierda de Zeus está Heracles. [130]

En el extremo izquierdo del friso este, una triple Hécate con antorcha lucha contra un Gigante con patas de serpiente generalmente identificado (siguiendo a Apolodoro) como Clitio. [131] A la derecha está Udaeus caído, disparado en su ojo izquierdo por una flecha de Apolo, [132] junto con Deméter que empuña un par de antorchas contra Erysichthon. [133]

Los gigantes se representan de diversas formas. Algunos gigantes tienen una forma completamente humana, mientras que otros son una combinación de formas humanas y animales. Algunos tienen patas de serpiente, algunos tienen alas, uno tiene garras de pájaro, uno tiene cabeza de león y otro tiene cabeza de toro. Algunos gigantes usan cascos, portan escudos y luchan con espadas. Otros están desnudos o vestidos con pieles de animales y pelean con palos o piedras. [134]

El gran tamaño del friso probablemente requirió la adición de muchos más gigantes de los que se conocían anteriormente. Algunos, como Typhon y Tityus, que no eran gigantes estrictamente hablando, tal vez fueron incluidos. Probablemente otros fueron inventados. [135] La inscripción parcial "Mim" puede significar que también se representó al gigante Mimas. Otros nombres gigantes menos familiares o desconocidos incluyen Allektos, Chthonophylos, Eurybias, Molodros, Obrimos, Ochthaios y Olyktor. [136]

En el arte posclásico

Detalle de la Sala dei Giganti en el Palazzo del Te , Mantua , c. 1530, Giulio Romano

El tema revivió en el Renacimiento, sobre todo en los frescos de la Sala dei Giganti en el Palazzo del Te , Mantua . Estos fueron pintados hacia 1530 por Giulio Romano y su taller, y tenían como objetivo dar al espectador la inquietante idea de que la gran sala estaba en proceso de colapso. El tema también fue popular en el manierismo del norte alrededor de 1600, especialmente entre los manieristas de Haarlem , y continuó pintándose hasta el siglo XVIII. [137]

Simbolismo, significado e interpretaciones

Históricamente, el mito de la Gigantomaquia (así como de la Titanomaquia) puede reflejar el "triunfo" de los nuevos dioses importados de los pueblos invasores de habla griega del norte (c. 2000 aC) sobre los antiguos dioses de los pueblos existentes del Península griega. [138] Para los griegos, la Gigantomaquia representaba una victoria del orden sobre el caos: la victoria del orden divino y el racionalismo de los dioses olímpicos sobre la discordia y la violencia excesiva de los gigantes ctónicos nacidos en la tierra . Más específicamente, para los griegos de los siglos VI y V a.C., representó una victoria para la civilización sobre la barbarie, y como tal fue utilizado por Fidias en las metopas del Partenón y el escudo de Atenea Partenos.para simbolizar la victoria de los atenienses sobre los persas. Más tarde, los Attalids usaron de manera similar la Gigantomaquia en el Altar de Pérgamo para simbolizar su victoria sobre los Gálatas de Asia Menor . [139]

El intento de los gigantes de derrocar a los olímpicos también representó el último ejemplo de arrogancia, con los propios dioses castigando a los gigantes por su arrogante desafío a la autoridad divina de los dioses. [140] La Gigantomaquia también puede verse como una continuación de la lucha entre Gaia (Madre Tierra) y Urano (Padre Cielo), y por lo tanto como parte de la oposición primordial entre lo femenino y lo masculino. [141] Platón compara la Gigantomaquia con una disputa filosófica sobre la existencia, en la que los filósofos materialistas , que creen que sólo existen cosas físicas, como los Gigantes, desean "arrastrar todo desde el cielo y lo invisible a la tierra". [142]

Artemisa luchando contra un gigante. Ilustración de un relieve romano en el Museo Vaticano . [143]

En la literatura latina , en la que los Gigantes, los Titanes , Tifón y la Alóadas están a menudo confunden, Gigantomachy imaginería es un fenómeno frecuente. [144] Cicerón , aunque insta a aceptar el envejecimiento y la muerte como algo natural e inevitable, alegoriza a la Gigantomaquia como "lucha contra la naturaleza". [145] El poeta epicúreo racionalista Lucrecio, para quien cosas como relámpagos, terremotos y erupciones volcánicas tenían causas naturales más que divinas, utilizó la Gigantomaquia para celebrar la victoria de la filosofía sobre la mitología y la superstición. En el triunfo de la ciencia y la razón sobre la creencia religiosa tradicional, la Gigantomaquia simbolizó para él a Epicuro asaltando el cielo. En una inversión de su significado habitual, representa a los Gigantes como heroicos rebeldes contra la tiranía del Olimpo. [146] Virgilio —revirtiendo la inversión de Lucrecio— restaura el significado convencional, convirtiendo a los Gigantes una vez más en enemigos del orden y la civilización. [147] Horacio hace uso de este mismo significado para simbolizar la victoria de Augusto en la batalla de Actium.como una victoria del Occidente civilizado sobre el Oriente bárbaro. [148]

Ovidio , en sus Metamorfosis , describe el declive moral de la humanidad a través de las edades del oro, la plata, el bronce y el hierro, y presenta la Gigantomaquia como parte de ese mismo descenso del orden natural al caos. [149] Lucan , en su Pharsalia , que contiene muchas referencias de Gigantomaquia, [150] hace que la mirada de la Gorgona convierta a los Gigantes en montañas. [151] Valerius Flaccus , en su Argonautica , hace un uso frecuente de imágenes de Gigantomaquia, con el Argo (el primer barco del mundo) constituyendo una ofensa similar a Gigantomaquia contra la ley natural, y ejemplo de exceso arrogante. [152]

Claudio , el poeta de la corte del emperador Honorio del siglo IV d.C. , compuso una Gigantomaquia que veía la batalla como una metáfora de un vasto cambio geomórfico: "La poderosa compañía de los gigantes confunde todas las diferencias entre las cosas; las islas abandonan las profundidades; las montañas se esconden en el mar. Muchos ríos han quedado secos o han alterado su antiguo curso ... despojado de sus montañas La tierra se hundió en llanuras planas, dividida entre sus propios hijos ". [153]

Asociación con volcanes y terremotos

Varios lugares asociados con los Gigantes y la Gigantomaquia eran áreas de actividad volcánica y sísmica (por ejemplo, los Campos Flegreos al oeste de Nápoles ), y se decía que los Gigantes vencidos (junto con otros "gigantes") estaban enterrados bajo volcanes. Se decía que sus movimientos subterráneos eran la causa de erupciones volcánicas y terremotos. [154]

Se pensaba que el Gigante Encelado yacía enterrado bajo el Monte Etna , siendo las erupciones del volcán el aliento de Encelado, y sus temblores causados ​​por el Gigante rodando de un lado a otro debajo de la montaña [155] (el monstruo Tifón [156] y el Cien -Hander Briareus [157] también se dice que ser enterrado bajo Etna). Se decía que el gigante Alcyoneus junto con "muchos gigantes" se encontraban bajo el monte Vesubio , [158] Prochyte (moderno Procida ), una de las islas volcánicas Flegreas se suponía que se sentaba sobre el Gigante Mimas , [159]y se decía que Polibotes yacía inmovilizado debajo de la isla volcánica de Nisyros , supuestamente un trozo de la isla de Kos roto y arrojado por Poseidón . [160]

Al describir la catastrófica erupción del Vesubio en el 79 d.C. , que enterró las ciudades de Pompeya y Herculano , Cassius Dio relata relatos de la aparición de muchas criaturas gigantes en la montaña y en el área circundante, seguidas de violentos terremotos y la erupción cataclísmica final. , diciendo "algunos pensaron que los Gigantes se estaban levantando nuevamente en rebelión (porque en este momento también se podían discernir muchas de sus formas en el humo y, además, se escuchó un sonido como de trompetas)". [161]

Gigantes nombrados

Los nombres de los gigantes se pueden encontrar en fuentes e inscripciones literarias antiguas. Vian y Moore proporcionan una lista con más de setenta entradas, algunas de las cuales se basan en inscripciones que solo se conservan parcialmente. [162] Algunos de los gigantes identificados por su nombre son:

  • Agrius : Según Apolodoro, los Moirai ( Pardos ) lo mataron con garrotes de bronce. [163]
  • Alcioneo : Según Apolodoro, él era (junto con Porfirión), el más grande de los Gigantes. Inmortal mientras luchaba en su tierra natal, fue arrastrado desde su tierra natal y asesinado por Heracles. [164] Según Píndaro, él era un pastor y, en una batalla separada de la Gigantomaquia, fue asesinado por Heracles y Telamón , mientras viajaban a través de Phlegra . [165] Las representaciones de Heracles luchando contra Alcioneo se encuentran en muchas obras de arte del siglo VI a. C. y posteriores. [166]
  • Alektos / Allektos : Nombrado en el Tesoro de Siphnian de finales del siglo VI (Alektos), [167] y el Altar de Pérgamo (Allektos) del siglo II aC. [168]
  • Aristaeus : Según Suda , fue el único gigante que "sobrevivió". [169] Él es probablemente nombrado en un ático negro-figura dinos por Lydos (Akropolis 607) que data del segundo cuarto del siglo VI antes de Cristo, la lucha contra Hefesto . [170]
  • Astarias [Ver Asterius a continuación]
  • Aster [Ver Asterius a continuación]
  • Asterius ("Bright One" o "Glitterer"): [171] Un gigante (también llamado Aster), asesinado por Atenea, cuya muerte, según algunos relatos, fue celebrada por las Panateneas . [172] Probablemente el mismo que el Gigante Astarias nombrado en el Tesoro Siphniano de finales del siglo VI . [173] Probablemente también lo mismo que Asterus, mencionado en el poema épico Meropis , como un guerrero invulnerable asesinado por Atenea. [174] En el poema, Heracles , mientras luchaba contra los Meropes, una raza de gigantes, en la isla de Kos , habría sido asesinado si no hubiera sido por la intervención de Atenea. [175]Atenea mata y despelleja a Asterus y usa su piel impenetrable para su égida . Otros nombres de cuentas de otras personas cuya piel siempre auspicios de Athena: [176] Apolodoro ha desollar Athena el Gigante Pallas , [177] mientras que Eurípides ' Ion tiene Gorgona , aquí considerado como un gigante, como víctima de Athena. [178]
  • Asterus [Ver Asterius arriba]
  • Clitio : Según Apolodoro, Hécate lo mató con sus antorchas. [179]
Encelado de bronce dorado de Gaspar Mercy en el Bosquet de l'Encélade en los jardines de Versalles
  • Damysus : El más rápido de los Gigantes. Quirón exhumó su cuerpo, le quitó el tobillo y lo incorporó alpie quemado de Aquiles . [180]
  • Encelado : Un gigante llamado Encelado, luchando contra Atenea , está atestiguado en el arte desde unavasija ática de figuras negras que data del segundo cuarto del siglo VI a.C. (Louvre E732). [181] Eurípides tiene a Atenea luchando contra él con su "escudo Gorgona" (su égida ). [182] Según Apolodoro, fue aplastado por Atenea bajo la isla de Sicilia. [183] Virgilio lo golpeó con el rayo de Zeus, y tanto Virgilio como Claudio lo enterraron bajo el monte Etna [184] (otras tradiciones tenían a Tifón o Briareoenterrado bajo el Etna). En cambio, Encelado fue enterrado en Italia. [185]
  • Efialtes (probablemente diferente del Gigante Aload que también se llamaba Efialtes): [186] Según Apolodoro, fue cegado por flechas de Apolo y Heracles. [187] Su nombre figura en tres vasijas áticas de figuras negras (Akropolis 2134, Getty 81.AE.211, Louvre E732) que datan del segundo cuarto del siglo VI a. C. [188] En el Louvre E732 él es, junto con Hyperbios y Agasthenes, opuesto por Zeus, mientras que en Getty 81.AE.211 sus oponentes son aparentemente Apolo y Artemis. [189] También se le menciona en el Tesoro de Siphnian de finales del siglo VI a. C. , [190]donde probablemente sea uno de los oponentes de Apolo y Artemisa, y probablemente también en lo que podría ser la primera representación de la Gigantomaquia, un fragmento de pinax de Eleusis (Eleusis 349). [191] También aparece en una copa de Vulci (Berlín F2531) de finales del siglo V a. C. , que se muestra luchando contra Apolo . [192] Aunque el oponente habitual de Poseidón entre los gigantes es Polibotes, una crátera columna de figuras rojas de principios del siglo V (Viena 688) tiene a Poseidón atacando a Efialtes. [193]
  • Euryalus : Su nombre aparece en una copa de figuras rojas de finales del siglo VI (Akropolis 2.211) y una copa de figuras rojas de principios del siglo V (Museo Británico E 47) que luchan contra Hefesto . [194]
  • Eurymedon : Según Homero , fue un rey de los gigantes y padre de Periboea (madre de Nausithous , rey de los feacios , por Poseidón ), quien "trajo destrucción a su perverso pueblo". [195] Posiblemente fue el Eurymedon que violó a Hera y produjo a Prometeo como descendiente (según un relato atribuido al poeta helenístico Euphorion ). [196] Probablemente se le nombra en Akropolis 2134. [197] Es posible que el poeta latino Propercio lo mencione como un oponente de Jove . [198]
  • Eurito : Según Apolodoro, fue asesinado por Dioniso con su tirso . [199]
  • Gration : Según Apolodoro, Artemis lo mató . [200] Su nombre puede haber sido el texto dañado, ya que se han sugerido diversas enmiendas, incluyendo Aigaion (Αἰγαίων - "lascivo", "tormenta"), Eurytion (Εὐρυτίων - "fina que fluye", "ampliamente honrado") y Rhaion (Ῥαίων - "más adaptable", "más relajado"). [201]
  • Hopladamas o Hopladamus : Posiblemente nombrado (como Hoplodamas ) en dos jarrones que datan del segundo cuarto del siglo VI a.C., en uno (Akropolis 607) siendo atravesado por Apolo, mientras que en el otro (Getty 81.AE.211) ataca a Zeus. [202] Mencionado (como Hopladamus ) por el geógrafo Pausanias como líder de los Gigantes alistados por la Titaness Rea , embarazada de Zeus, para defenderse de su esposo Cronos . [203]
  • Hipólito : Según Apolodoro, fue asesinado por Hermes , que llevaba el casco de Hades [204], lo que hizo invisible a su portador. [205]
  • León o León : Posiblemente un gigante, Focio lo menciona (como se le atribuye a Ptolomeo Hefestión ) como un gigante que fue desafiado a un combate singular por Heracles y asesinado. [206] Gigantes de León-dirigido se muestran en el friso Gigantomachy del segundo siglo antes de Cristo Altar de Pérgamo . [207]
  • Mimas : Según Apolodoro, fue asesinado por Hefesto . [208] Eurípides hace que Zeus lo reduzca a cenizas con su rayo. [209] Según otros, fue asesinado por Ares . [210] "Mimos" —posiblemente en error de "Mimas" - está inscrito (retrógrado) en Akropolis 607. [211] Se decía que estaba enterrado bajo Prochyte . [212] Mimas es posiblemente el mismo que el gigante llamado Mimon en el Tesoro de Siphnian de finales del siglo VI a. C., así como en una copa de Vulci de finales del siglo V a. C. de Vulci (Berlín F2531) que se muestra luchando contra Ares .[213] Sin embargo, varias representaciones en el arte griego muestran a Afrodita como oponente de Mimas. [214]
  • Mimon [Ver Mimas arriba]
  • Mimos [Ver Mimas arriba]
Poseidón ataca a Polibotes en presencia de Gaia, copa de figuras rojas a finales del siglo V aC ( Antikensammlung Berlin F2531) [215]
  • Palas : Según Apolodoro, fue desollado por Atenea , quien usó su piel como escudo. [216] Otras cuentas de nombre de otros cuyos Hyde proporcionado auspicios de Athena: [217] el poema épico Meropis tiene Athena matar y desollar la Asterus gigante (ver Asterio arriba), mientras que Eurípides ' Ion tiene Gorgona , aquí considerado como un gigante, como víctima de Athena . [218] Claudian lo nombra como uno de varios Gigantes convertidos en piedra por el escudo Gorgona de Minerva. [219]
  • Pelorus : Según Claudian , fue asesinado por Marte , el equivalente romano de Ares . [220]
  • Picolous : Un gigante que huyó de la batalla y llegó a la isla de Circe e intentó ahuyentarla, solo para ser asesinado por Helios . Se dice que la legendaria planta de molibdeno surgió por primera vez de la sangre de Picolous cuando se filtró en el suelo. [221]
  • Polibotes : Según Apolodoro, fue aplastado por Nisyros , un trozo de la isla de Kos roto y arrojado por Poseidón . [222] Se le nombra en dos vasijas del siglo VI a. C., en una (Getty 81.AE.211) se le opone Zeus, en la otra (Louvre E732) se le opone Poseidón que lleva a Nisyros en su hombro. [223]
  • Porfirión : Según Apolodoro, él era (junto con Alcioneo), el más grande de los Gigantes. Atacó a Heracles y Hera, pero Zeus "lo golpeó con un rayo y Hércules lo mató con una flecha". [224] Según Píndaro, quien lo llama "rey de los gigantes", fue asesinado por una flecha del arco de Apolo . [225] Su nombre aparece en una copa de Vulci (Berlín F2531) definales del siglo V a. C., donde lucha contra Zeus . [226] Fue también nombrado probablemente en finales del siglo VI aC Siphnian Tesoro . [227]
  • Thoas (¿o Thoon?): Según Apolodoro, los Moirai ( Pardos ) lo mataron con garrotes de bronce. [228]

Ver también

  • Amazonomaquia
  • Centauromaquia
  • Gigante (mitología)

Notas

  1. ↑ Beazley Archive 204546 ; Cook, placa III, A .
  2. ^ Hansen, págs. 177-179; Gantz, págs. 445–454. En cuanto a su tamaño: Hansen p. 177: "Hesíodo los describe como" grandes ", refiriéndose quizás a su estatura, pero los Gigantes no siempre se representan como enormes. Aunque la palabra gigantes deriva en última instancia del griego Gigantes , los rasgos más persistentes de los Gigantes son la fuerza y agresión arrogante ".
  3. ^ Hesíodo , Teogonía 185 . Hyginus , Fabulae Preface da a Tartarus como el padre de los Gigantes. Un paralelo al nacimiento de los Gigantes es el nacimiento de Afrodita del mar fertilizado de manera similar.
  4. ^ Gantz, págs. 446, 447.
  5. ^ Gantz, pág. 453; Hanfmann 1992, The Oxford Classical Dictionary sv "Gigantes"; Frazer 1898b, nota a Pausanias 8.29.3 "Que los gigantes tienen serpientes en lugar de pies" págs. 315–316 .
  6. ^ Difícil, p. 86 ; Gantz, pág. dieciséis; Merry, Homer's Odyssey 7.59 ; Douglas Harper menciona quetambién se ha propuesto un origen pre-griego ( "gigante" . Diccionario de Etimología en línea ).
  7. ↑ Hesíodo , Teogonía 132-153
  8. ↑ Hesíodo , Teogonía 154-175 ; Gantz, pág. 10.
  9. ^ Hesíodo , Teogonía 176 y sigs.
  10. ↑ Apolodoro , 1.6.1 ; Hansen, pág. 178.
  11. ^ Gantz, pág. 446. Ogden, pág. 82 n. 74 dice que los "Gigantes de la Odisea están un poco fuera del resto de la tradición, en la medida en que están etnologizados en una raza salvaje, arrogante y condenada, anteriormente presidida por un rey Eurymedon". Hanfmann 1937, pág. 175, ve en las descripciones "conflictivas" de Homero y Hesíodo, "dos tradiciones locales diferentes".
  12. ↑ Homer , Odyssey 7.56–63 . Alcaeus y Acusilaus hacen que los Phaiakianos, como los Gigantes, sean descendientes de la castración de Urano, Gantz, p. dieciséis.
  13. ↑ Homer , Odyssey 7.199-207 .
  14. ↑ Homer , Odyssey 10.119–120 .
  15. ↑ Pausanias , 8.29.1–4 . Smith, William, "Gigantes" y Hanfmann 1992, The Oxford Classical Dictionary sv "Giants", siguiendo a Pausanias, ambos afirman que, para Homero, los Gigantes eran una "raza salvaje de hombres". Para el mitógrafo Diodorus Siculus , los Gigantes también eran una raza de hombres, ver 4.21.5 , Gantz, p. 449.
  16. ↑ Bacchylides , 15,63 ; Castriota, págs. 233-234 .
  17. ^ "Gegeneis" , Brills New Pauly ; Crusius, p . 93 ; Batrachomyomachia 7 (págs. 542–543) ; Sófocles , Mujeres de Trachis 1058 ; Eurípides , Las mujeres fenicias 1131 ; Lycophron , Alexandra 127 (págs. 504–505) , 1408 (págs. 610–611) .
  18. ^ Hyginus , Fabulae Prefacio . latín
  19. ^ Gantz, pág. 450.
  20. ^ Smith, William, "Gigantes" ; Gantz, pág. 447; Hansen p. 178, Grimal, pág. 171; Tripp, pág. 250; Morford, págs. 82–83. Una confusión temprano probable (o al menos una posible causa de confusión más adelante) se pueden ver en Eurípides ' Ifigenia en Tauris 221-224 y Hécuba 466-474 , ver Torrance, p. 155 n. 74 . Los ejemplos posteriores incluyen a Calímaco , Himno 4 (a Delos) 173 y sigs. (págs. 98-99) (véase Vian y Moore 1988 pág. 193; Mineur, pág. 170 ).
  21. ^ Rose, el diccionario clásico de Oxford sv "Typhon, Typhoeus"; Fontenrose, pág. 80 .
  22. ^ Gantz, págs. 450–451.
  23. ^ Hyginus , Fabulae Prefacio . Para otros ejemplos de Typhon como un gigante, vea Horace , Odes 3.4.53 , (que tiene a Typhon luchando contra Atenea, junto a los Gigantes Mimas, Porfirión y Encelado); Manilius , Astronomica 2.874–880 (págs. 150–151) ; Nonnus , Dionysiaca 1.176 (I págs. 16-17) , 1.220 (I págs. 18-19) , 1.244 (I págs. 20-21) , 1.263 (I págs. 22-23) , 1.291 (I págs. 24– 25) .
  24. ^ Hansen, pág. 178; Ovidio , Metamorfosis 1.151–162 . Véase también Horacio , Odas 3.4.42 y sigs. , con Lyne p. 51 . Platón ya había asociado el Aloadae con los Gigantes, Simposio 190b-c .
  25. ↑ Ovidio , Metamorphoses 1.182-184 : "El tiempo en que los gigantes con pies de serpiente se esforzaron / para fijar sus cien brazos en el cielo cautivo" (ver Anderson, p. 170, nota a la línea 184 " centum con bracchia " ), Fasti 4.593 , con Fazer Nota.
  26. ↑ Callimachus , Hymn 4 (to Delos) 141-146 ; Filostrato , vida de Apolonio de Tyana 4.6 .
  27. ↑ Homer , Odyssey 7.58–60 . Las traducciones dadas son de Murray. Richard Lattimore traduce ὑπερθύμοισι como "de gran corazón" y ἀτάσθαλος como "imprudentemente atrevido". Véase también Liddell y Scott, μεγαλήτωρ ("de gran corazón"), ὑπέρθυμος ("arrogante") y ἀτάσθαλος ("imprudente, presuntuoso, malvado").
  28. ↑ Hesíodo , Teogonía 50 , 185 ; Liddell y Scott κρατερός ,μέγας; Hansen, pág. 177.
  29. ^ Gantz, pág. 446.
  30. ^ Píndaro , Pythian 8.12-18 .
  31. ↑ Bacchylides , 15,50 y sigs. ; Castriota, pág. 139 , págs. 233-234 .
  32. ↑ Alcman fragment 1 Poetarum melicorum Graecorum fragmenta , véase Cairns, p. 310 ; Wilkinson, pág. 142 ; Ferrari, págs. 28 , 109 , 151 y sigs. ; Hanfmann 1937, págs. 475–476.
  33. ↑ Según Gantz, p 446: "En total, el relato sugiere más bien que la gran mayoría de la esposa de Antiphates no es típica de los Laistrygones en su conjunto. Pero claramente se piensa que son de buen tamaño, aunque sea en respecto a que son como los Gigantes ya diferencia de los hombres, no podemos decirlo;se podría pensar que el énfasis dela Odisea recae más en su comportamiento incivilizado "
  34. ↑ Apolodoro , 1.6.1 .
  35. ↑ Ovidio , Metamorfosis 1.182-184 : "El tiempo en que los gigantes con pies de serpiente se esforzaron / para fijar sus cien brazos en el cielo cautivo"; Newlands, pág. 81 . Aquí Ovidio aparentemente ha combinado a los Gigantes con los Cien manos , ver Anderson, p. 170, nota a la línea 184 " centum con bracchia " . Compárese con Fasti 5.35-37 , donde Ovidio dice "La Tierra dio a luz a los Gigantes, una prole feroz, monstruos enormes, que se atrevieron a asaltar la mansión de Jove; ella les dio mil manos y serpientes por piernas".
  36. ↑ Nonnus , Dionysiaca 1.18 (I, págs. 4-5) .
  37. ^ Moore 1985, p. 21 .
  38. ↑ Beazley Archive 200059 , LIMC 29890 (Gigantes 342) .
  39. ^ Gantz, pág. 15. Para un estudio de las fuentes literarias, véase Gantz, págs. 445–450, Vian y Moore 1988, págs. 191–196.
  40. ^ Gantz, pág. 446.
  41. ↑ Un scholion to Odyssey 7.59 afirma que Homero no sabe que los Gigantes lucharon contra los dioses, Gantz, p. 447.
  42. ^ Hesíodo , Teogonía 954 ; para la traducción usada aquí ver Most 2006, p. 79.
  43. ^ Gantz, pág. 446.
  44. ^ Fragmento de Hesíodo 43a.65 MW, véase Most 2007, p. 143. Gantz, pág. 446, dice que esta línea "sin vínculo con lo que precede o sigue, fácilmente podría ser una interpolación".
  45. ^ Fragmento de Hesíodo 195.28-29 MW, Most 2007, p. 5; Gantz, pág. 446.
  46. ^ Hesíodo , Teogonía 50-52 .
  47. ↑ Jenófanes , 1,21 (Lesher, págs. 12, 13 ); Gantz, pág. 446.
  48. ↑ Dado que aparentemente Quirón figuraba en un poema perdido sobre la Titanomaquia, y no hay un papel obvio para el centauro en un poema sobre la Gigantomaquia, ver Gantz, p. 447.
  49. ^ Wilkinson págs. 141-142 ; Gantz p. 447.
  50. ^ Píndaro , Nemea 1,67–69 .
  51. ^ Píndaro , Nemea 7,90 .
  52. ^ Píndaro , Pythian 8.12-18 .
  53. ↑ Eurípides , Heracles 177-180 ; Gantz, pág. 448.
  54. ↑ Eurípides , Ion 205-218 .
  55. ↑ Apolonio de Rodas , Argonautica 3. 221
  56. ^ Archivo Beazley 207774 .
  57. ^ Tripp, pág. 252.
  58. ↑ Apolodoro , 1.6.1-2 .
  59. ^ Gantz, págs. 16, 57, 448–449; Difícil p. 88 . Según Gantz, p. 449, es posible, pero poco probable, que este sea el incidente al que se hace referencia en Odisea 7, señalando que la historia de la violación de Hera por Eurymedon puede ser una invención posterior para explicar el comentario de Homero.
  60. ^ Gantz, págs. 419, 448–449; Escolia en Píndaro , Odas ístmicas 6.47 .
  61. ↑ Según Apolodoro, Alcioneo robó el ganado de Helios de Erytheia , dondegeneralmente se encuentrael ganado de Gerión .
  62. ^ Gantz, pág. 449; Grimal, pág. 171; Tripp, pág. 251. El poeta latino Claudian, de finales del siglo IV d. C.,amplía esta noción en su Gigantomachia 1-35 (págs. 280-283) con Gaia, "celoso de los reinos celestiales y con lástima por los infatigables infortunios de los titanes" (1- 2), dio a luz a los Gigantes, instándolos a la guerra diciendo "Levántate, ejército de vengadores, por fin ha llegado la hora, libera a los Titanes de sus cadenas; defiende a tu madre". (27-28)
  63. ↑ Compárese con Hesíodo , Teogonía 185-186, que parece tener a los Gigantes nacidos, como Atenea y los Espartoi , completamente desarrollados y armados para la batalla (Apolodoro, 1.3.6 , 1.3.6 ). Compárese también con Platón , el sofista 246a , donde al comparar a los filósofos materialistas con los gigantes, dice que "arrastran todo desde el cielo y lo invisible a la tierra, agarrando rocas y árboles con sus manos".
  64. ↑ Compárese con Píndaro , Nemea 1.67–69 (mencionado anteriormente) donde Tiresias profetiza que Heracles ayudará a los dioses en su batalla con los Gigantes.
  65. ↑ Anteo, otro descendiente de Gaia que era un oponente de Heracles, era inmortal mientras estuvo en contacto con la tierra. Heracles mató a Anteo aplastándolo mientras lo sostenía del suelo. Para Píndaro , batalla Hearacles' con Alcioneo (a quien llama un pastor) y la Gigantomaquia eran eventos separados, véase: ístmica 6,30-35 , Nemea 4,24-30 .
  66. ↑ Como se señaló anteriormente, Píndaro hace que Apolo mate a Porfirión.
  67. ↑ Como se señaló anteriormente, Eurípides hace que Zeus mate a Mimas; otros relatos tienen a Mimas asesinado por Ares : Apolonio de Rodas , Argonautica 3.1225–7 (págs. 276–277) ; Claudian , Gigantomachia 85–91 (págs. 286–287) .
  68. ↑ Estrabón , 10 de mayo de 16 . La mención de una piedra de molino en el fragmento de poema de Alcman (mencionado anteriormente) puede ser una referencia temprana a la isla de Nisyros, véase Hanfmann 1937, págs. 476; Vian y Moore 1988, pág. 192.
  69. ↑ Ovidio , Metamorfosis 1.151-162 .
  70. ↑ Ovidio también se refiere a los Gigantes que apilan a Pelion sobre Ossa en otro lugar, véase Amores 2.1.11-18 , Fasti 1.307-308 , 3.437-442 ; Green, pág. 143 .
  71. ↑ Compárese con Lycophron , Alexandra 1356-1358 (págs. 606-607 ), quien tiene la raza pelasga nacida de la "sangre de losgigantes sithonianos ", siendo Sithonia el espolón medio de Calcídica, justo al norte del espolón sur de Palene , el hogar tradicional de los Gigantes.
  72. ↑ Ovidio , Metamorfosis 1.182 y sigs. .
  73. ^ Anderson, p. 170, nota a la línea 184 " centum con bracchia " . Amores de Ovidio 2.1.11-18 , véase Knox, pág. 209 , también asocia la Gigantomaquia con el "Gyas" de cien manos, mientras que en Fasti 5.35–37 , Ovidio dice que los Gigantes tienen "mil manos". Esta misma combinación puede ocurrir ya en Euphorion , fragmento 169 (Lightfoot) (Lightfoot, págs. 394-395 ), ver Vian y Moore 1988, pág. 193.
  74. ^ Hesíodo , Teogonía 617-736 , 815-819 . Para los Cien Manos como oponentes de Zeus, véanse, por ejemplo, Virgilio , Eneida 10.565–568 ; O'Hara, pág. 99 .
  75. ^ Singleton, pág. 235 .
  76. ↑ Esquilo , Eumenides 294 ; Eurípides , Heracles 1192-1194 ; Ion 987–997 ; Aristófanes , Los pájaros 824 ; Apolonio de Rodas , Argonautica 3.232–234 (págs. 210–211) , 3.1225–7 (págs. 276–277) . Ver también Hesíodo fragmento 43a.65 MW (Most 2007, p. 143, Gantz, p. 446)
  77. ↑ Herodoto , 7.123.1 ; Estrabón , 7 Fragmento 25 , 27 ; Philostratus , On Heroes 8.16 (p. 14) ; Stephanus Byzantius , sv Παλλήνη (Hunter pág. 81 ), Φλέγρα ; Liddell y Scott, Φλέγρα
  78. ^ Gantz, pág. 419; Frazer 1898b, nota a Pausanias 8.29.1 "la batalla legendaria de los dioses y los gigantes" págs. 314-315 ; Lycophron , Alexandra 115–127 (págs. 504–505) , 1356–1358 (págs. 606–607) , 1404–1408 (págs. 610–611) ; Diodorus Siculus , 4.15.1 ; Pausanias , 1.25.2 , 8.29.1 ; AT-scholia a Ilíada 15.27 (Hunter p. 81 ).
  79. ↑ Estrabón , 5.4.4 , 5.4.6 , 6.3.5 ; Diodorus Siculus , 4.21.5–7 , 5.71.4 .
  80. ^ Licofrón , Alexandra 688-693 (pp. 550-551) .
  81. ^ Servio , Comentario sobre la Eneida de Virgilio 3.578 ; Leigh, pág. 122.
  82. ↑ Pausanias , 8.29.1 .
  83. ↑ Escoliasta A sobre Ilíada 8.479 (Brown, p. 125 ).
  84. ↑ Diodorus Siculus , 4.15.1 , 4.21.5–7 , 5.71.2–6 .
  85. ↑ Estrabón , 11.2.10 .
  86. ↑ Hanfmann, 1937, pág. 475 n. 52.
  87. ^ Alcalde, p. 197 y sigs. ; Apolodoro 1.6.1 n. 3 ; Frazer 1898b, nota a Pausanias 8.29.1 "la batalla legendaria de los dioses y los gigantes" págs. 314-315 ; Pausanias , 8,32,5 ; Philostratus , Life of Apollonius of Tyana 5.16 (págs. 498–501) , On Heroes 8.15–16 (pág. 14) .
  88. ^ Schefold, pág. 56 ; Archivo Beazley 302261 ; LIMC 27185 (Gigantes 120) .
  89. ^ Vian y Moore 1988; Schefold, pág. 51 , pág. 64 ; Ogden, pág. 82 ; Véase también Vian 1951; 1952; Morford, pág. 72.
  90. ^ Barber 1992, págs. 103-104, 112, 117; Barber 1991, págs. 361–362 , 380–381 ; Simon, pág. 23 ; Eurípides, Hécuba , 466–474 , Ifigenia en Tauris 222–224 ; Aristófanes , Los pájaros 823–831 , Los caballeros 565 ; Platón , Eutifrón 6b – c ; Republic 2.378c ; Vian y Moore 1988, p. 210 no. 32. Para conocer la importancia de la gigantomaquia para la Acrópolis de Atenas, véase Hurwit, págs. 30–31 .
  91. ^ Gantz, pág. 450; Moore 1985, pág. 21 ; Schefold, págs. 51-52 ; Robertson, Martin, págs. 16-17 .
  92. ↑ Akropolis 607 (Beazley Archive 310147 , LIMC 9257 (Gigantes 105) ); Akropolis 1632 (Beazley Archive 15673 , LIMC 4867 (Gigantes 110) ); Akropolis 2134 (Beazley Archive 301942 , LIMC 26166 (Gigantes 106) ); Akropolis 2211 (Beazley Archive 3363 , LIMC 20013 (Gigantes 104) ).
  93. ^ Moore 1985, p. 21 ; Schefold, pág. 55 , 57 ; Neils, pág. 228.
  94. ^ Gantz, pág. 451; Moore 1979, págs. 81–84, ILL. 1. y 2 .; Moore 1985, pág. 21 ; Schefold, 57 ; Beazley, págs. 38–39 ; Día, pág. 163 . Varios ejemplos de finales del siglo VI a. C. representan un grupo central similar de Zeus, Heracles y Atenea. Moore 1979, pág. 83 n. 36 listas como ejemplos: Tarquina 623 (Beazley Archive 310411 , LIMC 29174 (Gigantes 114) ), Munich 1485 (Beazley Archive 302287 ), British Museum B208 (Beazley Archive 302261 ; LIMC 27185 (Gigantes 120) ). Arafat, pág. 14 n. 12, además del Museo Británico B208, también da como ejemplos el Vaticano 422 (Beazley Archive302040 , LIMC 29187 (Gigantes 123) ) y Vaticano 365 (Archivo Beazley 301601 ), sin embargo, Moore dice que Zeus no está presente en el Vaticano 365. Para el Museo Británico B208, ver también Schefold, p. 56 . Eurípides , quizás refiriéndose a las pinturas de vasijas arcaicas o a los peplos de Atenea , ubica a Heracles y Atenea peleando cerca de Zeus en la Gigantomaquia, ver Heracles 177-179 ; Ion 1528-1529 ; Vian y Moore 1988, pág. 192.
  95. ↑ Hacia la derecha era convencionalmente la "dirección de la victoria", véase Schefold, p. 62 ; Stewart, pág. 128.
  96. ^ Schefold, págs. 56–57 ; Gantz p. 451; Moore 1985, pág. 21
  97. ↑ Beazley Archive 10047 , LIMC 10415 (Gigantes 171) .
  98. ^ Moore 1985, p. 28 .
  99. ^ Moore 1985, págs. 30–31 .
  100. ^ Moore 1985, p. 32 .
  101. ^ Moore 1985, págs. 34-36 .
  102. ^ Moore 1985, págs. 34-35 .
  103. ^ Gantz, pág. 451; Arafat, pág. dieciséis; Archivo Beazley 14590 , LIMC 52 (Gigantes 170) .
  104. ^ Gantz, pág. 453; Moore 1985, pág. 32 ; Cook, págs. 14-18 ; Frazer 1898a, nota a Pausanias 1.2.4 "Poseidón a caballo arrojando una lanza al gigante Polibotes" págs. 48–49 .
  105. ^ Gantz, págs. 451–452; Stewart, págs. 128-129, láminas 195-198; Schefold, págs. 59-62 ; Morford, pág. 73; Dibujo: J. Boardman, período arcaico de la escultura griega fig.212.1 ; Perseo: Delfos, Friso del Tesoro de Siphnian - Norte (Escultura) ; LIMC 5020 (Gigantes 2) .
  106. ^ Brinkmann, N17 p. 101. Según Schefold, p. 62, Themis "aparece aquí bajo la apariencia de Kybele ".
  107. ^ Brinkmann, N5 p. 92, lee solo Tharos.
  108. ^ Brinkmann, N7 p. 94.
  109. ^ Brinkmann, N6 p. 92, otros han leído Hypertas.
  110. ^ Brinkmann, N8 p. 94.
  111. ↑ Posiblemente Afrodita, ha sido identificada como Hera, pero Brinkmann, p. 94 no encuentra rastro de ese nombre.
  112. ^ Brinkmann, N22 p. 103, solose pueden leerlas últimas cuatro letras: ριον .
  113. ^ Brinkmann, N10 p. 96; otros han leído Berektas.
  114. ^ Brinkmann, N12 p. 103; otros han leído Astartas.
  115. ^ Brinkmann, N11 p. 96.
  116. ^ Brinkmann, N14 págs. 98, 124-125. El gigante Mimon caído contra Ares también se menciona en una copa de Vulci (Berlín F2531) definales del siglo V aC: Archivo Beazley 220533 : detalle que muestra a Mimon y Ares ; Cook, pág. 56 , Lámina VI .
  117. ^ Gantz, pág. 452. Para el Templo de Apolo, ver: Schefold, p 64 ; Shapiro, pág. 247 ; Stewart, págs. 86-87; Eurípides , Ion 205-218 ; LIMC 18960 (Gigantes 3) . Para el Tesoro de Megaria, ver: Pollitt 1990, págs. 22-23 ; Pausanias , 6.19.12-14 ; Frazer 1898b, nota a Pausanias 6.19.12 "La gente de Megara - construyó una tesorería" págs. 65-67 , nota a 6.19.13 "En el frontón - está labrada en relieve la guerra de los gigantes" págs. 67-69 ; Colecciones digitales ASCA, Tesorería de Megaria . Para el antiguo templo de Atenea, véase: Schefold, págs. 64–67..
  118. ↑ Arafat, págs. 12-15; Cohen, págs. 177-178 ; Gantz p. 452; Archivo Beazley 203909 ; LIMC 11564 (Gigantes 303) .
  119. ↑ Para las metopas del Partenón Gigantomaquia, ver Schwab, págs. 168-173 , para la estatua de Atenea, ver Lapatin, págs. 262-263 , para ambas ver Kleiner, págs. 136-137 .
  120. ^ Dwyer, pág. 295 ; Gantz, págs. 446, 447, 452–453; Difícil, pág. 90 . Para un ejemplo de un Gigante particularmente "guapo", véase Schefold, p. 67 : British Museum E 8 (Beazley Archive 302261 , LIMC 11609 (Gigantes 365) , imagen 1 de 2 ), para gigantes con pieles de animales peleando con rocas, ver una crátera cáliz de Ruvo, c. 400: Nápoles 81521 (Beazley Archive 217517 , LIMC 10553 (Gigantes 316) , imagen 2 de 5 .
  121. ^ Robertson, Martin, págs. 106-107 ; Dwyer, pág. 295 ; Cook, pág. 56 ; Arafat, pág. 25; Lourve MNB810 (Archivo Beazley 217568 , LIMC 11533 (Gigantes 322) ; Nápoles 81521 (Archivo Beazley 217517 , LIMC 10553 (Gigantes 316) ).
  122. ^ Ogden, págs. 82–83 , Gantz, pág. 453; Berlín VI 3375 (Beazley Archive 6987 , LIMC 30005 (Gigantes 389) ). Los gigantes con patas de serpiente pueden existir en el arte etrusco anterior, por ejemplo, un monstruo con alas y patas de serpiente representado en una hidria etrusca de finales del siglo VI (Museo Británico B62, LIMC 2639 (Typhon 30 )), podría ser un gigante, ver de Grummond, pag. 259 , compárese con Ogden, p. 71 . Para más información sobre los gigantes con patas de serpiente, véase Ogden, págs. 82–86 , y Vian y Moore 1988, págs. 253–254.
  123. ^ Pollitt 1986, p. 109 ; Ogden, pág. 83 ; Hesíodo , Teogonía 820 y sigs. . Son varias las similitudes entre Typhon y los Gigantes, ambos "niños monstruosos producidos por la Tierra en un espíritu de venganza, con la misión de atacar y derrocar a los dioses en el cielo, y cuyo destino comparten, destrozados por rayos y, en el caso de Encelado enterrado bajo Sicilia ". (Ogden, pág. 83).
  124. ^ Kleiner, págs. 155-156 ; Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, pág. 33 ; Smith, RRR 1991, pág. 159; Queyrel, pág. 49; Altar de Pérgamo ( LIMC 617 (Gigantes 24) ).
  125. ^ Ridgway, Brunilde Sismondo 2005 . Los nombres de los dioses y diosas estaban inscritos en la moldura superior del friso, con la excepción de Gaia, cuyo nombre estaba inscrito en el fondo junto a su cabeza, ver Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, p. 32 . Para conocer el número total de dioses y diosas, consulte Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, p. 54 n. 35 .
  126. ↑ Los nombres de los Gigantes estaban inscritos en la moldura inferior o, para las paredes que flanquean las escaleras donde se omitió la moldura, en el fondo del friso entre las figuras, ver Brunilde Sismondo 2000, p. 32 , pág. 54 n. 34 . Queyrel, pág. 52, enumera los nombres de 27 gigantes conservados total o parcialmente en las inscripciones que se han encontrado hasta ahora. Para la identificación de Queyrel de las diversas figuras, véase la Fig. 33, págs. 50–51.
  127. ^ Pollitt 1986, p. 109 .
  128. ^ Cunningham, pág. 113 ; Kleiner, pág. 156 FIG. 5-79 ; Queyrel, págs. 52–53; Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, pág. 39 , págs. 59–60 n. 59 . Apoyando la identificación de este Gigante como Alcioneo, está la inscripción fragmentaria "neus", que puede pertenecer a esta escena, para dudas sobre esta identificación, ver Ridgway.
  129. ^ Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, p. 54 n. 35 ; Queyrel, págs. 53–54.
  130. ^ Ridgway, Brunilde Sismondo 2005 . Aunque prácticamente no queda nada de Heracles, solo una parte de una piel de linons y una mano izquierda sosteniendo un arco, la ubicación del héroe se identifica mediante una inscripción, véase Queyrel, págs. 54-55.
  131. ^ Queyrel, págs. 56–58; Ling, pág. 50 ; Apolodoro 1.6.2 .
  132. ^ Queyrel, págs. 55–56. Esta figura, ahora identificada por la inscripción como Udaeus, se suponía anteriormente que era Efialtes, a quien Apolodoro, 1.6.2 ,tiene a Apolo disparando en el ojo izquierdo. Udaeus (terrenal) era también el nombre de uno de los Spartoi , que a veces se llamaba Gegeneis o Gigantes, véase Fontenrose, p. 316 ; Apolodoro ; 3.4.1 ; Pausanias , 9,5,3 ; Hyginus , Fábulas 178 . Pelorus (monstruoso), el nombre de otro Spartoi, es una posible restauración de la inscripción fragmentaria "oreus" enumerada por Queyrel, p. 52.
  133. ^ Queyrel, pág. 55; Moore 1977, pág. 324 n. 70; McKay, pág. 93 ; Calímaco , Himno 6 (a Deméter) 25 y sig. (págs. 126 y sigs.) .
  134. ^ Pollitt 1986, p. 109 ; Smith, RRR pág. 162.
  135. ^ Pollitt 1986, p. 109 .
  136. ^ Queyrel, pág. 52.
  137. ^ Hall, James, Diccionario de temas y símbolos en el arte de Hall , p. 140, 1996 (2.a ed.), John Murray, ISBN  0719541476
  138. ^ Morford, págs. 82–83.
  139. ^ Morford, pág. 72; Schefold, pág. 50 ; Kleiner, pág. 118 , pág. 136 , pág. 156 ; Lyne, pág. 50 ; Castriota, pág. 139 ; Dwyer, pág. 295 .
  140. ^ Castriota, p. 139 ; Dwyer, pág. 295 ; Gale, pág. 121 ; Wilkinson, pág. 142 ; Cairns, pág. 310 ; Commager, pp. 119 , 199 .
  141. ^ Schefold, pág. 51 .
  142. ^ Platón , sofista 246a – c ; Chaudhuri, págs . 60–61 .
  143. ^ Peck, Gigantes .
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  145. ↑ Cicerón , De Senectute 5 ; Powell, pág. 110 "Gigantum modo bellare" ; Chaudhuri, pág. 7 n. 22 .
  146. ^ Chaudhuri, págs. 58–63 ; Hardie 2007, pág. 116 ; Gale, págs. 120-121 , pág. 140 ; Lucrecio , De Rerum Natura 1.62–79 , 5.110–125 .
  147. ^ Gale, págs. 140-141 ; Gee, págs. 56–57 .
  148. ^ Lyne, págs. 52-54 , págs. 167-168 ; Commager, pág. 199 ; Horacio , Odas 3.4.42 y sigs. .
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  150. ^ Hardie 2014, p. 101 .
  151. ^ Dinter, p. 296 ; Lucan , Pharsalia 9.654–658 .
  152. ^ Zissos, págs. 79 y sigs. ; Para obtener más información sobre el uso de imágenes de Gigantomaquia en la Argonautica, consulte Stover, págs. 5-6 , 71-73 , 79-150 .
  153. ^ Alcalde, p. 195; Claudian , Gigantomachia 62–73 (págs. 284–287) .
  154. ↑ Ha sido común que las culturas (incluidos los antiguos griegos) atribuyan terremotos y volcanes a los movimientos de "gigantes" enterrados, ver Andrews, "Earthquakes" pp. 62-63 , "Giants" p. 81 , "Volcanoes" págs. 218-219 ; Cook, n. 5 págs. 2-3 ; Frazer, 1914, pág. 197 : "La gente de Timor, en las Indias Orientales, piensa que la tierra descansa sobre los hombros de un gigante poderoso, y que cuando está cansado de llevarla sobre un hombro, la traslada al otro y hace que el suelo se terremoto"; págs. 200–201: "Los tonganos piensan que la tierra está apoyada en la forma postrada del dios Móooi. Cuando se cansa de estar tumbado en una postura, trata de darse la vuelta y eso provoca un terremoto"; Hanfmann 1937, pág. 475; Lemprière "MYCŎNOS" p. 456 ; Filostrato el Viejo , Imagines 2.17.5 (págs. 198-201) .
  155. ↑ Callimachus , fragment 117 (382) (págs. 342–343) ; Statius , Thebaid 11.8 (págs. 390–391) ; Aetna (quizás escrito por Lucilius Junior ), 71–73 (págs. 8–9) ; Apolodoro , 1.6.2 ; Virgilio , Eneida 3.578 y sigs. (con la nota de Conington al 3.578 ); Philostratus , Life of Apollonius of Tyana 5.16 (págs. 498–501) ; Claudian , Violación de Proserpina 1.153–159 (págs. 304–305) , 2.151–162 (págs. 328–331), 3.186–187 (págs. 358–359) ; Quinto de Esmirna , Posthoméricas (o caída de Troya ) 5,641-643 (pp. 252-253) , 14,582-585 (pp. 606-607) . Filostrato el Viejo , Imagines 2.17.5 (págs. 198-201) ha enterrado a Encelado en Italia en lugar de Sicilia.
  156. ↑ Píndaro , Pitio 1,15-29 , Olímpico 4,6-7 ; Esquilo (?), Prometeo atado 353–374 ; Nicander , apud Antoninus Liberalis 28 ; Ovidio , Fasti 4.491–492 (págs. 224–225) , Metamorphoses 5.346 y sigs. (que tiene a Typhon enterrado debajo de toda Sicilia, con sus manos izquierda y derecha debajo de Pelorus y Pachynus , sus pies debajo de Lilybaeus y su cabeza debajo de Etna); Valerius Flaccus , Argonáutica 2.23 ss. Archivado el 9 de septiembre de 2016 en la Wayback Machine ; Manilius , Astronomica 2.874–880 (págs. 150–151) ; Séneca , Hercules Furens 46–62 (págs. 52–53) , Thyestes 808–809 (págs. 298–299) (donde el Coro pregunta si Typhon ha arrojado la montaña (presumiblemente Etna) "y estirado sus extremidades"); Apolodoro , 1.6.3 ; Hyginus , Fabulae 152 Archivado el 5 de noviembre de 2014 en la Wayback Machine ; b escolia a Ilíada 2.783 (Kirk, Raven y Schofield. págs. 59–60 no. 52); Philostratus , Life of Apollonius of Tyana 5.16 (págs. 498–501) ; Filóstrato el Viejo , Imagines 2.17.5 (págs. 198-201) ; Nonnus Dionysiaca 2.622–624 (I págs. 90–91) (enterrado bajo Sicilia). Tifón También se dijo que ser enterrado bajo la isla volcánica de Ischia la mayor de las Islas Flégreas de la costa de Nápoles , ver Licofrón , Alexandra 688-693 (pp 550-551.) ; Virgilio , Eneida 9.715–716 (llamando a la isla "Inarime"); Estrabón ,5.4.9 (llamando a la isla "Pithecussae"); Ridgway, David, págs. 35–36 ; Silius Italicus , Punica 8.540-541 (I págs. 432-422) ; Claudian , Rape of Proserpine 3.183–184 (págs. 358–359) .
  157. ↑ Callimachus , Hymn 4 (to Delos) 141-146 (págs. 96-97) ; Mineur. pag. 153 .
  158. ↑ Philostratus , On Heroes 8.15-16 (p. 14) ; Claudian , Rape of Proserpine 3.183–184 (págs. 358–359) .
  159. ↑ Silius Italicus , Punica 12.143-151 (II pp. 156-159) , que también tiene al Titán Iapetus enterrado bajo Inarime.
  160. ↑ Apolodoro , 1.6.2 .
  161. ↑ Cassius Dio 66.22-23 .
  162. ^ Vian y Moore, 1988, págs. 268-269.
  163. ↑ Apolodoro , 1.6.2 .
  164. ↑ Apolodoro , 1.6.1 .
  165. ^ Píndaro , ístmica 6,30-35 , Nemea 4,24-30 .
  166. ^ Gantz, p 420.
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  169. ^ Suda s.v. Ἀρισταῖος , Αἰτναῖος κάνθαρος
  170. ^ Gantz, pág. 451; Beazley, pág. 39 ; Richards, págs. 287 , 383 ; Schefold, pág. 57 ; Archivo Beazley 310147 ; LIMC 9257 (Gigantes 105) , imagen 13 de 14 ).
  171. ^ Barbero 1991 p. 381 .
  172. ^ Parker, 2011, p. 201 ; Parker 2006, pág. 255; Connelly, pág. 47; Scheid, págs. 18-19 , pág. 178 n. 48 . Pausanias , 1.35.6 habla de Asterio, un hijo de Anax el "hijo de la Tierra", enterrado en la isla de Asterio, cerca de la Isla de Lade, frente a la costa de Mileto , que tiene huesos de diez codos de largo, ver también Pausanius 7.2 .5 .
  173. ^ Brinkmann p. 128 n. 194.
  174. ^ Robertson, Noel, p. 42 , págs. 43–44 ; Yasumura, págs. 50, 173 n. 44; Janko, págs. 191-192 (14.250-61).
  175. ↑ Para la expedición de Heracles a Kos, véase Homero , Ilíada 14.250-256 ; Píndaro, Isthmian 6,31-35 , Nemea 4,24-30 ; Apolodoro , 2.7.1 . Para los Meropes como gigantes, véase Yasumura, p. 50; Janko, pág. 191; Philostratus , On Heroes 8.14 (págs. 13-14) .
  176. ^ Robertson, Noel, p. 42 .
  177. ↑ Apolodoro , 1.6.2 .
  178. ↑ Eurípides , Ion 987–997 .
  179. ↑ Apolodoro , 1.6.2 .
  180. ^ Ptolomeo Hefestión, Libro de Historia Nueva 6 "Thetis quemó en un lugar secreto a los hijos que tuvo con Peleo; nacieron seis; cuando tuvo a Aquiles, Peleo lo notó y lo arrancó de las llamas con solo un pie quemado y se lo confió a Quirón. Este último exhumó el cuerpo del gigante Damysos que fue enterrado en Palene - Damysos fue el más rápido de todos los gigantes - quitó el 'astragale' y lo incorporó al pie de Aquiles usando 'ingredientes'. Este 'astragale' cayó cuando Aquiles fue perseguido por Apolo y fue así como Aquiles, caído, fue asesinado. Se dice, en cambio, que fue llamado Podarkes por el Poeta, porque, se dice, Tetis le dio al recién nacido las alas de Arce y Podarkes significa que sus pies tenían las alas de Arce ".
  181. ^ Gantz, págs. 450–451; Arafat, pág. dieciséis; Beazley 14590 , LIMC 52 (Gigantes 170) , imagen 4 de 4 .
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enlaces externos

  • Gigantes - Proyecto Theoi
  • Gigantomaquia: Representaciones de escultura y jarrón - Wesleyano
  • El Tesoro de Siphnian: El lado norte del friso (La Gigantomaquia - Sala V)
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