Godaan ( hindi : गोदान, gōdān , literalmente ,'Donación de vacas') es una famosanovela hindi de Munshi Premchand . Se publicó por primera vez en 1936 y se considera una de las mejoresnovelas hindúes de la literatura india moderna. Con el tema de la privación socioeconómica y la explotación de los pobres del pueblo, la novela fue la última novela completa de Premchand. Ha sido traducido al inglés en 1957 por Jai Ratan y P. Lal como The Gift of a Cow . [1] Una traducción de 1968 de Gordon C. Roadarmel ahora se considera "un clásico en sí mismo". [2]
Autor | Munshi Premchand |
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Titulo original | Godaan (गोदान) |
Traductor | Gordon C. Roadarmel |
País | India |
Idioma | hindi |
Género | Novela |
Fecha de publicación | 1936 |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
ISBN | 0-948924-07-1 |
OCLC | 17509087 |
Decimal Dewey | 891.433 |
Clase LC | PK2098.S7 G613x 1987 |
Texto original | Godaan (गोदान) en HindiWikisource |
Godaan se convirtió en una película hindi en 1963, protagonizada por Raaj Kumar , Kamini Kaushal , Mehmood y Shashikala . [3] En 2004, Godan fue parte de la serie de televisión de 27 episodios, Tehreer .... Munshi Premchand Ki , basada en la escritura de Premchand, protagonizada por Pankaj Kapur y Surekha Sikri , dirigida por Gulzar y producida por Doordarshan. [4]
Gráfico
La historia gira en torno a muchos personajes que representan a los distintos sectores de la comunidad india. La sociedad campesina y rural está representada por la familia de Hori Mahato y sus miembros familiares, que incluye a Dhania (esposa), Rupa y Sona (hijas), Gobar (hijo), Jhunia (nuera). La historia comienza desde un punto en el que Hori tiene un profundo deseo de tener una vaca como otros millones de campesinos pobres. Compró, con una deuda de Rs. 80, una vaca de Bhola, un pastor de vacas. Hori intentó engañar a sus hermanos por 10 rupias. Esto a su vez llevó a una pelea entre su esposa y su hermano menor, la esposa de Heera. Celoso de Hori, su hermano menor Heera envenenó a la vaca y se escapó por miedo a la acción policial. Cuando la policía vino a preguntar por la muerte de la vaca, Hori tomó un préstamo y pagó el soborno a la policía y pudo borrar el nombre de su hermano menor. Jhunia, la hija de Bhola, era viuda y se fugó con Gobar después de que ella quedó embarazada de él. Debido al temor de la acción de los aldeanos, Gobar también se escapó a la ciudad. Hori y Dhania no pudieron arrojar a una niña con el hijo de su hijo y le dieron protección y la aceptaron como su nuera. El pueblo Panchayat multa a Hori cuando su esposa se enfrenta al ataque personal de los Pandit contra ellos por albergar a Jhunia. Hori nuevamente se ve obligado a tomar un préstamo y pagar la multa. Hori tiene una enorme deuda con los prestamistas locales y finalmente se casó con su hija Rupa por solo 200 rupias para evitar que su tierra ancestral fuera subastada debido a su incapacidad para pagar el impuesto territorial. Pero su determinación de pagar esas 200 rupias y tener una vaca para dar leche a su nieto, lleva a la muerte de Hori por exceso de trabajo. Cuando está a punto de morir, su esposa Dhania sacó todo el dinero que tenía (1,25 rupias) e hizo que Hori le pagara al sacerdote en nombre de ( Godan ) (donación de vacas). Esto finalmente cumple el sueño tradicional de Hori, pero su deseo de devolver las 200 rupias a su yerno y tener una vaca para alimentar a su nieto con la leche sigue sin cumplirse. Hori se muestra como un típico campesino pobre que es víctima de las circunstancias y posee todas las deficiencias del hombre común, pero a pesar de todo esto, se mantiene fiel a su honestidad, deberes y juicio cuando el tiempo lo requiere. Se le muestra muerto parcialmente satisfecho y parcialmente insatisfecho.
Caracteres
- Hori es un campesino casado con Dhaniya y tiene dos hijas y un hijo. Es un hombre honrado y lucha durante toda su vida para preservar su rectitud. Tiene dos hermanos menores y considera su obligación como hermano mayor ayudarlos y salvarlos de los problemas, sacrificando a su propia familia. Soborna a los policías que llegan al pueblo a preguntar por la muerte de su vaca. Por lo tanto, evita que la policía ingrese a la casa de su hermano, Heera para un registro. Es un hombre ligado a la comunidad y considera definitivo el veredicto del panchayat. Es sancionado por la muerte de la vaca y acepta. Se siente huérfano por estar fuera de la comunidad y, por lo tanto, acepta la pena impuesta por el panchayat cuando Gobar trae a casa a una niña de casta inferior. De manera similar, permite que Bhola se lleve su buey, ya que no puede pagar el costo ni está dispuesto a enviar a Jhunia fuera de su casa. La han aceptado como su nuera y su hijo como su nieto. Es amable y generoso. No duda en dar refugio a Seliya, la hija de un zapatero que es explotada por Matadin, un brahmán, y su propia gente la elude.
- Dhania es la esposa de Hori, dedicada a él y siempre lo apoya. Es audaz y fogosa y no puede tolerar la injusticia. Ella levanta la voz contra la injusticia, contra los deseos de Hori y lo irrita. Ella se enoja cuando Hori soporta mucha opresión de los prestamistas y del sacerdote brahmán. Hori, aunque a veces la golpea por desobedecerlo, sabe que sus argumentos son correctos. Ella le hace ver la verdad y la realidad de los hechos. A diferencia de él, ella no está perdida en el galimatías de clichés e ideales. Ella defiende lo que cree que es correcto y su dharma, en lugar de los principios tradicionales de la comunidad. Ella acepta a sabiendas en su casa, una niña de casta inferior, como su nuera. Ella no solo culpa a Jhunia por ponerlos en una posición vergonzosa. Sabe que su hijo, Gobar, es igualmente responsable. Es una madre amable y cariñosa y se sacrifica mucho por el bien de sus hijos. Tiene un corazón generoso; cuida a los hijos de Heera cuando la ocasión lo exige, acoge y acoge de buena gana a la embarazada Seliya, la hija del zapatero. Dhania nunca ha conocido una vida de paz y comodidad, ya que a lo largo de la novela la vemos luchando junto con su esposo por ganarse la vida. Ella emerge como una mujer poderosa que, independientemente de su casta o credo, ayuda a los necesitados.
- Gobar es el único hijo de Dhania y Hori. Nacido en una familia pobre, aspira a una vida cómoda. Aunque inicialmente era un simplón como su padre, obtiene exposición en la ciudad, Lucknow, y aprende a ser práctico y sabio en el mundo. Embara a Jhunia, la hija de Bhola, y falto de valor para enfrentar la ira de los aldeanos, huye a la ciudad, dejando a Jhunia en la puerta de sus padres. Su comportamiento insensible y apresurado crea problemas a Hori, quien paga la pena. Gobar trabaja para Mirza Kursheed, pero poco a poco comienza su propio negocio. También presta dinero a otras personas. Cuando llega al pueblo vestido como un caballero con zapatos de salón, en una visita corta, con dificultad es irreconocible. Se convierte en el centro de atracción del pueblo, los otros jóvenes sienten la tentación de ir a la ciudad a verlo. Promete conseguirles trabajo. Cuando se entera de que Datadin está explotando a su padre, le aconseja que salga de los grilletes de las ataduras tradicionales. Organiza una función y con sus amigos representa una parodia para exponer y satirizar la mentalidad mezquina de los prestamistas de la aldea y el sacerdote brahmán. Amenaza con arrastrar al sacerdote a la corte y tiene una pelea con su padre por este tema. Se da cuenta de que Hori es demasiado simple, teme a Dios y no puede ir en contra de su dharma. Enojado, deja el pueblo con su esposa Jhunia y regresa a la ciudad. Su debilidad por el licor y su carácter irritable afecta su relación con Jhunia. Se da cuenta de su error solo cuando su devota esposa lo amamanta durante su enfermedad. Trabaja en la fábrica de azúcar y luego se convierte en chowkidar en la casa de Malathi.
- Dattadin es el sacerdote brahmán de la aldea y un prestamista codicioso. Es irónico que este hombre de bajo nivel ande por el pueblo vigilando los errores de los demás aldeanos. Penaliza a Hori por aceptar y albergar a una niña de casta inferior, Jhunia, como su nuera. Es un hipócrita y no ve el hecho de que su propio hijo, Mataddin, está teniendo una aventura con Seliya, la hija de un zapatero. Invita a los expertos de Varanasi a realizar los rituales de purificación de su hijo profanado para que sea introducido en la corriente principal del brahmanismo. No se compadece de la pobreza de Hori, más bien se aprovecha de su bondad y lo explota.
- Matadin es el hijo del sacerdote brahmin Datadin. Es joven y tiene una aventura con Seliya, una mujer de casta inferior que trabaja en la granja para él. Los aldeanos lo saben. Seliya no tiene entrada a su casa. Sus padres y parientes esperan con suerte que él la acepte. Finalmente, deciden castigarlo y golpearlo y ponerle un trozo de hueso en la boca, un tabú para los brahmanes. Seliya acude en su ayuda y lo salva. Matadin se convierte en un paria en su propia casa. Su padre realiza rituales de purificación para devolverlo a la corriente principal del brahmanismo. Gasta mucho dinero en los rituales y se llama a expertos de Kashi. La fiebre palúdica de Matadin, que lo había llevado a las puertas de la muerte, le hizo darse cuenta de su error al explotar a Selia. Cuando Matadin se entera de que tiene un hijo de Seliya, anhela ver al niño y sigue astuto en su ausencia. Él está arrepentido y le envía dos rupias a través de Hori. Se da cuenta de que está obligado por el deber hacia Seliya y su hijo. Se quita el hilo sagrado y así se libera de los grilletes del brahmanismo. Ahora, es libre de vivir valientemente con Seliya como esposa.
- Bhola es un pastor de vacas del pueblo vecino. Es viudo y tiene dos hijos casados y una joven hija viuda, Jhunia. Bhola acepta darle a Hori una vaca en préstamo y, a su vez, Hori promete encontrar un compañero para que se vuelva a casar. Bhola está muy molesto cuando su hija se fuga con el hijo de Hori, Gobar. Viene a la casa de Hori en venganza y reclama dinero por la vaca muerta. Hori no tiene Rs.80, el costo de la vaca. Bhola amenaza con llevarse sus bueyes, lo que reduciría a Hori a un jornalero. Cuando Hori le suplica, Bhola sugiere que deberían echar a Jhunia, su nuera y su propia hija fuera de la casa, ya que ella había herido sus sentimientos. Esto no es aceptable para Dhania, la esposa de Hori. Es increíble que siendo el padre de Jhunia, en lugar de contestar que Hori y su esposa han aceptado a esta niña que quedó embarazada sin que su matrimonio fuera santificado, le gustaría verla despedida con su bebé. Despiadadamente se lleva los bueyes de Hori y lo deja totalmente indefenso.
La sociedad urbana está representada por Malati Devi (médico), el Sr. Mehta (conferenciante y filósofo), el Sr. Khanna (banquero), Rai Sahib (zamindar), el Sr. Tankha (corredor) y el Sr. Mirza (asistente social).
- Rai Sahib ha ganado las elecciones locales en dos ocasiones. Quería casar a su hija con un rico zamindar para volver a ganar en las elecciones y reclamar la propiedad de sus suegros. Por lo tanto, casó a su hija con otro rico, viudo y libertino zamindar. Reclamó y ganó el zamindari de sus suegros. Ganó las elecciones y se convirtió en ministro municipal. Pero cuando planeó casar a su hijo con la hija de Raja Suryankant por el prestigio de su familia, su hijo se negó. Está enamorado de Saroj, la hermana menor de Malati Devi. Ambos se casaron y se fueron a Londres. Su hijo reclamó y ganó toda la propiedad que Rai Sahib ganó de sus suegros, dejando a Rai Sahib en una enorme deuda. Su hija se divorció. Esto finalmente dejó a Rai Sahib demasiado insatisfecho a pesar de todos sus esfuerzos.
- La Sra. Malati es una bella e inteligente doctora educada en Europa. Ella es una de las tres hijas del Sr. Kaul. Ella es el centro de atracción en las fiestas y es coqueta. El Sr. Khanna coquetea con ella y Govindi la envidia y le desagrada. Malati a su vez se enamora del Sr. Mehta por su ideología, su sencillez e inteligencia. En un viaje al pueblo de Hori, se explora a sí misma. Empieza a servir a los pobres y se involucra en muchas actividades sociales. Después de ver el cambio en Malati, el Sr. Mehta se enamora de Malati. Pero aunque Malati ama al Sr. Mehta, rechaza su propuesta de matrimonio. Ahora quiere servir a los pobres y no quiere casarse. El Sr. Mehta y Malati siguen sirviendo juntos a las personas pobres y necesitadas. Malati Devi es el único personaje que se muestra al final de la novela debido a su compromiso con las obras de caridad.
- El Sr. Mehta es un erudito y da clases de filosofía en una universidad. También es autor de un libro de filosofía que dedica a Malati. Malati y Govindi son dos personajes influenciados por él. Govindi encuentra consuelo hablando con él mientras aprecia su concepto de feminidad. Malati pierde su ego y comprende el verdadero significado de la vida a través de él. Aprende a servir a los pobres. Necesita la guía de Malati, ya que ha administrado mal sus fondos e ingresos al servir con demasiada generosidad a los pobres. Aunque está interesado en casarse con Malati, los dos acuerdan mutuamente permanecer como amigos bajo el mismo techo.
- El Sr. Khanna es industrial y propietario de una fábrica de azúcar. Aunque está casado y es padre de tres hijos, le falta el respeto a su esposa Govindi por sus valores tradicionales. Coquetea con Malati. No puede reconocer las virtudes de su esposa. Govindi está harto de su comportamiento y esto la incita a salir de casa. Explota a la clase obrera. Solo cuando su fábrica de azúcar es destruida en un accidente de incendio y Govindi lo apoya y lo anima a instalarla una vez más, se da cuenta de su error. El Sr. Khanna finalmente comienza a amar a su esposa.
- Govindi es la esposa del Sr. Khanna, el rico industrial, y se la personifica como una esposa hindú ideal. Es virtuosa y muy tolerante con su marido y sus hijos. El Sr. Khanna no está interesado en ella ya que encuentra fallas en sus valores tradicionales. Se interesa por la señorita Malati y coquetea con ella. Govindi está desesperadamente abatido y decide abandonarlo a él y a su casa. Pero es el Sr. Mehta, que siempre ha apreciado sus ideales, quien le aconseja que vuelva con los niños. Ella es un apoyo moral para su esposo cuando su fábrica de azúcar es destruida por un incendio. Es ella quien le anima a montarlo de nuevo.
Temas
La novela tiene varios temas:
- Problemas debidos a la segregación de castas: Personas de diferente vocación y sus respectivas castas representan al pueblo. Datadin, el sacerdote brahmán representa la casta superior; explota a los aldeanos de casta inferior con sus diversas sanciones religiosas. Hori [campesino], Bhola [pastor de vacas], Seliya [hija de un zapatero] representan las diversas jerarquías de castas inferiores en el sistema de castas que existe en la India.
- Explotación de la clase baja: Premchand ha dibujado una imagen realista de los campesinos pobres explotados por los zamindar del pueblo y los prestamistas codiciosos. Los zamindars cobraron los ingresos e impusieron una multa. Aquí, Rai Saheb multó a Hori por la muerte de la vaca, aunque no la mató. Los campesinos no pueden pagar las deudas a tiempo y se multiplica con el paso del tiempo. Están atrapados en una trampa de deuda y sufren, como Hori, hasta el final. El autor defiende la necesidad de acabar con el sistema feudal que existía en el país.
- Explotación de mujeres: los personajes femeninos Dhaniya, Jhunia, Seliya y Roopa son explotados por los hombres que aman y a los que están dedicados.
- Problemas debidos a la industrialización: crecimiento de los industriales codiciosos capitalistas que explotan a la clase obrera. La migración de jóvenes de los pueblos a las ciudades, los conflictos y las tensiones en las ciudades son algunos de los problemas.
- Relaciones interpersonales, amor y matrimonio: Premchand, como escritor progresista, imagina una India moderna donde prosperarían el amor y los matrimonios entre castas. Tenemos los matrimonios entre castas de Gobar y Jhunia, Mataadin y Seeliya y el de la pareja educada, Rudra Pratap y Saroj. La relación matrimonial del Sr. Khanna y su esposa es tensa ya que él carece de amor y respeto por ella. El Sr. Mehta y la Srta. Malati tienen serias discusiones que provocan reflexiones sobre los temas del amor, la institución del matrimonio, la relación entre el hombre y la mujer y la feminidad. Representan la voz de la India moderna y deciden mutuamente vivir como amigos al servicio de la sociedad en sus respectivas capacidades.
- Escenario político de la época: El país luchaba por su liberación de las potencias coloniales. Fue el período de crecimiento y desarrollo de diferentes partidos e ideologías. Premchand, a través de la novela, expresa su posición como socialista. El socialismo es una panacea para todo tipo de discriminación y explotación.
La narrativa representa la existencia del agricultor indio promedio bajo el dominio colonial, con el protagonista enfrentándose a la explotación cultural y feudal. Muestra cómo va tomando forma la vida de estos personajes.
Conexión con el hinduismo
El acto de donar una vaca en caridad , o Godaan , se considera un ritual hindú importante , ya que ayuda a absolver a uno de los pecados y a recibir bendiciones divinas. También es fundamental. La palabra dharma se ha utilizado 34 veces en la novela en diferentes contextos y por diferentes personajes. La palabra connota como religión, principios y valores morales, conciencia y deber. Tiene un significado diferente para cada personaje.
Referencias
- ^ "Comparación de traducciones: Godaan" , consultado el 20 de agosto de 2010
- ^ Godaan en VedamsBooks , consultado el 20 de agosto de 2010
- ^ Godaan (película de 1963)
- ^ The Tribune, domingo 15 de agosto de 2004