Chino Gong Zizhen :龔自珍; Wade-Giles : Kung Tzu-chen ; 1792-1841), nombre de cortesía ( zi ) Seren, nombre literario ( hao ) Ding'an, fue un poeta, calígrafo e intelectual chino activo en el siglo XIX cuyas obras presagiaron e influyeron en los movimientos de modernización de finales de la dinastía Qing . [1] [2]
Nació el 22 de agosto de 1792 en la ciudad de Renhe cerca de Hangzhou , provincia de Zhejiang , en una eminente familia de académicos y funcionarios. Se mudó a la capital, Beijing, con sus padres cuando tenía seis años, a unos 1100 kilómetros al noroeste de su ciudad natal. Cuando era niño, se le pidió que leyera todos los clásicos de la literatura, la poesía y la filosofía. Gong era nieto del famoso filólogo Duan Yucai , quien puso mucha esperanza en Gong y comenzó a educarlo en los textos clásicos antiguos del período Han . Más tarde, Gong estudió la nueva tradición del texto con Liu Fenglu, así como con Tiantai.Budismo bajo Jiang Tiejun. Pero, cuando creció, Gong se interesó más en los asuntos sociales y gubernamentales. En 1821, cuando tenía 29 años, Gong aprobó los exámenes civiles imperiales a nivel provincial y obtuvo el título de Juren , o Hombre Recomendado. Tuvo éxito en una serie de puestos metropolitanos en la administración Qing. Su deseo de servir a la nación durante toda su vida se vio frustrado por el fracaso repetido de obtener el título de Jinshi o Erudito Presentado. Cuando finalmente aprobó eso en 1829, su bajo rango en la lista lo descalificó de la Academia Hanlin . El cargo más alto que ocupó fue el de un funcionario principal en la Junta de Ritos y Ceremonias en 1837. [3] [4] [5] [6]
Gong estaba interesado en los estudios de Gongyang Zhuan , usando su teoría del ciclo histórico (caos - paz ascendente - paz universal) para criticar las prácticas sociales actuales en el imperio Qing. La preocupación por el fracaso de Qing para hacer frente a los problemas internos y las presiones occidentales llevaron a Gong en 1830 a unirse a otros progresistas en la fundación de un club literario para promover la reforma. A diferencia de la mayoría de sus compañeros políticos, Gong enfatizó que el mayor peligro para la sociedad Qing no era la presión occidental, sino la pérdida de la base espiritual de la sociedad. También señaló que, aparte de los problemas internos, el país se enfrentaba a amenazas externas del zar ruso.en el norte y la agresión japonesa en el este. En su estilo y comportamiento, Gong Zizhen recordaba a los primeros "esenciales" Qing, rompiendo las normas rituales, jugando y siendo irrespetuoso con los mayores. [7]
En su postura contra el opio , Gong se convirtió en un confidente del Comisionado Imperial Lin Zexu . Cuando se enteró de que el gobierno de Qing había enviado a su colega Lin al sur para reprimir el comercio de opio, Gong estaba muy emocionado y le aconsejó que reforzara las defensas militares en las costas sur y sureste para defenderse de una posible invasión de buques de guerra británicos. Sin embargo, al ver que poco podía hacer para cambiar el gobierno como funcionario menor, Gong renunció desilusionado en 1839 cuando solo tenía 47 años.
Comenzó a hundirse en la confusión, la depresión y la agonía tras su frustración en la corte. Trató de aliviarse de la vida miserable recurriendo al budismo . Sin embargo, no logró convertirse en budista, porque su pasión por la nación y su preocupación por el público en general le impidieron cortar la conexión externa con el mundo secular. [8]