Gopaler Ma (traducción: Madre de Gopala, un epíteto de Sri Krishna ; 1822 - 8 de julio de 1906) fue una devota y discípula cabeza de familia de Sri Ramakrishna , el santo y místico de Bengala. Su nombre de nacimiento era Aghoremani Devi, pero llegó a ser conocida como Gopaler Ma entre los devotos de Sri Ramakrishna, debido a su intenso amor maternal por Sri Ramakrishna como "Gopala" o el bebé Krishna. [1] [2] Ella era famosa por sus visiones divinas del Señor Krishna cuando era un bebé y su devoción a los ideales de Sri Ramakrishna. En sus últimos años, estuvo muy unida a Swami Vivekananda y a la hermana Nivedita . Pasó los últimos años de su vida con la hermana Nivedita.
Gopaler Ma | |
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Aghoremani Devi | |
Nació | Aghoremani Devi 1822 |
Fallecido | |
Nacionalidad | indio |
Otros nombres | Kamarhatir Brahmani |
Ciudadanía | India |
Ocupación | Ama de casa |
Conocido por | Devoción espiritual |
Vida temprana
Aghoremani Devi nació de una familia brahmán en el año 1822 en el pueblo llamado Kamarhati cerca de Calcuta. De acuerdo con las costumbres vigentes en ese momento, se casó cuando solo tenía nueve años, pero quedó viuda poco después de su matrimonio, incluso antes de que se consumara su matrimonio, cuando solo tenía catorce años. [3] Como viuda se quedó en la casa de Nilmadhav Bandopadhyaya, su hermano, que era sacerdote en el templo de Krishna en Kamarhati. [4] Fue iniciada en la vida espiritual por el gurú de la familia de su esposo y tenía al niño Krishna como su deidad personal. Mientras frecuentaba el templo, conoció a la esposa de Govinda Chandra Dutta, la propietaria, quien le proporcionó una pequeña habitación en el jardín del templo a orillas del río Ganges . Vendió sus joyas y la propiedad de su marido e invirtió la suma de quinientas rupias [3] y vivió una vida sencilla y contemplativa con ese pequeño ingreso de cuatro o cinco rupias. [5] Pasó los siguientes treinta años de su vida en esa pequeña habitación y llevó una vida muy austera. [6] Su rutina diaria consistía en levantarse a las dos de la mañana, completar las abluciones y continuar las prácticas espirituales hasta las ocho de la mañana. Luego trabajaría en el templo adyacente de Krishna, también llamado templo de Radha Madhava. Pasó todo el día en prácticas espirituales de una forma u otra a través de la meditación, el japam o la repetición del mantra sagrado y el servicio a su ideal elegido del bebé Krishna. Siguió esta rutina desde 1852 hasta aproximadamente 1883. [5] Por la noche asistía al servicio de vísperas en el templo y participaba de una comida sencilla después de la ofrenda debida a su Ideal según las costumbres, y continuaba con sus prácticas espirituales hasta la medianoche. [1] Se quedó en la esquina suroeste de la casa del jardín. El único descanso de sus rutinarias prácticas austeras y penitencias fue su viaje a los lugares sagrados de Mathura, Vrindavan, Gaya, Varanasi y Allahabad con la casera. [3]
Conociendo a Sri Ramakrishna
Conoció a Sri Ramakrishna en el año 1884 cuando viajó al templo de Dakshineswar con su casera. Cada vez que lo visitaba, el santo le pedía que trajera algunos platos cocinados, lo que inicialmente la hizo escéptica. Sri Ramakrishna también visitó el templo en el jardín de Govinda Dutta y participó en el festival sagrado que se organizó. [4]
Visiones divinas y éxtasis
Una noche, en la primavera de 1885, mientras realizaba sus prácticas espirituales habituales, Gopaler Ma tuvo una visión de Sri Ramakrishna que se transformó en la de un bebé de diez meses. En su estado de éxtasis percibió que el bebé, al que llamaba Gopala, actuaba como su hijo, jugaba con ella y le exigía comida y atención. [4] Fue a encontrarse con Sri Ramakrishna al día siguiente, en quien vio la encarnación de su visión divina y a quien consideraba su hijo Gopala. Según el relato de un testigo ocular, estaba loca de gozo y éxtasis divinos. Ella alimentó a Sri Ramakrishna, quien también estaba en un estado de ánimo extático. Se quedó en Dakshineswar ese día y regresó a casa por la noche. Tuvo la visión ininterrumpida del ideal elegido por algún tiempo más. El bebé Krishna jugaba, hacía berrinches y se iba a todos lados. Las visiones duraron dos meses. [7] Hubo cambios claros en su patrón de comportamiento, ya que se inquietó por las visiones cuando el frenesí inicial había disminuido. [7] Sri Ramakrishna finalmente le dijo que había alcanzado la meta de sus prácticas espirituales. Después de eso, sus visiones divinas cesaron. [5]
Visiones divinas - explicación de Swami Chetanananda
Las visiones divinas de Gopaler Ma, que son de naturaleza similar a las visiones y éxtasis de los místicos de todo el mundo, [8] independientemente de sus afiliaciones religiosas, han sido explicadas por Swami Chetanananda de la siguiente manera en su relato de Gopaler Ma en su libro, They Lived with God: Life Stories of Some Devotees of Sri Ramakrishna, Vedanta Society of St. Louis, 1989. El libro resume que la explicación racional de tales visiones divinas es que hay estados más sutiles de conciencia, que se rompen cuando el la mente es pura y tranquila. Con el grado de pureza alcanzado por Gopaler Ma a través de sus prácticas espirituales, pudo entrar en ese reino de superconciencia disponible solo para los místicos de todo el mundo. Según Swami Chetanananda, en este ámbito de la experiencia mística, la expresión verbal, la cognición mental y el razonamiento intelectual no funcionan. La única conciencia es la conciencia directa de Dios . [7]
Relación como devoto
Una vez, cuando aceptó algunos obsequios de una familia devota de Balaram Bose , Sri Ramakrishna la reprendió, sosteniendo que la renunciación es la mayor virtud de un devoto. [4] Sri Ramakrishna también la alimentó a ella y a Narendranath Dutta (más tarde Swami Vivekananda ) con las ofrendas de ciertos sectores de los devotos que no consideraba aptas para comer para otros devotos, porque la consideraba lo suficientemente pura como para participar de esas ofrendas. . [4]
Gopaler Ma, siguiendo el consejo de Sri Ramakrishna, compartió sus visiones con Narendranath Dutta (Swami Vivekananda), quien era un escéptico e incrédulo en Dios con forma, debido a su afiliación con Brahmo Samaj . Sin embargo, al escuchar su relato, el joven Narendranath se conmovió, y cuando ella le preguntó si sus visiones eran ciertas, él sostuvo que eran ciertas. [4] [9] Swami Vivekananda tenía una opinión muy elevada sobre la devoción de Gopaler Ma, e incluso les dijo a sus discípulos estadounidenses e ingleses que Gopaler Ma representaba una era de los antiguos ideales indios de pureza y devoción que estaba desapareciendo rápidamente. [7] También encuentra mención en varios lugares en El Evangelio de Sri Ramakrishna . En un lugar del Evangelio, el propio Sri Ramakrishna habla de sus visiones divinas. [9]
Gopaler Ma mantuvo una relación muy estrecha con Sri Ramakrishna hasta que este último dejó sus espirales mortales en 1886. También tenía una relación muy estrecha con la Santa Madre Sri Sarada Devi , a quien se refería como "Bouma", es decir, la hija en ley en bengalí. [10] Tenía una relación especial con Swami Vivekananda, a quien se refería como "Naren". Swami Vivekananda le había enviado dos discípulas para su iniciación. [7] La hermana Nivedita en una carta la equiparó con algunos de los principales místicos cristianos como Santa Isabel y creía que era un "alma completamente liberada" ( Paramhansa ) [11]
Secuelas
Después de la muerte de Sri Ramakrishna en 1886, Gopaler Ma solía visitar Baranagar Math y Alambazar Math , pero generalmente se quedaba en su habitación en la casa del jardín y continuaba con sus prácticas espirituales. En 1887, aunque carecía de educación convencional, había sorprendido a los devotos en la casa de Balaram Bose en 1887, cuando respondió a sus preguntas sobre ideas espirituales abstractas. Ella afirmó que las respuestas vinieron de Gopala. [7]
Incluso tuvo una visión de Sri Ramkrishna durante el festival Rathayatra del Señor Jagannath en Mahesh, cuando vio su ideal elegido en el carro, en el ídolo del Señor Jagannath y en la multitud que la rodeaba. [4]
Entretuvo a los amigos y discípulos estadounidenses de Swami Vivekananda , como Josephine MacLeod y Sara Bull , cuando la visitaron. No hablaba inglés, pero expresaba su afecto por los devotos extranjeros a través de gestos no verbales como tomar la mano y acariciarlos. Tenía sentimientos especiales por la hermana Nivedita y formó un vínculo de afecto con ella. [11] Tenía al menos un discípulo, Kusumkumari Devi, una viuda, que se quedó con ella y la cuidó durante su enfermedad. Enfermó en 1903 y la hermana Nivedita la llevó a su casa en Bosepara Lane, donde permaneció el resto de su vida. Murió el 8 de julio de 1906 a orillas del Ganges, en presencia de la hermana Nivedita y Sri Sarada Devi , quienes la atendieron antes de su muerte.
Se consideró a sí misma como una monja Sanyasini durante los últimos diez o doce años antes de morir y siempre vestía una tela ocre, símbolo de la renuncia en el hinduismo.
Contribuciones
Aghoremani Devi era un discípulo cabeza de familia, pero era un nombre famoso en la Orden Ramakrishna y tuvo un papel muy importante que desempeñar en la historia temprana del movimiento Ramakrishna. Las historias de sus visiones divinas y sus prácticas espirituales únicas, su pureza y la consiguiente iluminación, fueron una fuente de inspiración para muchos devotos de la orden. Estaba muy cerca de la hermana Nivedita y, a pesar de ser una viuda brahmán ortodoxa, su comportamiento liberal contra los dogmas predominantes de la sociedad ayudó al movimiento, especialmente. sus adherentes extranjeros, para ganar la aceptación universal entre la comunidad hindú ortodoxa.
Antes de morir, legó sus únicas posesiones, una fotografía de Sri Ramakrishna, y unas doscientas rupias, a Belur Math, para el servicio de Dios. [4]
Perspectiva religiosa
Aghoremani Devi era un hindú ortodoxo estricto según las costumbres. Era conservadora y extremadamente meticulosa a la hora de preservar la pureza de su vida y sus ideales. [4] Swami Saradananda en su libro, Sri Ramakrishna Leela Prasanga (Ramakrishna, el Gran maestro) enfatiza este punto al narrar un incidente. Como devoto de Sri Ramakrishna , cuando Gopaler Ma le estaba sirviendo arroz a este último, accidentalmente tocó el palo con el que se removía el arroz en la olla. Aghoremani no tocó el arroz restante y también tiró el palo. Antes de preparar la comida para Gopaler Ma, Sri Sarada Devi tuvo que purificar el hogar varias veces. Sin embargo, a medida que se acercó a Sri Ramakrishna y su círculo de devotos, sus modales y costumbres ortodoxos se redujeron apreciablemente. Se volvió menos exigente con la preparación de la comida y la costumbre de la limpieza para preservar la pureza externa. Sus prejuicios de casta desaparecieron. En sus últimos años, no tuvo ningún problema en tratar como invitados a los discípulos estadounidenses de Swami Vivekananda, yendo en contra de las costumbres prevalecientes. Más tarde, incluso podría recibir a una extranjera como la hermana Nivedita y vivir con ella hasta su fin. [12]
Referencias
- ^ a b "historia de Gopaler Ma en RKM Nagpur" . Archivado desde el original el 1 de febrero de 2014 . Consultado el 19 de enero de 2014 .
- ↑ Great Swan, Meetings with Sri Ramakrishna, por Lex Hixon, Motilal Banarsidass, 1995, Capítulo: Introducción a la edición india
- ^ a b c Vida de Gopaler Ma
- ^ a b c d e f g h i Ramakrishna, el Gran Maestro, por Swami Saradananda, traducido por Swami Jagadananda, Ramakrishna Math, Chennai, 1952, página 747
- ^ a b c Gopaler Ma, sitio de Belur Math
- ^ Gopaler Ma, artículo en negrita
- ^ a b c d e f Vivieron con Dios, por Swami Chetanananda
- ^ éxtasis de los místicos
- ^ a b Evangelio de Sri Ramakrishna
- ^ Sri Sri mayer Katha (bengalí) (Reminiscencias de la Santa Madre), Udbodhan Publishers
- ↑ a b Nivedita, the Dedicated, por Lizelle Reymond, John Day Company, 1953, página 113
- ^ Artículo de CS Ramakrishnan sobre boldsky
Fuentes externas
- Vivieron con Dios, por Swami Chetanananda, publicado por Vedanta Society of St. Louis
- Muerte de Gopaler Ma
- Gopaler Ma - Biografía [este enlace está pirateado; me lleva a otro sitio web - agosto de 2020]