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La religión gótica fue la religión original de los godos antes de su conversión al cristianismo .
Historia [ editar ]
Los godos aparecen por primera vez en el registro histórico a principios del siglo III, y fueron cristianizados en los siglos IV y V. Por lo tanto, la información sobre la forma del paganismo germánico practicado por los godos antes de la cristianización se limita a una ventana de tiempo comparativamente estrecha y escasamente documentada en los siglos III y IV.
El centro del culto gótico era la aldea o clan ( kuni ), y la comida ritual de sacrificio celebrada por los aldeanos bajo el liderazgo de los reiks . Los reiks se veían a sí mismos como los guardianes de la tradición étnica. Esto se expresó crudamente en la persecución gótica de los cristianos en la década de 370, cuando los reiks Athanaric vieron este privilegio amenazado por la nueva religión, respondiendo por la persecución de los godos convertidos (pero no de los extranjeros cristianos): según la Passio de Sabas el Gótico , Sabas fue ejecutado por profesar el cristianismo (o más bien por negarse a sacrificar a los dioses tribales), mientras que su compañero, el sacerdote Sansalas, fue despedido por ser extranjero.
Después de que los godos se asentaron en Escitia en el siglo II, es probable que se pusiera en marcha un proceso de etnogénesis , y que la mayoría de los "godos" de los siglos III y IV no fueran de hecho descendientes de Escandinavia sino (tanto como fue el caso de los " hunos " en el siglo siguiente) consistía en una población heterogénea que se unía bajo el nombre de "godos" en virtud de haberse sometido a la élite formada por las dinastías gobernantes de los reiks .
La religión gótica era puramente tribal, en la que el politeísmo, el culto a la naturaleza y el culto a los antepasados eran lo mismo. Sabemos que la dinastía Amali deificó a sus antepasados, los Ansis ( Aesir ), y que los Tervingi abrieron la batalla con canciones de alabanza a sus antepasados.
La cristianización gradual de partes de la población gótica llegó a un punto de inflexión en la década de 370. Un conflicto civil entre el cristiano Reiks Fritigerno y lo pagano Reiks Atanarico provocó la intervención militar romano en el lado de la parte cristiana, lo que lleva a la guerra gótica (376-382) . En 376, los romanos permitieron que varios godos aparentemente cristianos, incluidos obispos y sacerdotes, cruzaran el Danubio , pero estos "parecían payasos para los romanos paganos y escandalizaban por completo a los cristianos romanos", suponiendo que en realidad eran godos paganos. que se habían disfrazado de clérigos cristianos para que los romanos les concedieran asilo.
Prácticas religiosas [ editar ]
La palabra dios en sí está relacionada con la palabra gótica guth para un ídolo pagano (presumiblemente una estatua de madera del tipo que desfilaron Winguric en un carro cuando desafió a los cristianos góticos a adorar a los dioses tribales, ejecutándolos después de que se negaron). Se convirtió en la palabra del Dios cristiano en la Biblia gótica , cambiando su género gramatical de neutro a masculino solo en este nuevo sentido. El nombre de los propios godos está presumiblemente relacionado, que significa "los que liban" (mientras que guth "ídolo" es el objeto del acto de libación). Las palabras para "sacrificar" y para "sacrificador" eran blotan y blostreis., utilizado en el gótico bíblico en el sentido de "culto cristiano" y "sacerdote cristiano".
Una peculiaridad que separa la religión gótica de todas las demás formas de la religión germánica primitiva es la ausencia de armas como ajuar funerario . Mientras que las tumbas de guerreros paganos en Escandinavia, Inglaterra y Alemania contienen casi invariablemente armas, y la práctica se interrumpe con la cristianización, los godos paganos no parecen haber sentido la necesidad de enterrar a sus muertos con armas. Esto puede haber surgido del hecho de que los entierros con armas comenzaron a hacerse prominentes entre los pueblos paganos en los siglos V y VI, posiblemente como un método para establecer permanentemente el prestigio de ciertas familias a través del ritual de entierro en un período de mayor economía y aumento entre los grupos. competencia, así mucho después de la cristianización de los godos. [1]
Una creencia gótica en las brujas está atestiguada con la historia de los haliurun (n) ae (cf. anglosajona hellrúne ) que fueron expulsados de la tribu por el rey Filimer, después de lo cual se aparearon con espíritus malignos y dieron a luz a los hunos , quienes finalmente destruyó el imperio gótico. Wolfram compara el rechazo de la nigromancia o la brujería por parte de los godos con el rechazo pagano escandinavo del seiðr de los hechiceros o chamanes finlandeses. [1]
Deidades góticas [ editar ]
Se puede decir muy poco con certeza sobre los dioses individuales adorados entre los godos.
A la luz de la evidencia comparativa de formas posteriores de paganismo germánico, parece probable que la "trinidad germánica" de Wodanaz , Tīwaz y Þunraz haya tenido un paralelo entre los godos, con los nombres Gaut, Teiws y Fairguneis. [1]
Dios de la guerra * Teiws [ editar ]
Los godos tenían un culto a un dios de la guerra , identificado por los romanos con Marte , presumiblemente afín al protogermánico Tīwaz , quizás llamado * Teiws en gótico, sobre la base de los nombres de las letras correspondientes .
Entre los Tervingi, quizás también conocidos como Terwing , el ancestro mítico y epónimo de la tribu , posiblemente relacionado también con la leyenda de la espada perdida de Týrfingr , 'el dedo' del dios Týr que al tocarlo causaba la muerte súbita a sus enemigos.
Ancestor Gapt contra Norse Odin [ editar ]
Luego, estaba Gaut o Gapt , el antepasado de la dinastía Amali , y presumiblemente epónimo de todo el pueblo de los "godos"; No está claro si esta deidad debe considerarse independiente de las que se acaban de mencionar, o si es simplemente otro nombre por el que se conocía a cualquiera de ellos.
El antiguo nórdico Gaut en siglos posteriores se consideró otro nombre para Odin en Escandinavia. También puede ser significativo que, en la tradición eddaica, se dice que el propio Odín llegó al norte desde la "región del Mar Negro / Turkland", es decir, las tierras que algunos creen que fueron habitadas antigua y posteriormente por algunos antepasados de los godos. Si Gapt fue el antepasado " ansic " original , posteriormente identificado con Odin / Wodanaz, el nombre de la letra gótica * ansuz ( aza ) puede dar testimonio de su importancia; pero esto no implica que se pueda suponer que Gaut tuviera los mismos atributos típicos de Odin en la era vikinga.
Los Aesyr eran considerados la gente que Odin, el dios del norte de Alemania, dirigía en su Hostia Fantasmal Wuoth ('furiosa') que cargaba por las noches y los campos de batalla. Estos se identifican como los Aes (o asiáticos) de la antigüedad, donde los alanos indoiraníes fueron considerados como la primera gens que salió de Asia más allá de los escitas occidentales o sármatas en la geografía étnica de las estepas para las fuentes griegas y clásicas.
Estos pueden ser ecos que remontan a una influencia más antigua de muchos siglos antes, cuando es visible en los registros arqueológicos la introducción de elementos esteparios de la Cultura Yamna entre los primeros horizontes culturales germánicos, dando origen a la Cultura de la Cerámica Cordada del Cobre. Envejecer.
* Fairguneis, Ingwaz y * Donaws [ editar ]
Otro dios importante puede haber sido llamado * Fairguneis ( pronunciado [fɛːrguːniːs] ), identificado por los romanos como Júpiter (y los eruditos modernos presumen que es Thor), pero esto se basa en la precisión de la interpretación romana de la religión gótica.
El nombre de la letra gótica enguz puede indicar la existencia entre los godos del dios Ingwaz , un nombre más antiguo para el dios nórdico Freyr , pero no hay otra evidencia de esto.
Finalmente, el río Danubio también pudo haber sido divinizado, como * Donaws .
Ver también [ editar ]
- Cristianismo gótico
- Runas góticas
- Gapt
- Anillo de Pietroassa
- Paganismo germánico
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c Wolfram 1990 , págs. 116-112.
Fuentes [ editar ]
- Wolfram, Herwig (1990). "Culto y religión entre los godos". Historia de los godos . Traducido por Dunlap, Thomas J. University of California Press . págs. 106–112. ISBN 0520069838.
Lectura adicional [ editar ]
- Nordgren, Ingemar (2011). "Godos y religión". En Kaliff, Anders ; Munkhammar, Lars (eds.). Wulfila 311-2011 (PDF) . Acta Universitatis Upsaliensis . págs. 209–224. ISBN 9789155486648.
- Schwarcz, Andreas (2003). "El culto y la religión entre los tervingi y los visigodos y su conversión al cristianismo". En Heather, Peter (ed.). Los visigodos del período migratorio al siglo VII . Boydell & Brewer Ltd . págs. 447–472. ISBN 9781843830337.
- Thompson, EA (1961). "Los visigodos en tiempos de Ulfila" . Estudios medievales de Nottingham . Brepols . 5 : 3-32. doi : 10.1484 / J.NMS.3.10 . ISSN 2507-0444 . Consultado el 5 de marzo de 2020 .
- Wolfram, Herwig (1997). "Culto y religión de los godos". El Imperio Romano y sus Pueblos Germánicos . Prensa de la Universidad de California . págs. 73–74. ISBN 978-0520085114.
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