Gowari es una casta india de ganaderos o pastores, que vive predominantemente en Maharashtra, Madhya Pradesh y Chhattisgarh. [1] [ enlace muerto ]
A pesar de los errores ocasionales en la literatura, no hablan un idioma distinto. [2]
Distribución y reservas de la casta Gowari.
su población se encuentra en los distritos de Maharashtra de Nagpur, chandrapur, Gadchiroli, Gondia, Bhandara y Yavatmal, wardha, Amravati. Gowari se ha incluido en la categoría de reserva especial del 2% del grupo de clase atrasada en Maharashtra. [3]
su población se encuentra en los distritos de Madhya Pradesh de Chhindwara, Balaghat, Seoni y Mandla. gowari llamado en idioma local Gwari, Gawari, Gwara, Gowra en Madhya pradesh. Gowari se ha incluido en la categoría de reserva del 14% del grupo de otras clases atrasadas en Madhya Pradesh. [4]
su población se encuentra en los distritos de Chhattisgarh de Durg, Raipur y Bilaspur.
Gond-Gowari se ha incluido en la categoría de reserva del 7.5% de tribles programados en el Gobierno Central desde el 29.10.1956. [5] Considerando que Gowari se ha incluido en la categoría de reserva del 27% del grupo de otras clases atrasadas en el Gobierno central desde el 13.07.1993. [6]
Origen de la casta Gowari.
Según RV Russell The Project Gutenberg Libro de las tribus y castas de las provincias centrales de la India, volumen 3 de 4, (1916) [7]
Gowāri: la casta de pastores o ganaderos del país de Marātha, correspondiente a los Ahīrs o Gaolis. El nombre se deriva de gai o gao , la vaca, y significa pastor de vacas. Los Gowāris contaban con más de 150.000 personas en 1911, de las cuales casi 120.000 pertenecían a la división Nāgpur y casi 30.000 a Berār. En las localidades donde predominan los Gowāris, los Ahīrs o Gaolis, la casta de los pastores regulares, se encuentran solo en pequeñas cantidades. El título honorífico de los Gowāris es Dhare, que se dice que significa "Aquel que cría ganado". Los Gowāris están claramente por debajo de los Ahīrs o Gaolis. La leyenda de su origen es que un Ahīr, que cuidaba las vacas de Krishna, necesitaba un ayudante. Encontró a un niño pequeño en el bosque, lo llevó a casa y lo crió. Luego le dio al niño el trabajo de pastorear vacas en la selva, mientras él mismo se quedaba en casa y hacía leche y mantequilla. Este niño era el antepasado de la casta Gowāri. Sus descendientes empezaron a comer aves y pavos reales y beber licor, y por lo tanto se degradaron debajo del Gaolis. Pero estos últimos permitirán que los Gowāris se sienten en sus banquetes y coman, llevarán el cadáver de un Gowāri a la tumba y actuarán como miembros del panchāyat al readmitir a un Gowāri que ha sido expulsado de la casta. En el país de Marātha, cualquier hombre que toque el cadáver de un hombre de otra casta es excomulgado temporalmente, y el hecho de que un Gaoli haga esto por un Gowāri demuestra la estrecha relación de las castas. La leyenda, de hecho, indica de manera bastante clara y correcta el origen de los Gowāris. El niño del bosque era un Gond, y la casta Gowāri es de ascendencia mixta de Ahīrs y Gonds. Los Ahīrs o Gaolis del país de Marātha han abandonado en gran medida el trabajo de pastorear ganado en el bosque y se han dedicado al negocio más rentable de producir leche y ghī . Los deberes del pastor se han relegado a la clase mixta de Gowāris, producida a partir de las uniones de Ahīrs y Gonds en los bosques, y no es improbable que incluya una parte considerable de sangre pura Gond. En la actualidad, solo los Gaolis y ninguna otra casta son admitidos en la comunidad Gowāri, aunque hay pruebas de que la regla no era tan estricta anteriormente. [8]
Subcastas en Gowari
"Los Gowāris tienen tres divisiones principales, (1) Gai Gowāri (2) Inga (3) Māria o Gond Gowāri". Los Gai o vaca Gowāris son los más altos y probablemente tengan más sangre Gaoli en ellos. Los Inga y Māria o Gond Gowāris se derivan más directamente de los Gonds. Māria es el nombre que recibe una gran parte de la tribu Gond en Chānda. Las otras dos subcastas tomarán comida cocinada de los Gai Gowāris y Gond Gowāris de los Inga, pero la subcasta Inga no la tomará de los Gond, ni los Gai Gowāris de ninguno de los otros dos. Los Gond Gowāris han sido tratados como una casta distinta y se da un artículo separado sobre ellos, pero en el censo de 1911, el Sr. Marten los fusionó con los Gowāris. Esto probablemente sea más correcto, ya que localmente se considera que son una rama de la casta. Pero sus costumbres difieren en algunos puntos de las de los otros Gowāris. Admitirán a forasteros de cualquier casta respetable y adorarán a los dioses Gond, dos y no parece perjudicial, por lo tanto, permitir que se mantenga el artículo separado sobre ellos. [9]
Según josuaproject to Gowari en India, Gowari había sido 10 pequeños subgrupos "(1) Baiga (2) Binjhwar (3) Dudh Gowari (4) Gai Gowari (5) Gaiki (6) Govit (7) Inga (8) Ladse (9 ) lohan tate (10) Lunjhewar ".
Totemismo y exogamia
Los Gowāris tienen secciones exógamas de los tipos titulares y totémicos, como Chachania de chachan, un pájaro, Lohār de loha iron, Ambadāre una rama de mango, Kohria de la casta Kohri o Kohli, Sarwaina a Gond sept, y Rāwat el nombre de la casta Ahīr en Chhattīsgarh. Algunos septos no permiten el matrimonio mixto entre sus miembros, diciendo que son Dūdh-Bhais o hermanos adoptivos, nacidos de la misma madre. Por lo tanto, los septs Chachania, Kohria, Senwaria, Sendua (bermellón) y Wāgare (tigre) no pueden casarse entre sí. Dicen que sus padres eran diferentes, pero sus madres eran parientes o lo mismo. Aparentemente, esto es una reliquia de la poliandria, y es posible que en algunos casos los Gonds hayan permitido que los Ahīrs que vivían en el bosque tuvieran acceso a sus esposas durante el período de su estadía. Si esto se permitiera a los Ahīrs de diferentes secciones que vinieran a la misma aldea Gond en años sucesivos, los descendientes podrían ser los antepasados de las secciones que se consideran emparentadas entre sí a la manera de las secciones Gowāri.
El matrimonio está prohibido dentro de la misma sección o kur, y entre secciones relacionadas entre sí como Dūdh-Bhais de la manera explicada anteriormente. Un hombre puede casar a su hija con el hijo de su hermana, pero no puede tomar a su hija por su hijo. Los hijos de dos hermanas no pueden casarse. [10] Entre estos apellidos se encuentran Chachane, Kohre, jamre, Gajbe, Gate, Sahare, Thakre, Neware, Bhoyar, Raut, Sonwane, Nehare, Amandare, Kavare, Bhonde, Choudhary, Mandalwar, Gujar, Sendre, Waghade, Nangoshe, etc.
Costumbres matrimoniales
De acuerdo con las antiguas costumbres matrimoniales, las niñas generalmente se casan después de alcanzar la madurez, y se paga un precio por la novia que normalmente es de dos khandis (800 libras) de grano, Rs. 16 a 20 en efectivo y un trozo de tela. La fecha auspiciosa de la boda la calcula un Mahār Mohturia o adivino. Los brahmanes no están empleados, la ceremonia la realiza el bhānya o el hijo de la hermana del padre de la niña o del padre del niño. Si no está disponible, cualquiera a quien el padre de la niña o el padre del niño se dirijan como bhānja o sobrino en la aldea, de acuerdo con la costumbre común de dirigirse entre sí por términos de relación, aunque no sea pariente y pertenezca a otra casta, puede ser sustituida; y si tal persona no está disponible, un yerno de cualquiera de las partes. La peculiar importancia que se atribuye así al hijo de la hermana como pariente es probablemente una reliquia del matriarcado, cuando el hijo de la hermana de un hombre era su heredero. La sustitución de un yerno que podría heredar en ausencia del hijo de una hermana quizás refuerce este punto de vista. La boda se lleva a cabo principalmente de acuerdo con el ritual de Marātha3. La procesión va a la casa de la joven y el novio se envuelve en una manta y lleva una lanza, en ausencia de la cual no se puede celebrar la boda. Una lanza también es esencial entre los Gonds. Los antepasados de la casta son invitados a la boda tocando un tambor e invitándolos a asistir. Se dice que los antepasados originales son Kode Kodwan, los nombres de dos dioses Gond, Bāghoba (el dios tigre) y Meghnāth, hijo de Rāwan, el rey demonio de Ceilán, por quien los Gonds se llaman Rāwanvansi, o descendientes de Rāwan. . La boda cuesta alrededor de Rs. 50, todo lo cual lo gasta el padre del niño. El padre de la niña solo da un festín a la casta con la cantidad que recibe como precio de la novia. Se permite el divorcio y el nuevo matrimonio de las viudas.
Ritos funerarios
Los muertos son enterrados o quemados, siendo más común el entierro. El cadáver se coloca con la cabeza hacia el sur y los pies hacia el norte. Al regresar del funeral van a beber a la licorería, luego matan un gallo en el lugar donde murió el difunto y ofrecen un poco de carne a su espíritu, colocándolo fuera de la casa. Los compañeros de casta se sientan y esperan hasta que llega un cuervo y picotea la comida, cuando creen que el difunto la ha disfrutado, y comienzan a comer ellos mismos. Si no llega ningún cuervo antes de la noche, se le puede dar comida a una vaca y el grupo puede comenzar a comer. Cuando la próxima boda se lleva a cabo en la familia, el difunto es bajado de los cielos y consagrado entre los antepasados deificados.
Religión
Las principales deidades de los Gowāris son los Kode Kodwan o ancestros deificados. Se les adora en las fiestas anuales y también en las bodas. Cuando un hombre o una mujer muere sin hijos, sus espíritus se conocen como Dhal y son adorados en las familias a las que pertenecían. Un Dhal macho está representado por una vara de bambú con un travesaño en la parte superior, y una Dhal hembra por una vara con otros dos que se cruzan entre sí amarrados en la parte superior. Estos palos se adoran en el festival Diwāli y se llevan en procesión. Dudhera es un dios adorado para la protección del ganado. Está representado por un caballo de arcilla colocado cerca de un hormiguero blanco. Si una vaca deja de dar leche, su ubre se fuma con la leña ardiente de un árbol llamado sānwal, y se supone que esto ahuyenta a los espíritus que beben la leche de la ubre. Todos los Gowāris veneran al haryal o paloma verde. Dicen que suena como un Gowāri llamando a sus vacas, y que es un pariente. De ninguna manera matarían a este pájaro. Dicen que las vacas se acercarán a un árbol en el que arrullan palomas verdes, y que en una ocasión, cuando un ladrón ahuyentaba a sus vacas, una paloma verde arrullaba desde un árbol, y las vacas se volvieron y volvieron. Esto es como la historia de los gansos sagrados en Roma, quienes advirtieron del ataque de los godos.
Las reglas de casta y el panchāyat
El jefe del comité de castas se conoce como Shendia, de shendi, un bloqueo del cuero cabelludo o una cola de cerdo, tal vez porque está en la parte superior de la casta como el bloqueo del cuero cabelludo está en la parte superior de la cabeza. El Shendia es elegido y ocupa el cargo de por vida. Tiene que readmitir a los delincuentes en la casta siendo el primero en comer y beber con ellos, asumiendo así sus pecados sobre sí mismo. En tales ocasiones es necesario tomar un poco de opio, que se mezcla con azúcar y agua y se distribuye a todos los miembros de la casta. Si la cantidad es insuficiente para que la beba todo el mundo, se multa al responsable de prepararla, y esta mezcla, especialmente el opio, es indispensable en todas esas ocasiones. La costumbre indica que se atribuye al opio un carácter sagrado o sacrificial, ya que beber la mezcla juntos es el signo de la readmisión de un paria temporal en la comunidad. Después de haber bebido, se convierte en miembro de la casta, aunque puede que no dé el festín de castigo durante algún tiempo después. Los Ahīrs y Sunārs del país de Marātha tienen el mismo rito de purificación mediante el consumo común de opio y agua. Se incurre en una sanción de casta por la remoción de bitāl o impureza que surja de los delitos habituales, y entre otros por tocar el cadáver de un hombre de cualquier otra casta, o de un búfalo, caballo, vaca, gato o perro, por usar un lenguaje abusivo. a un castaño en cualquier reunión o fiesta, y por levantarse de un banquete de casta sin permiso del jefe. Para tocar el cadáver de un animal prohibido y para ir a la cárcel, un hombre tiene que afeitarse la cabeza, la barba y los bigotes. Si una mujer queda embarazada de un hombre de otra casta, es expulsada temporalmente, pero puede ser readmitida después de que haya nacido el niño y se lo haya entregado a otra persona. Estos niños a menudo se entregan por unas pocas rupias a los mahometanos, quienes los crían como sirvientes de baja categoría en sus familias o, si no tienen un hijo propio, a veces los adoptan. En la readmisión, se corta un mechón de cabello de la mujer. En el mismo caso, si no nace ningún hijo del enlace, la mujer es devuelta con la simple pena de una fiesta. Se impone la expulsión permanente por tomar comida o tener una intriga con un miembro de una casta impura como Mādgi, Mehtar, Pardhān, Mahār y Māng.
Costumbres sociales
Los Gowāris comen cerdo, aves de corral, ratas, lagartijas y pavos reales, y se abstienen únicamente de la carne de vacuno y la carne de monos, cocodrilos y chacales. Tomarán comida de un Māna, Marār o Kohli, y agua de un Gond. Kunbis tomará agua de ellos, y Gonds, Dhīmars y Dhobis aceptarán comida cocida. Todos los hombres Gowāri están tatuados con una línea vertical recta en la frente, y muchos de ellos tienen la figura de un pavo real, un ciervo o un caballo en el hombro derecho o en ambos hombros. Un hombre sin la marca en la frente difícilmente será admitido como un verdadero Gowāri, y tendrá que demostrar su nacimiento antes de que se le permita unirse a un banquete de castas. Las mujeres están tatuadas con un patrón de líneas rectas y torcidas en el brazo derecho debajo del codo, al que llaman brazo de Sīta. Tienen una línea vertical sobre una horizontal en la frente y puntos en las sienes.
Gowari y Gond-Gowāri
Según RV Russell The Project Gutenberg Libro de las tribus y castas de las provincias centrales de la India, volumen 3 de 4, (1916) [11]
Gond-Gowāri: una pequeña casta híbrida formada a partir de alianzas entre Gonds y Gowāris o pastores del país de Marātha. Aunque ahora deben considerarse como una casta distinta, ya que son impuros y, por lo tanto, tienen un rango más bajo que los Gonds o Gowāris, a menudo se los identifica con cualquiera de ellos. En 1901 solo se devolvieron 3000, principalmente de los distritos de Nāgpur y Chānda. En 1911 se fusionaron con los Gowāris, y esta opinión puede aceptarse ya que su origen es el mismo. Los Gowāris dicen que los Gond-Gowāris son descendientes de uno de los dos hermanos que se comieron accidentalmente la carne de una vaca. Tanto los Gonds como los Gowāris frecuentan las selvas durante largos períodos juntos, y es natural que surjan intimidades entre los jóvenes de ambos sexos. Y la progenie de estas conexiones irregulares ha formado una casta separada, menospreciada por sus dos progenitores. Los Gond-Gowāris no tienen subcastas y, a los efectos de los matrimonios, se dividen en septos exogámicos, todos con nombres Gond. Al igual que los Gonds, la casta también se divide en dos divisiones, que adoran a seis y siete dioses respectivamente, y los miembros de los septs que adoran el mismo número de dioses no deben casarse entre sí. Las deidades de los seis y siete adoradores de dioses son idénticas, excepto que estos últimos tienen un extra llamado Durga o Devi, que está representado por una moneda de cobre de la antigua dinastía Nāgpur. De las otras deidades, Būra Deo es una pieza de hierro, Khoda y Khodāvan son piezas del árbol kadamb (Nauclea parvifolia), Supāri es la nuez de areca y Kaipen consta de dos anillos de hierro y cuenta como dos deidades. Parece probable, por tanto, del doble conjunto de deidades idénticas que dos de las originales hayan sido olvidadas. Los dioses se guardan en un pequeño trozo de tela roja en una canasta de bambú cerrada, que no debe abrirse excepto en los días de adoración, para que no hagan algún daño; en estos días especiales quedan inofensivos por el momento por el homenaje que se les rinde. El matrimonio es adulto, y la familia del muchacho suele pagar el precio de la novia de nueve rupias y algo de grano. La ceremonia es una mezcla de formas Gond y Marātha; la pareja camina siete veces alrededor de una bohla o montículo de tierra y los invitados aplauden. En un matrimonio de viudas caminan tres veces y media alrededor de una lámpara encendida, ya que esto se considera solo una especie de medio matrimonio. La moralidad de la casta es muy laxa, y una esposa comúnmente será perdonada por cualquier transgresión, excepto una intriga con un hombre de casta muy baja. Las mujeres de otras castas, como Kunbis o Barhais, pueden ser admitidas en la comunidad al formar una conexión con un Gond-Gowāri. La casta no tiene la observancia prescrita del duelo por los muertos.
Los Gond-Gowāris son cultivadores y trabajadores, y visten como los Kunbis. Se les considera impuros y deben vivir fuera de la aldea, mientras que otras castas se niegan a tocarlos. Los cuerpos de las mujeres están desfigurados por un exceso de tatuajes, las piernas están cubiertas con un patrón de puntos y líneas que llegan hasta los muslos. En este asunto, simplemente siguen a sus antepasados Gond, pero dicen que una mujer que no está tatuada es impura y no puede adorar a las deidades. [12] [Este artículo está basado en un artículo de Pandit Pyāre Lāl Misra.]
Según SYED siraj ul hassan Las castas y tribles de HEH los dominios del nizam volumen 1, (1920) [13]
"los gonds de adilabad se dividen en seis sub-trible :-( 1) Raj Gond o Gond (2) Pardhan (3) thoti (4) Dadve (5) Gowari (6) Kolam, que son todos endogámicos".
Pero tanto el estado como el Centro consideran a Gowaris y Gond-Gowaris como castas separadas, consideran a Gowaris como castas independientes, por lo tanto, equiparan a Gowaris con Yadavs en las Otras Clases Atrasadas, mientras que considera a Gond-Gowaris como un subgrupo de Gonds. Los Gond-Gowaris se han mantenido a la par con los Gonds en las Tribus Programadas.
Estampida de Gowari
Hubo una estampida durante una protesta en Nagpur el 23 de noviembre de 1994 en la que murieron 114 personas de la comunidad de Gowari y más de 500 resultaron heridas.
El IPHRC informa sobre los asesinatos de Gowari [14]
Se ha construido un monumento, el Gowari Shaheed Smarak, en Nagpur cerca de Zero Milestone, [15] (el centro geográfico de la India) para conmemorar a los que murieron en esta tragedia.
Ver también
- Dhangar , otra casta de pastores
- Ahir
- Golla
- Gopal (casta)
- Yadava
- Sadgop
- Konar (casta)
Referencias
- ^ [1]
- ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Gowlan" . Glottolog 3.0 . Jena, Alemania: Instituto Max Planck de Ciencias de la Historia Humana.
- ^ http://indpaedia.com/ind/index.php/Scheduled_and_backward,_castes_%26_tribes:_Maharashtra . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ http://bcwelfare.mp.nic.in/Public/Pages/OBCCastList.aspx . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ (PDF) http://socialjustice.nic.in/writereaddata/UploadFile/SC%20ST%20LISTS%20(MODIFICATION)%20ORDER%201956.pdf . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ (PDF) http://www.ncbc.nic.in/Writereaddata/cl/madhya.pdf . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ https://www.gutenberg.org/files/41424/41424-h/41424-h.htm . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ [2]
- ^ [3]
- ^ [4]
- ^ https://www.gutenberg.org/files/41424/41424-h/41424-h.htm . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ https://www.gutenberg.org/files/41424/41424-h/41424-h.htm . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ https://books.google.co.in/books?id=BJlojwEACAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ [title = El IPHRC informa los asesinatos de Gowari] (PDF) http://www.unipune.ac.in/snc/cssh/HumanRights/02%20STATE%20AND%20ARMY%20-%20POLICE%20REPRESSION/G%20MAHARASHTRA/4.pdf . Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ [5] Archivado el 16 de agosto de 2010 en la Wayback Machine.