La diáspora griega en Sudán es pequeña en el número de sus miembros (estimado en alrededor de 150 en 2015), pero sigue siendo una comunidad muy prominente en el país. [1] Históricamente, este grupo diverso ha desempeñado un papel importante en la vida política, económica, cultural y deportiva de Sudán, [2] ya que ha sido la única comunidad inmigrante europea de tamaño y poder económico considerables. [3]
El antropólogo griego Gerasimos Makris, que está relacionado con los griegos de Sudán a través del matrimonio, destaca que «la neutralidad y una ideología de 'manos limpias' siempre han sido fundamentales para la autoimagen de los colonos griegos, aunque es difícil reconciliarse con la ideología política. desarrollos ». [4] Si bien los miembros de esta comunidad han estado «orgullosos de ser griegos 'más que los griegos de Grecia'», [5] concede al mismo tiempo una identidad híbrida , porque «a la larga, han demostrado ser cultural y sentimentalmente sorprendentemente cercano a los sudaneses ». [4]
Historia
Tiempos antiguos
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El intercambio interhumano y cultural entre las civilizaciones helénica y nubia comenzó hace al menos dos milenios y medio. La presencia griega en el valle del Nilo y su considerable impacto en la antigua Nubia han sido reconocidos durante mucho tiempo por los estudiosos. [6] El primer contacto registrado tuvo lugar en 593 a. C.: los grafitis en Abu Simbel revelan que un gran número de mercenarios griegos sirvieron bajo el mando de Psamtik II en su invasión de lo que ahora es Sudán. [7]
Viceversa, la antigua Nubia también tuvo una influencia en la cultura griega desde aquellos tiempos tempranos en adelante, como era bien conocida por los estudiosos de todo el mundo helénico, donde varios de los escritores clásicos la mencionaron. Evidentemente, inspiró curiosidad por las tierras exóticas del sur de Egipto y, en particular, por las fuentes del río Nilo . Por lo tanto, el historiador pionero Herodoto (alrededor de 484 - alrededor de 425 a. C.) hizo referencias extrañas a Nubia como una tierra salvaje de los "rostros quemados" ( Aithiopia ) y la fuente del Nilo. [8] Aunque se supone que estaba personalmente familiarizado con el río sólo hasta Asuán , identificó una "ciudad de etíopes" en Meroë , aparentemente a partir de informes de Psamtik II y Cambyses II . [9]
Una nueva era de relaciones greco-nubias comenzó en 332 a. C., cuando Alejandro el Grande conquistó Egipto y pronto envió expediciones de reconocimiento a Nubia, posiblemente para encontrar las fuentes del Nilo. Los estudiosos asumen que la potencial amenaza griega ptolemaica contribuyó a la decisión del faraón kushita Nastasen de trasladar la capital de Napata a Meroë. La lengua y la cultura griegas se introdujeron en las clases dominantes kushíticas, lo que pudo haber desencadenado la creación de una escritura alfabética meroítica . Las influencias helénicas también son evidentes por los cambios en los estilos artísticos. [9]
El contacto de los kushitas con el mundo griego siguió siendo esporádico hasta la invasión de Ptolomeo II en la década de 270 a. C. Su interés en Kush, además de las incursiones en busca de esclavos , oro y ganado, era encontrar una fuente segura de elefantes de guerra . [10] Al mismo tiempo, el rey Kushita Ergamenes (Arkamani II) estudió el idioma griego, mientras que las descripciones griegas de "Etiopía" aumentaron. [9]
Eratóstenes (circa 276-194 a. C.), el geógrafo y bibliotecario griego de Alejandría , esbozó "con bastante precisión" el curso del Nilo hasta el sur de lo que ahora es Jartum , basándose en los relatos de varios viajeros. [8] Plinio enumeró varios griegos que habían viajado a Meroe y, a veces, más allá: Dalion, Aristocreon , Bion, Basilis y Simonides el Joven, que aparentemente vivieron en Meroe durante cinco años. [11]
Las relaciones entre Kush y el Egipto ptolemaico a partir de entonces se mantuvieron tensas, pero estables. [10] En la época de Ptolomeo VIII (170-163 a. C.), los barcos griegos navegaban regularmente por el Mar Rojo y hacia los puertos meroíticos. [9] La clase alta nubia comerciaba con comerciantes griegos y adoptó ciertos estilos de vida helénicos. [12] Sin embargo, tras la muerte de Cleopatra VII en el 30 a. C. y un intento fallido de los romanos de conquistar el reino, [10] las influencias griegas se marchitaron en Nubia. [9] El relato de Estrabón , el geógrafo e historiador de ascendencia griega, en su Geographia es una de las últimas referencias a Nubia de esa época. [8]
Tiempos medievales
Medio milenio después, la influencia helénica se hizo aún más fuerte, cuando Bizancio se acercó a Nubia, [13] que consistía en los tres reinos de Nobadia ("Migit" en idioma nubio), Makuria (Dotawo) y Alwa . Alrededor del 540 d.C., la emperatriz Teodora envió misioneros de habla griega a estas tierras, que ya habían estado en el proceso de evangelización anteriormente y adoptaron el cristianismo como su religión oficial. Los dos estados del norte de Nobadia y Makuria se fusionaron más tarde, con el primero gobernado por un Eparca del segundo. Su rey tenía su base en Old Dongola y su cultura mostró elementos especialmente fuertes de influencia griega bizantina . No se cree que estos cambios culturales hayan sido forzados a la población indígena, sino más bien adoptados como una elección cultural consciente para utilizar elementos de las culturas del Norte. [14]
El alfabeto griego se adoptó del vecino Egipto copto [15] y el idioma local se tradujo utilizando letras griegas. [9] Hacia el año 700 EC, una combinación de griego, árabe y copto prevaleció sobre el idioma y la escritura meroítica. [6] Así, el griego se convirtió en el idioma principal de la Iglesia en la Nubia cristiana al menos durante los primeros cinco siglos [15] y se utilizó para expresar piedad tanto oficial como privada. Los textos griegos se han encontrado principalmente en epitafios y manuscritos litúrgicos , así como en pinturas murales de iglesias nubias y otros lugares de importancia religiosa, como el monasterio de Ghazali . [16] Aparentemente, el idioma fue ampliamente utilizado en esos contextos hasta el siglo XV, [13] pero se supone que alrededor del siglo X / XI, fue reemplazado cada vez más por el nubio. [dieciséis]
Sin embargo, el análisis de las inscripciones griegas en terracota y piedra muestra diferencias regionales: en el reino de Makuria, el idioma griego fue el principal vehículo lingüístico para la "corte real bizantina en Old Dongola", mientras que en el Reino de Nobatia el idioma copto jugó un papel igualmente importante. Así, por ejemplo, la estela de la fundación de la Catedral de Faras fue tallada en ambos idiomas. [17]
También hay evidencia de interacción durante los tiempos del dominio mameluco sobre Egipto: un eunuco griego de su corte fue exiliado a Suakin en la costa del Mar Rojo a fines del siglo XV. [18] El fin del cristianismo en Nubia en esa época no significó necesariamente, sin embargo, el fin de los contactos con los griegos en las tierras que ahora son Sudán, ya que al menos a fines del siglo XVII, algunos comerciantes griegos se establecieron en el Sultanato de Funj. de Sennar . [6]
Un siglo después, el explorador escocés James Bruce estuvo acompañado por dos griegos durante sus viajes, cuando rastreó el nacimiento del Nilo Azul . Según los informes, otro griego viajó a Darfur en 1796, pero fue ejecutado allí por intentar asesinar al sultán, que le había negado el permiso para regresar a Egipto. [19]
Tiempos modernos
Turkiya (1821-1885)
Cuando las fuerzas turco-egipcias del Jedive otomano Mohamed Ali conquistaron el reino de Funj en 1821, el ejército invasor incluía mercenarios griegos de origen arvanita . El médico militar jefe era un griego llamado Dimitrios Botsaris. En 1822, fue asesinado junto con el hijo del Jedive, Ismail, en una emboscada de Mek Nimr . [20] Se dice que el propio Ali llevó a algunos de sus socios comerciales griegos a Sudán, por ejemplo en 1838 un tal Michalis Tossitsas en una misión en busca de minas de oro, así como su médico personal Spiros Laskaris Bey . [21]
Más griegos siguieron en los años siguientes desde Egipto, no sólo como oficiales militares y soldados, sino también como intérpretes , algunos de los cuales guiaron expediciones más al sur, así como médicos y farmacéuticos, [2] que abrieron varias farmacias. [22] Sin embargo, hubo especialmente comerciantes griegos que pasaron por Egipto con sus casas comerciales griegas establecidas para comerciar con marfil , cuero , plumas de avestruz y goma arábiga . [2]
Su actividad comercial y el número de comerciantes aumentaron enormemente después de que se abolió el monopolio del comercio en 1849 y se abrió el Nilo Blanco a la navegación. [23] Algunos también se involucraron en el comercio de esclavos de lo que más tarde se convertiría en Sudán del Sur . El historiador griego Antonios Chaldeos, que escribió su tesis doctoral sobre la historia de las comunidades griegas en Sudán, [24] sugirió a partir de las historias locales de los residentes de Omdurman que uno de esos traficantes de esclavos era en realidad George Averoff , [2] que todavía es ampliamente considerado un " filántropo " y " uno de los grandes benefactores nacionales de Grecia ". El barrio Omdurman de Abu Ruf todavía lleva el nombre de Averoff. [2] Además, los empresarios griegos de Kassala y Gedaref utilizaron esclavos en sus plantaciones de algodón en la década de 1870. [2]
Mientras que durante las primeras cinco décadas del Turkiya la mayoría de los griegos se establecieron en Omdurman, la ciudad portuaria de Suakin en la costa del Mar Rojo se convirtió en otro destino favorito después de la apertura del Canal de Suez en 1869. [2] El-Obeid y Bara en Kordofan también tenía comunidades griegas grandes y estables. [6] En 1871, el Reino de Grecia aparentemente estableció un consulado en Suakin (ver ilustración) y un viceconsulado en Jartum, principalmente para atender las necesidades de los comerciantes griegos. [3] Estas fueron algunas de las primeras representaciones diplomáticas en Sudán. [25] Según el relato escrito de uno de los colonos griegos, había 193 griegos en Sudán en 1881, de los cuales 132 tenían su base en Jartum y Omdurman. [4]
Sin embargo, otros griegos no vinieron a Sudán por razones comerciales. Por ejemplo, Panayotis Potagos , un viajero y médico griego, exploró el sur de Darfur y Bahr El Ghazal en 1876-1877. [8]
La insurrección indígena mahdista contra el dominio colonial de Turkiya aparentemente fue provocada en parte por Marcopoli Bey, el secretario privado griego del gobernador general Muhammad Raouf Pasha : [26] según Reginald Wingate , Marcopoli - también conocido como Marcopoulis - abogó por traer a Muhammad Ahmad , el autoproclamado redentor ( Mahdi ) del mundo islámico, a Jartum para investigar sus intenciones. Como resultado de la expedición fallida, Ahmad se rebeló abiertamente y Marcopoli se convirtió en subgobernador de Massawa . [27]
Sus compatriotas y mujeres pronto también se vieron afectados por el levantamiento mahdista. A principios de 1883, cinco griegos participaron en la defensa de El Obeid. [28] Después de la caída de la ciudad, diez griegos fueron capturados por los insurgentes y obligados a convertirse al Islam, [29] pero fueron tratados de una manera bastante " amistosa ". [28] Tres griegos acordaron casarse pro forma con monjas católicas para protegerlas. [8] El gobernador general recién nombrado Charles Gordon más tarde escribió irónicamente en su diario:
«La unión de la Iglesia griega y latina se hizo realidad a través de estos matrimonios». [28]
Al menos cinco griegos, que lucharon del lado de las fuerzas otomanas, murieron en varias batallas contra los mahdistas. [30] Uno de ellos era el cirujano general otomano de Sudán Georgios Douloghlu, un griego nacido en Egipto. Murió cuando una fuerza turco-egipcia fue aniquilada por los rebeldes en noviembre de 1883. [6] Un comerciante griego supuestamente jugó un papel clave en este evento crucial como guía de esta desafortunada expedición, dirigida por William Hicks Pasha , y fue luego se sospecha que lo engañó a propósito. [31] Supuestamente, algunos comerciantes griegos también se unieron al campo del Mahdi deliberadamente como renegados y sirvieron en posiciones importantes de su ejército. [32]
Más griegos fueron tomados cautivos en el curso de la rebelión, por ejemplo, un tendero en El Fasher después de la capitulación de Darfur a fines de 1883. [33] Cinco griegos sirvieron en las unidades del ejército al mando de Rudolf Slatin en Darfur, quien se rindió después La derrota de Hicks. Tres de ellos murieron durante batallas anteriores, mientras que dos fueron capturados y llevados a Omdurman. [28]
A raíz de estos acontecimientos, más de la mitad de los 132 griegos que solían vivir en Jartum fueron evacuados de la ciudad, antes de que las fuerzas mahdistas comenzaran su asedio en marzo de 1884. [28] Unos meses más tarde, el Mahdi habría enviado a un griego comerciante, que se había convertido al Islam después de su captura, para negociar con Gordon, pero el pachá británico se negó a reunirse con él. [30]
En septiembre de 1884, un grupo de europeos, incluidos 16 griegos, intentó evacuar Jartum en el barco fluvial Abbas , pero el barco encalló y sus pasajeros fueron masacrados. [28]
En enero de 1885, todavía quedaban 54 griegos en Jartum. Gordon nombró al cónsul griego Nicos Leontides como vicegobernador y al médico Jenofonte Xenoudakis como asesor de su oficina. Varios otros griegos se ofrecieron como soldados, particularmente como guardia personal de Gordon, quien los comparó con los 300 combatientes espartanos en la batalla de las Termópilas . [28]
Mahdiya (1885-1898)
Cuando los mahdistas finalmente conquistaron Jartum en enero de 1885, varios griegos fueron asesinados por los derviches victoriosos . La mayoría de ellos murió durante un combate cerca del depósito de municiones, y una de estas víctimas fue el médico Xenoudakis. [28] El cónsul Leontides fue brutalmente ejecutado. [34] De los 54 griegos que habían permanecido en la ciudad hasta el final del sitio , solo siete sobrevivieron. Uno de ellos logró ocultar el diario de Gordon. [28]
Ocho meses después, poco después de la muerte del Mahdi, el comandante mahdista Osman Digna hizo ejecutar a dos griegos en Kassala . [35] Los otros griegos que habían vivido allí habían sido evacuados anteriormente a Abisinia por las fuerzas del emperador etíope Yohannes IV a petición del cónsul griego en Suez . [28]
Los griegos, que habían sido capturados y mantenidos con vida, se vieron obligados a convertirse al Islam . [8] Sin embargo, en conjunto, parece que el sucesor del Mahdi, el Khalifa , los trató de manera relativamente suave, especialmente al principio. Según el relato del misionero austriaco Josef Ohrwalder , que logró escapar después de diez años, muchos griegos continuaron haciéndolo "bastante bien en los negocios". Incluso se les permitió viajar, pero fueron restringidos a Omdurman después de que varios europeos escaparon, [35] incluidos tres griegos, dos de los cuales huyeron junto con dos monjas. A lo largo de los años, diez griegos murieron en prisión. [28]
Había una veintena de cautivos griegos en Omdurman: los que habían sobrevivido al asedio de Jartum y otros que habían sido capturados en otras ciudades. El representante del grupo se convirtió en Dimitris Kokorembas que había estado viviendo en El Obeid. Se casó con la católica sor Teresa Grigolini , que había sido la Dama Superiora del monasterio de Kordofan. En total, cinco griegos se casaron con monjas para protegerlas. [28] Kokorembas y Grigolini tuvieron dos hijos, [36] según se informa después de que el padre Ohrwalder decidiera que ella debía hacer el sacrificio para fingir ante los mahdistas que los matrimonios entre los griegos y las monjas no eran simplemente falsos. [37] Panayotis Trampas fue condecorado más tarde por el emperador austríaco Franz Josef por proteger a una monja, a quien tomó pro forma como esposa. [8] Otros griegos se casaron con mujeres sudanesas. [28]
Uno de los cautivos griegos logró producir pólvora para el Mahdi y comenzó la construcción de una casa lujosa, pero fue asesinado junto con otro griego cuando el barril de pólvora explotó en 1891. [28]
Otro, Nicolas Papadam, escribió sus memorias después del fin del Estado mahdista , pintando un retrato extraordinariamente humanizador del Mahdi, el Khalifa y el movimiento mahdista, especialmente en contraste con "el dominio turco arrogante, tiránico y odiado". [4] Makris concluye:
«La etiqueta del Mahdi de los griegos como 'hombres de comercio' sin responsabilidad por los acontecimientos políticos y sociales resume la forma en que los sudaneses siempre han visto a los colonos griegos. Naturalmente, esta concepción ha sido acogida con entusiasmo por los propios griegos aunque, en sentido estricto, nunca ha correspondido a la realidad ». [4]
Por lo tanto, los cautivos griegos resistieron en Omdurman durante más de 13 años, aunque se puede argumentar que algunos de ellos podrían no haber tenido ningún deseo particular de irse, especialmente los que habían nacido y se habían criado en Sudán. [30] El alemán Charles Neufeld , que estuvo prisionero en Omdurman durante doce años antes de ser liberado después de la Batalla de Omdurman , [28] elogió en sus memorias especialmente a "la anciana griega, Catarina, que era un ángel ministrador por igual a los prisioneros y cautivos ". [38] Aún hoy, la calle Katarina cerca del aeropuerto internacional de Jartum lleva el nombre de Katarina Kakou. [2]
Mientras tanto, más comerciantes griegos se mudaron a Suakin, que permaneció bajo control egipcio y, respectivamente, británico. Su puerto se convirtió en un centro estratégico para los planes de reconquista del Sudán. Los comerciantes se dedican principalmente a atender las necesidades de los militares. [3] Había catorce comedores dirigidos por griegos como Angelo Capato , quien se convirtió en uno de los empresarios más eminentes de Sudán. También puso en marcha la primera fábrica de hielo y fue contratado para suministrar carne a las tropas. [39]
Del mismo modo, cuando un ejército anglo-egipcio bajo el mando de Herbert Kitchener comenzó a ascender por el Nilo en 1896 para derrotar a los mahdistas, los comerciantes griegos siguieron la expedición para proporcionar suministros a esas fuerzas, especialmente alimentos y agua potable para los trabajadores involucrados en la construcción. de la red ferroviaria , allanando así literalmente el camino para la reconquista liderada por los británicos. [40] Entre ellos estaban Capato, John Cutsuridis, [28] Theocharis Kotsikas [21] y Nicola Loiso, quienes se convirtieron en famosos magnates de los negocios en Sudán. El historiador sudanés Hassan Dafalla escribe que
«Había un dicho, durante aquellos días imperialistas, que siempre que un oficial británico era enviado a una conquista militar, un tendero griego siempre lo acompañaba con su ración de whisky». [33]
Condominio anglo-egipcio (1899-1955)
Cuando las fuerzas de Kitchener derrotaron al ejército mahdista en 1898, contaban con una comunidad de 87 griegos en Omdurman, incluidos familiares no griegos. Muchos de ellos, como su decano Dimitri Kokorembas y el posterior cronista Nicolas Papadam, optaron por permanecer en el Sudán anglo-egipcio dominado por los británicos . [6]
Este núcleo de la comunidad griega fue inmediatamente ampliado por intérpretes [5] y comerciantes, que entraron en Sudán con el ejército invasor, ya sea por el Mar Rojo o por el Nilo. Estos últimos se especializaron como contratistas en el suministro de logística a los militares y al gobierno recién establecido. Algunos griegos también sirvieron oficialmente en la administración anglo-egipcia, particularmente en el Departamento de Ferrocarriles y Vapores, como empleados y personal técnico. [6] En conjunto, la asociación simbiótica entre el régimen colonial y los colonos griegos definió esencialmente la presencia helénica en Sudán durante la primera mitad del siglo XX. [3]
Makris y el historiador noruego Endre Stiansen concluyen que, desde el punto de vista del gobierno dominado por los británicos, los griegos eran los expatriados ideales : "Capato, y probablemente muchos otros griegos, se veían a sí mismos como incondicionales del orden 'colonial'". [3] Makris también ha descubierto que "los griegos de Sudán recordaron y enfatizaron las buenas relaciones que tenían con los sudaneses porque, a diferencia de los británicos, no eran 'colonialistas', sino personas de origen humilde. Esto, sin embargo, no evitar que tengan actitudes racistas hacia los sudaneses no griegos, o incluso hacia las personas de origen mixto, similares a las que tenían otros europeos ". [5] Sin embargo, Makris concede "un saludable escepticismo hacia los británicos, los franceses y las otras 'grandes potencias' y sus planes políticos". [4]
Mientras las clases medias sudanesas luchaban por recuperarse de la aplastante derrota de 1898, los comerciantes griegos dominaron efectivamente el mercado durante más de dos décadas. [29] Ya durante los primeros meses, los especuladores griegos compraron tierras "por pequeñas sumas" en el área de Jartum, [43] de modo que "gran parte de las tierras más valiosas de la nueva ciudad pasó de inmediato a manos de unos pocos ricos capitalistas ". Lo mismo sucedió en la fértil Gezira hasta la introducción de la regulación en 1905. [44] Uno de los que adquirió grandes propiedades fue Capato. [3] Esta juerga de compras, hasta que fue frenada por el gobierno, condujo a un aumento sustancial de los precios, lo que a su vez indujo a muchos residentes urbanos a vender sus tierras. [45]
Sin embargo, no todos los griegos que llegaron a Sudán eran comerciantes y tenderos estereotipados, pero también había muchas otras profesiones, incluidos profesores , médicos , farmacéuticos , científicos e ingenieros . Durante los años 1900 y 1910, muchos griegos, particularmente de la isla de Karpathos , llegaron a trabajar como constructores , carpinteros , albañiles y otros artesanos . Los contratistas y subcontratistas griegos construyeron edificios gubernamentales en Jartum, incluida la reconstrucción del palacio del gobernador general, el nuevo puerto y la ciudad de Port Sudan . También construyeron iglesias como la Catedral Anglicana de Todos los Santos en Gordon Avenue en Jartum, diseñada por Polychronis Zavolas, [46] así como la mezquita en Ed Dueim . [47] Además, participaron en la instalación de canales de riego para las plantaciones de algodón y en la expansión de la red ferroviaria. [46] Algunos de ellos trabajaron incluso en lugares remotos como Darfur. [5] Lo más destacado es que Dimitrios Fabricius, un griego de ascendencia alemana, que fue el arquitecto principal del Khedive, diseñó edificios emblemáticos como el Gordon Memorial College , el edificio histórico principal de la actual Universidad de Jartum . [8]
Todavía es posible identificar un patrón amplio de inmigración griega en Sudán que se aplica también a la diáspora griega en otras partes de África: [5] tan pronto como un griego, como Capato, hubiera establecido su negocio, traería a compatriotas más jóvenes de Grecia o Egipto, preferiblemente de su red familiar. [3] Los recién llegados a menudo trabajaban como empleados durante los primeros años y luego abrían sus propios negocios. De esta manera, resultó que muchos de los griegos en Sudán a principios del siglo XX se originaron en las islas de Karpathos (ver arriba), Lesbos , [40] Cefalonia , [24] y Chipre . [5]
Así, el número de griegos creció rápidamente: en 1902, ya había unos 150 en el área de Jartum. En el mismo año se estableció oficialmente la " Comunidad Helénica " de la capital. [3] Entre sus padres fundadores se encontraban empresarios como Capato, John Cutsuridis y Panayotis Trampas, que habían sobrevivido al Mahdiya como cautivo. [40] Muy poco después, se fundó una rama de la Comunidad en Atbara , donde muchos griegos trabajaban en la sede de la red de ferrocarriles de Sudán o dirigían bares. [48] La escuela comunitaria griega de Jartum se estableció en 1906 con 30 estudiantes. Su número se duplicó en la primera década. [29] También en 1906, se fundó la Comunidad Helénica de Port Sudan. [24] Estas sociedades no solo realizaban funciones educativas, sino también religiosas, además de ofrecer asistencia a sus miembros más pobres. [44]
Ya en 1901, el gobierno del Condominio había otorgado una concesión gratuita de tierras en Jartum a la comunidad ortodoxa griega para que construyera una iglesia. [44] El diseño fue realizado por el arquitecto Nikolaos Pothitos y su primera piedra se colocó en 1903, pero la construcción se completó solo en 1908. [46] La consagración tuvo lugar en 1910, [49] pero solo dos décadas después el griego El sínodo ortodoxo de obispos elige a un metropolitano de Nubia, que permanece en El Cairo . [29]
Unos 130 voluntarios griegos de Sudán, treinta de Jartum y un centenar del resto del país, lucharon durante las guerras de los Balcanes de 1912 y 1913 contra el Imperio Otomano. Quince de ellos murieron. [50]
En 1913, el "Hellenic Shooting Club" y el "Hellenic Gymnastics Club", que se había fundado cinco años antes, se fusionaron para formar el "Hellenic Athletic Club" (HAC) bajo la presidencia del abogado George Fragoudis , quien más tarde se fue en convertirse en miembro del parlamento griego y fundador de la Escuela Panteion de Ciencias Políticas de Atenas. [51]
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, había más de 800 griegos en Sudán, con mucho la comunidad extranjera más grande. Aproximadamente 500 de ellos eran miembros del antiguo Club de Tiro Helénico, que la administración consideraba potencialmente "una fuerza europea complementaria muy valiosa". [43] Algunos griegos en Sudán eran cazadores famosos [52] y Capato, por ejemplo, se especializó en equipar partidas de caza mayor . [8]
En 1921, el Hellenic Athletic Club participó en un campeonato de fútbol local, considerado el más antiguo de África. Hasta hoy, el HAC se ha mantenido activo durante más de un siglo y sigue siendo uno de los lugares griegos más destacados de Jartum, ubicado en un local otorgado en 1947 para un contrato de arrendamiento a largo plazo. [51]
Después del desplazamiento forzado de los griegos de Asia Menor y el intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , muchos de los recién llegados griegos a Sudán se originaron en Constantinopla y Esmirna , escapando de la pobreza abyecta. [1] En 1929, cuando los empresarios griegos construyeron el primer cine comercial en Jartum [53] , el número de griegos en Jartum había aumentado a 1.455. [3] El número total en todo Sudán en ese momento era de alrededor de 4.000, frente a unos 2.500 en 1920. [24] La escuela griega en Jartum tenía 170 estudiantes en 1925 y 270 en 1936. [29]
Durante la década de 1930, una multitud de sistemas privados de riego para el cultivo de algodón en las áreas agrícolas de Gezira y Gedaref eran propiedad de griegos. [45] La comunidad helénica de Wad Medani en Gezira ya se había establecido en 1919. [40] De 1933 a 1937, muchos albañiles y artesanos griegos trabajaron en la construcción del sistema de riego de la presa de Jebel Aulia , que se convirtió en la presa más grande de el mundo en ese momento. [46]
Más allá de los lugares donde los griegos ya se habían asentado antes de Mahdiya, los recién llegados también se trasladaron gradualmente a los rincones más remotos del país, [2] como En Nahud en Kordofan occidental , Talodi en las montañas Nuba [54] y Deim Zubeir en Bahr. El Ghazal . [55] El magnate de los negocios Capato pronto expandió su negocio a Kordofan para la goma arábiga y el sur de Sudán para el marfil, antes de quebrar después de una serie de desgracias en 1912. [3] Algunos comerciantes griegos también se mudaron para establecerse en el Congo Belga , centro francés África y otras tierras africanas. [56]
En el sur de Sudán, el gobierno colonial prefirió otorgar licencias a los comerciantes griegos, que irían a lugares remotos como Jonglei , [33] en lugar de a los comerciantes de Jellaba del norte de Sudán . [57] Se dice que Juba , ahora la capital nacional de Sudán del Sur, fue establecida en 1922 por comerciantes griegos. [58] Otro centro fue Wau , donde ya en 1910 tenían su sede quince comerciantes griegos que, según se informa, obtuvieron grandes beneficios. [59] El sacerdote misionero comboniano Stefano Santandrea, que sirvió en Wau de 1928 a 1948, enfatizó sin embargo que "su competencia impedía que sus rivales [del Norte] explotaran a los nativos". [60] La Comunidad Helénica de Bahr El Ghazal, con sede en Wau, fue fundada en 1939. [24]
Una ciudad sudanesa importante todavía lleva el nombre de un comerciante griego, más de un siglo después de que se estableció allí: Kosti . Konstantinos "Kostas" Mourikis instaló una tienda en esta ciudad del Nilo Blanco, por donde cruzaban peregrinos de África Occidental a La Meca y rutas comerciales del Sur, [6] poco después de haber llegado a Sudán en 1899 junto con su hermano. [2]
Con respecto a la composición socioeconómica de los griegos en Sudán durante el Condominio, Makris y Stiansen concluyen:
«Un pequeño número de comerciantes griegos ascendió en la escala social y se convirtió en fundadores de una 'clase alta' que tenía una influencia decisiva sobre una 'clase media' o lo que quizás podría llamarse más acertadamente el 'salariat'. [..] Con la excepción de Gerasimos Contomichalos , todos los miembros de la 'clase alta' griega eran comerciantes y tenderos acomodados, pero nada más. [...] Siempre atento a los desarrollos en la arena política, Contomichalos cultivó sus relaciones con el Gobierno y el Palacio, al mismo tiempo que apoyaba a líderes comunitarios con aspiraciones nacionalistas. Al igual que Capato, se desempeñó como presidente de la comunidad griega durante largos períodos de tiempo, pero tuvo mucho más impacto que el anterior: fundó iglesias, escuelas y otros edificios comunitarios y ofreció grandes sumas de dinero para ayudar en el establecimiento de comunidades más pequeñas en el país. provincias. » [3]
Contomichalos, que era sobrino de Capato [3], desarrolló vínculos "particularmente estrechos" con Abd-al-Raḥman Al Mahdi , un hijo del Mahdi y uno de los líderes nacionalistas independentistas. [61] Siguió así una estrategia que también siguieron otros griegos para reconciliarse con las élites locales: ya en 1912, dos comerciantes griegos habían fundado uno de los primeros periódicos en Sudán, el Sudan Herald y su suplemento árabe Raid Al Sudan. (el "Líder de Sudán"). Aunque estuvo bajo una fuerte influencia gubernamental y los sudaneses lo consideraron extranjero, [44] sirvió durante algunos años como un foro temprano para las opiniones sudanesas. [62]
En este contexto, es de destacar que cuando el régimen colonial en 1938 permitió la formación del Congreso de Graduados , una asamblea consultiva exclusivamente para hombres educados de Sudán del Norte y el predecesor de los primeros partidos políticos, muchos de sus miembros habían estado activos en Abu Grupo de intelectuales Ruf, que recibió su nombre del barrio de Abu Ruf en Omdurman [63] , que a su vez fue y sigue siendo el nombre del comerciante griego Averoff, que aparentemente estaba involucrado en la trata de esclavos (ver más arriba). También hoy en día, una calle en el centro de Jartum lleva el nombre de Contomichalos. [2]
Contomichalos también ejerció una influencia considerable en la política en Grecia, ya que mantuvo una " estrecha relación " con Eleftherios Venizelos , el eminente líder del movimiento de liberación griego. Ya durante la Primera Guerra Mundial , Contomichalos había apoyado a Venizelos en su lucha por el poder con el rey Constantino , quien favorecía una alianza con las potencias centrales y aseguraba el seguimiento de la comunidad griega en Sudán. Esta estrecha relación también condujo al establecimiento de una conexión aérea entre Sudán y Grecia a principios de la década de 1930, que había sido una de las principales prioridades para muchos griegos en Sudán. [50]
En 1935, parece que Contomichalos interpretó literalmente el papel de hacedor de reyes : El piloto del Nilo afirma que "fue él quien reinstauró el realismo en Grecia". [64] Según los historiadores griegos, fue invitado por James Henry Thomas , el Secretario de Estado para las Colonias del Gobierno Nacional del Reino Unido , y medió con éxito entre el general Georgios Kondylis , un ex Venizelista que había derrocado al gobierno en octubre. de ese año, y el rey Jorge II de Grecia en su exilio en Londres . [65] En 1936, poco después de haber recuperado su trono, el rey respaldó el régimen conservador totalitario y incondicionalmente anticomunista del 4 de agosto bajo el liderazgo del general Ioannis Metaxas . El mismo año, Contomichalos fue galardonado con varias medallas del estado griego y de la Iglesia Ortodoxa. [20]
Como el régimen de Metaxas se inspiró en la Italia fascista , Contomichalos abogó por una cooperación con el régimen italiano fascista en Etiopía después de la Segunda Guerra Italo-Etíope de 1935/36 iniciada por el dictador Benito Mussolini . El interés de Contomichalos era la promoción del comercio a través de Kassala , donde vivían casi un centenar de griegos en ese momento, y Gedaref , donde la rama de su propia empresa estaba activa en el comercio transfronterizo. [55]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , el número de griegos en Sudán había aumentado a alrededor de 4.500. [24] Aquellos que se originaron en el Dodecaneso gobernado por Italia y, por lo tanto, eran ciudadanos italianos, fueron excluidos del encarcelamiento después de una intervención de la comunidad helénica. Cuando las fuerzas fascista-italianas tomaron Kassala en 1940, varios griegos que vivían allí fueron detenidos en Etiopía. [55]
Posteriormente, la Fuerza de Defensa de Sudán , que apoyaba a los aliados en el norte de África , se abrió a los griegos como a otros expatriados. [66] Además, las autoridades británicas permitieron que los voluntarios se unieran al ejército griego en el mismo frente de batalla. Según algunas fuentes, 141 hombres fueron reclutados de la comunidad helénica en Sudán, mientras que otros estimaron el número en 250. [50] Ocho murieron. [55]
Mientras tanto, se fundó un "Comité Nacional de los Griegos de Sudán" con el fin de recaudar fondos para el gobierno griego exiliado en El Cairo, las secciones griega y británica de la Cruz Roja , y especialmente para apoyar a las familias de quienes se ofrecieron como voluntarios para unirse al fuerzas de lucha contra las potencias del Eje . [50]
Cinco años después del final de la Segunda Guerra Mundial, el número de griegos en Sudán había aumentado a más de 5.000. [24] Khartoum East en ese momento se había hecho conocido como "Pequeña Grecia" con "clínicas médicas, clubes, tiendas minoristas, abarrotes, panaderías, bares, escuelas e iglesias" griegas. Según se informa, incluso los letreros de las calles llevaban letras griegas además de árabes y latinas. La zona residencial estaba, de hecho, dividida en clase media y alta. [67]
Este sistema de clases también era característico de los dos clubes comunitarios griegos en la capital: [29] el Grand Club estaba reservado para los comerciantes ricos, mientras que el Apollo Club era frecuentado por el "salariat". [1] Esta división se mantuvo hasta la década de 1970. [29]
Del mismo modo, los derechos de voto en la institución comunitaria de Jartum no eran democráticos , sino plutocráticos : en 1919 se cambió su estatuto para que los miembros pudieran emitir más votos si podían y estaban dispuestos a pagar una tarifa de suscripción anual más alta. [55] Como resultado, solo una fracción de los griegos que vivían en Jartum eran miembros del organismo que los representaba oficialmente. Chaldeos concluye por tanto:
«Poco a poco, la institución comunitaria se convirtió en un club cerrado de griegos ricos. Además, a las mujeres no se les permitió registrarse ». [50]
Además, la comunidad griega estaba dividida como Grecia: entre anticomunistas y comunistas . Sorprendentemente, algunos industriales griegos apoyaron al Partido Comunista de Sudán (SCP). [1] El SCP tenía uno de sus bastiones en la sede de los ferrocarriles de Atbara, donde también trabajaron muchos griegos hasta la sudanización del sistema de transporte. [48]
Por el contrario, algunos empresarios griegos mantuvieron estrechas relaciones con la clase dominante en Grecia, especialmente con Sofoklis Venizelos , el segundo hijo de Eleftherios (ver arriba), quien ocupó importantes cargos gubernamentales, incluso como Primer Ministro y Ministro de Relaciones Exteriores, respectivamente. - durante la década de 1940 y principios de la de 1950. Tenía personalmente, por ejemplo, acciones de "Sudan Oil Mills Ltd", de propiedad griega. [68]
Tras la revolución egipcia de 1952 y las políticas subsiguientes de Gamal Abdel Nasser de nacionalizar empresas comerciales, muchos miembros de la diáspora griega en Egipto se trasladaron a Sudán. [69]
En 1954, el año en que falleció Contomichalos, su hijo Eleftherios donó una cantidad sustancial de dinero en nombre de la familia para ampliar la escuela primaria Trampeios. La escuela secundaria y liceo Kontomichaleios se inauguró en 1957, un año después de la independencia de Sudán: [51]
Sudán independiente (desde 1956)
Cuando Sudán obtuvo la soberanía del Condominio Anglo-Egipcio el 1 de enero de 1956, los colonos griegos en el país recibieron certificados de nacionalidad sudanesa y en general continuaron prosperando en los primeros años de independencia. [6] Según Chaldeos, la comunidad alcanzó su mayor número en 1957 con alrededor de 6.000. [24] Makris calcula la estimación en 7.000 en la década de 1950 [4] Tsakos concluye que durante la primera década y media después de la independencia
«Los griegos fueron los principales agentes (extranjeros) que apoyaron la transición de la sociedad sudanesa de la 'antigua' a la 'nueva' época. Ocuparon muchos puestos en el sector público, controlaron centros de producción tan importantes como el Programa Algodonero de Gezira e influyeron en partes sustanciales de la economía urbana y sus actividades cotidianas ». [70]
Inmediatamente después de la independencia, el gobierno sudanés encargó al arquitecto y urbanista griego Constantinos Apostolou Doxiadis , quien también diseñó Islamabad , que estableciera el plan maestro de 1958 para el desarrollo urbano de Jartum. Abrazó el concepto de Dyna-metrópolis de acuerdo con la filosofía de Ekistics de Doxiadis y abogó por el crecimiento unidireccional hacia el sur. Si bien el plan nunca se implementó sistemáticamente, [71] Doxiades ha sido acreditado como el padre de la nueva extensión de Amarat . [72]
Otro arquitecto griego, George Stefanides, con sede en Jartum, diseñó muchas villas en Amarat. Para ello, "utilizó un vocabulario mixto de arquitectura tropical junto con rasgos de su propia cultura mediterránea como balcones, contraventanas y parasoles y fachadas encaladas". [73] Stefanides también diseñó un símbolo histórico duradero de la influencia griega en la configuración de la era inmediatamente posterior a la independencia: el Edificio Comercial Aboulela, que se inauguró en 1956 justo enfrente del Palacio Republicano y "exhibe las características que llegaron a definir la arquitectura moderna en Sudán". [74]
Sin embargo, después de esos "años dorados", las cifras de Chaldeos muestran que el número de griegos en Sudán disminuyó en 1965 a 4.000. [24] Una de las razones de este éxodo fue aparentemente la escalada de la rebelión de Anyanya en el sur de Sudán y la brutal contrainsurgencia de los sucesivos gobiernos en Jartum. Aún en 1960, la comunidad del sur había dado refugio a los griegos, que huyeron de la agitación en el vecino Congo. [50]
Sin embargo, unos años después, ellos mismos se vieron presionados: después de un asalto de Anyanya a Wau a principios de 1964, el régimen militar de Ibrahim Abboud supuestamente "anunció que a los comerciantes extranjeros solo se les permitiría residir en las capitales de provincias o distritos del sur, donde podrían ser mantenidos bajo vigilancia, y no en aldeas. Esta restricción estaba dirigida a los comerciantes sirios y griegos, que se sospechaba que ayudaban a los rebeldes ". [75]
Poco después, cuatro comerciantes griegos fueron llevados a los tribunales por cargos de haber recolectado donaciones para los insurgentes, pero fueron absueltos. [76] A fines de 1964, dos comerciantes griegos en Bahr El-Ghazal y Equatoria, respectivamente, fueron arrestados por cargos de actuar como vínculo entre los rebeldes y el mundo exterior. [77] De hecho, un periódico interno de Anyanya afirmó que "los comerciantes griegos de Tambura ayudaron proporcionando suministros" a un campamento rebelde en la República Centroafricana . [78]
Cuando los sudaneses del norte y del sur se enfrentaron en las calles de Jartum el "Domingo Negro" del 6 de diciembre de 1964, un griego fue uno de los que murieron a manos de la turba, aunque no está claro si había sido el objetivo por alguna razón política. [79]
En 1967, dos nietos de Dimitri Yaloris, un griego que residía anteriormente en Gogrial , y su esposa dinka , fueron asesinados en Bahr El-Ghazal, después de haber sido acusados de apoyar a los rebeldes Anyanya. [80] Según Chaledos, fueron atacados por el ejército en una operación especial, ya que efectivamente habían suministrado armas a los insurgentes a través de su empresa. [81]
Además, los griegos del sur de Sudán , muchos de los cuales se habían casado con lugareños, se vieron presionados por ambos bandos en guerra: mientras continuaban las acusaciones de Jartum, [82] las fuerzas de la oposición del sur acusaron a los monopolistas griegos de mantener los precios de los animales "lo más bajos posible. en su propio beneficio "para exportar a Oriente Medio. [83] Así, la comunidad griega en el sur disminuyó aún más, después de que su número ya había disminuido antes de 1956. [60]
Al mismo tiempo, las comunidades del norte empezaron a reducirse drásticamente, especialmente fuera de Jartum, donde la escuela griega alcanzó su nivel más alto con 611 estudiantes en 1966. [29] Sin embargo, las razones del declive en las periferias variaron: la larga La comunidad establecida en Wadi Halfa ya se disolvió en 1964, después de que la mayor parte de la ciudad se inundó debido a la construcción de la presa de Asuán . La comunidad de Atbara, donde muchos griegos habían trabajado en la sede de los ferrocarriles antes de la independencia, se disolvió en 1968 y transfirió sus propiedades a la comunidad de Jartum. [81]
El gran éxodo de los griegos desde el norte de Sudán comenzó en 1969 después de la Revolución de Mayo del régimen militar bajo Gaafar Nimeiry , que en su primera fase aplicó una política de nacionalización. [6] Grandes empresas como Contomichalos y Tsakirolglou se vieron muy afectadas [63] y la mayoría de los empresarios repudiados emigraron, muchos de ellos a los estados del Apartheid de Rhodesia [81] y Sudáfrica . [1]
En 1970, el número de griegos se había reducido a unos 2.000. La cultura de los periódicos griegos, que se publicaban en Sudán desde 1911, dejó de existir. [24] En 1972, el "Club griego" se disolvió. [51] Sin embargo, a algunos industriales griegos, que habían apoyado al Partido Comunista, se les permitió mantener sus fábricas. [1]
En el contexto de este declive demográfico, la otrora populosa comunidad griega de Port Sudan se disolvió en 1974 y transfirió los fondos de la venta de sus propiedades a la comunidad de Jartum. La iglesia local de San Marcos fue asignada al Patriarcado Copto. Asimismo, la comunidad de Wad Medani se disolvió en 1982. [81] Para entonces, el número de griegos se había reducido aún más a unos 1.800. [24]
Otro duro golpe para la comunidad griega fue la introducción de las draconianas “Leyes de Septiembre” como una interpretación de la Sharia por Nimeiry en 1983, quien ordenó que todas las bebidas alcohólicas en Jartum fueran vertidas espectacularmente en el Nilo Azul durante la noche. [1] Hasta esta prohibición, el comercio de dichos productos, así como la propiedad de clubes nocturnos y bares, habían estado tradicionalmente dominados por comerciantes griegos, que controlaban alrededor del 80% del mercado. [81] De manera más prominente, la compañía John G. Cutsuridis había sido el distribuidor exclusivo de cerveza Camel producida por Blue Nile Brewery. [40]
Desde entonces, el Hotel Acropole en Jartum se ha convertido en uno de los lugares más destacados de presencia griega en Sudán. Fue fundada en 1952 por Panagiotis Pagoulatos de Cefalonia, que había dejado la Grecia devastada por la guerra en 1944, y su esposa Flora, una egipcia-griega de Alejandría . [84] El Washington Post escribió: "Durante el día, fue empleado del gobierno británico. Después de horas, trabajó como contador privado, y pronto amasó suficiente capital para abrir un club nocturno justo enfrente del palacio del gobernador". Cuando el gobernador hizo que lo cerraran por el ruido, la pareja se hizo cargo de una venta de licores, abrió una tienda de vinos, una confitería y luego el Hotel Acropole, que pronto se expandió. [85] Los tres hijos se hicieron cargo del hotel, cuando Panagiotis falleció en 1967: "Con la guía de su madre y su arduo trabajo, lograron convertir el hotel en un verdadero tesoro de la vida cultural y turística de la ciudad". [86]
Tras las devastadoras hambrunas de 1984/85 en Darfur y Etiopía , el Acropole se convirtió en la base de muchas organizaciones no gubernamentales internacionales , ya que era el único hotel con líneas de teléfono, télex y fax fiables . Una carta enmarcada del fundador de Band Aid , Bob Geldof, en la pared de la oficina del hotel, demuestra su agradecimiento ("Amor + Gracias") por el apoyo de la familia Pagoulatos y su personal. [87]
El 15 de mayo de 1988, el Acropole se sorprendió por la tragedia, cuando un comando terrorista del grupo Abu Nidal bombardeó el restaurante, matando a una pareja británica con sus dos hijos, otro británico y dos trabajadores sudaneses, y dejando muchos heridos. [88] Sin embargo, los hermanos Pagoulatos lograron restaurar el hotel en un edificio justo enfrente de las ruinas del antiguo. [86] Se ha mantenido desde entonces como uno de los lugares más populares para los visitantes occidentales, en particular periodistas, arqueólogos y personal de ONG y organizaciones internacionales. [1]
A finales de la década de 1980, el número de griegos en Sudán se había reducido a menos de 1.000. Tras el golpe de Estado de las fuerzas islamistas de 1989 bajo Hassan Al Turabi y debido a la crisis económica a largo plazo, el número se redujo a alrededor de 500 en 1992 y a alrededor de 300 en 1996. [24] Mientras que en 1995, hubo siendo aún 29 estudiantes en la escuela secundaria griega de Jartum, se redujo a solo 11 en 2000. [51] La mayoría de los emigrantes se establecieron en Grecia, después de haber obtenido la nacionalidad griega. [1]
En 1994, las propiedades de la comunidad griega disuelta en Juba fueron asumidas por la comunidad de Jartum, que alquiló el club y la iglesia ortodoxa griega a la arquidiócesis católica. [81]
Dos años después, las instalaciones del Apollo Club fueron nacionalizadas por el régimen. [81] Sin embargo, todavía había diez pequeñas y medianas fábricas de propiedad griega en Jartum en ese momento que seguían funcionando. [69]
En julio de 2000, la comunidad griega sufrió otra tragedia, cuando el obispo ortodoxo griego de Jartum, Titos Karantzalis, fue asesinado en su residencia. [89] Según fuentes católicas, cuatro hombres sudaneses-griegos fueron arrestados por cargos de asesinato, pero un año después fueron absueltos. [90] Chaldeos, sin embargo, escribe que un ex vicepresidente de la comunidad helénica y el entonces presidente del Hellenic Athletic Club fueron detenidos durante aproximadamente dos meses sin ningún cargo, aunque un hombre británico-canadiense había sido arrestado y confesado asesinato. [81]
Con el auge económico de Sudán después del inicio de la producción de petróleo en 1999 y particularmente después del Acuerdo de Paz Integral (CPA) de 2005 , algunos griegos nacidos en Sudán regresaron al país, especialmente a la parte norte, en busca de empleo y actividades comerciales. [1] Durante ese período, la Comunidad Helénica en Jartum experimentó otro renacimiento gracias al establecimiento del Centro Cultural "Ergamenis" en sus instalaciones y la renovación de su biblioteca. Estos esfuerzos fueron encabezados por el historiador greco- noruego , arqueólogo y estudioso de los estudios nubios Alexandros Tsakos, quien también fue responsable de la única rehabilitación importante de una galería en el Museo Nacional de Sudán , es decir, las pinturas murales históricas de la Galería Faras. [91]
La CPA también ofreció un nuevo comienzo para la comunidad griega del sur de Sudán, que fue oficialmente reinscrita por el gobierno semiautónomo de Juba en 2006. La iniciativa estuvo encabezada por Giorgos Ginis, cuyo padre había sido el último presidente de la comunidad. . En la década de 2000, según los informes, unos 30 miembros tienen su base en Juba, mientras que unos 60 viven en Wau. La mayoría de ellos son descendientes de comerciantes griegos, que se casaron con esposas del sur de Sudán. La comunidad tiene algunos miembros muy destacados: el general Gregory Vasili Dimitry, cuyo padre Vassilis fue asesinado en 1967 por el ejército sudanés por su apoyo a los rebeldes de Anyanya (ver arriba), fue nombrado comisionado de Gogrial East en 2005. Ya había en 1984 se unió al rebelde Ejército Popular de Liberación de Sudán (SPLA), y su hermana Mary Ayen , es la esposa del presidente Salva Kiir y la Primera Dama de Sudán del Sur . [81]
En 2010, falleció el griego de Sudán posiblemente más destacado a nivel internacional: el actor y director de teatro Andréas Voutsinas , mejor conocido por sus papeles en las películas de Mel Brooks y Luc Besson , así como por su entrenamiento de Jane Fonda . Voutsinas nació en Jartum alrededor de 1931 de padres de Cefalonia, que establecieron una fábrica de espaguetis, "supuestamente suministrando espaguetis a las fuerzas italianas" durante la invasión fascista de Abisinia . [92] Después del colapso del negocio durante la Segunda Guerra Mundial, Voutsinas se mudó con su madre a Atenas . [93]
Si bien la tendencia de reinmigración de los griegos nacidos en Sudán se revirtió nuevamente después de la secesión de Sudán del Sur en 2011 , que también significó la separación de los griegos en Sudán del Sur de la comunidad helénica en Jartum, y la posterior caída de la economía sudanesa, Grecia La crisis financiera siguió motivando a algunos a regresar y / o quedarse en Sudán. [1] Sin embargo, la nueva membresía de la comunidad griega proviene particularmente de un aumento en los matrimonios mixtos : mientras que, según se informa, hasta el 90% de los griegos en lo que entonces era el sur de Sudán se casaba con lugareños, tales relaciones solían ser raras en la antigua parte norte del país. . [94]
En el nuevo milenio, sin embargo, muchos de estos lazos familiares han crecido, especialmente entre los coptos sudaneses que fueron a estudiar a Grecia y regresaron con esposas griegas. Así, el número de griegos en Sudán se estabilizó en 2015 en alrededor de 150, lo que equivale a lo mismo. nivel de la Comunidad Helénica en su fundación en 1902. [1]
Sin embargo, Tsakos concluye que la relación entre la "clase" de griegos "puros" y aquellos "que sarcásticamente se llaman a sí mismos bazramit -" los mestizos ", históricamente no solo ha sido" fructífera ", sino también" difícil ". ilustra esto a través de una descripción biográfica de la vida de Photini Poulou-Maistrelli como un "paradigma" para este último. Poulou nació en la ciudad de Aweil, en el sur de Sudán, de padre griego y madre de Kresh de Raja en 1923. Pasó la mayor parte de su vida en Wau y se casó con un comerciante griego, pero entabló peleas cada vez mayores tanto con otros Bazramit como con la comunidad de Jartum: para ella y los descendientes de otros matrimonios mixtos "el problema principal es ser reconocidos como griegos". [70]
Irónicamente, en agosto de 2015, la aplicación de los paquetes de austeridad por parte de la Unión Europea en Grecia llevó al cierre de la Escuela Griega en Jartum. [1] Sus instalaciones fueron luego asumidas por la recién establecida Confluence International School. [95] Solo un mes después, se cerró la embajada de la República Helénica [96] , casi un siglo y medio después de su fundación. El nuevo representante diplomático de Grecia como Cónsul Honorario se convirtió en Gerasimos Pagoulatos, con el Consulado Honorario basado en el Hotel Acropole. [97]
Con la elección de Donald Trump como Estados Unidos y el presidente en noviembre de 2016 y el nombramiento de Reince Priebus como su primer jefe de personal , los griegos de Sudán brevemente golpeó las noticias internacionales, así: Priebus' madre Dimitra - soltera Pitsiladis [98] - nació en Sudán. Conoció a su padre, que es de ascendencia germano-inglesa, en Jartum cuando sirvió en el ejército de los Estados Unidos en una misión en Etiopía. [99] Cuando Trump emitió una prohibición de viajar solo una semana después de su investidura en enero de 2017, los medios de prensa mundiales acusaron a Priebus de hipcocresía , ya que el país de nacimiento de su propia madre estaba incluido en la lista. [100]
La presencia e inspiración griegas todavía es visible en otros lugares sudaneses, además de las calles Acropole, Abu Ruf, Contomichalos y Katarina, el complejo helénico en Jartum, la arquitectura mediterránea de los edificios griegos en la capital, [101] y Kosti. Dos de ellos son restaurantes cercanos al Acropole: Greek Pitta, dirigido por una pareja griega, [102] y el restaurante Papa Costa, fundado en la década de 1950 por un inmigrante griego y que lleva su nombre. Después de la CPA de 2005, provocó una especie de resurgimiento del "Viejo Jartum" mediante la puesta en escena de música en vivo con regularidad. [103]
En el barrio de Khartoum Two, el Hellenic Athletic Club todavía funciona, y es popular entre los expatriados occidentales y comúnmente conocido como el Greek Club. [104] Su equipo de baloncesto ha seguido participando en el campeonato sudanés. [51] Alexandra Pateraki es la presidenta tanto de la Comunidad Helénica como del Club Atlético Helénico. [96]
Sin embargo, el legado griego más presente en la cultura sudanesa es "la bebida clásica de la infancia" de Pasgianos, un refresco carbonatado ultradulce que solo está disponible en Sudán. [105] El sabor único fue inventado por George Dimitri Pasgianos, quien emigró alrededor de 1930 y fusionó los gustos griegos y sudaneses en la receta de la bebida gaseosa. A lo largo de las décadas, demostró ser resistente frente a los competidores mundiales de refrescos en el mercado nacional [106] y sus propietarios greco-sudaneses lo vendieron en 1999 a Haggar Holding Company, una de las mayores corporaciones comerciales de Sudán. [107] Leila Aboulela , la galardonada decana de la literatura sudanesa, cuya empresa comercial del padre tenía su sede en el emblemático edificio Aboulela de diseño griego (ver arriba), ha inmortalizado a Pasgianos en su novela de 2015 La bondad de los enemigos :
«La botella estaba tibia y me lo bebí todo de una vez». [108]
Galería de retratos del cementerio griego de Jartum
ΣΟUΓΑ ΡΕΒΙΝΘΗ, que murió el 23 de julio de 1945 a los 22 años
ΔΙΜΗΤΡΙΟΣ ΧΡΑΜΠΑΝΗ, que nació en 1919 y murió a los 26 años
ΣΟΦΙΑ ΒΟΓΙΑΖΙΔΑΚΗ, que murió en 1946 a los 48 años
ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ Α. ΚΡΥΣΤΑΛΛΙΔΟΥ (1888-1948)
MARIANH E. ZOΓPAΦOY, fallecida en 1948 a los 60 años
ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ, que nació en 1942 y murió a los 7 años
sin nombre ni fechas conocidas
Georgios Koumnas, quien murió en 1967 a los 52 años
Georgios Bandoros, fallecido en 1973 a los 44 años
Ioannis Deligiannis, quien murió en 1980
Photini Poulou-Maistrelli (1923-2006)
Emmanouel Lagoutaris (1935-2015)
Ver también
- Historia de Sudán
Referencias
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