Gualberto Fabricio de Vagad
Gualberto Fabricio de Vagad fue un monje benedictino cisterciense aragonés y el primer historiador del Reino de Aragón . Nació en Zaragoza en el primer tercio del siglo XV y se sitúa a caballo entre la Baja Edad Media y el Renacimiento . Vivió la mayor parte de su vida en el monasterio de Santa María de Santa Fe , aunque también pasó algún tiempo en San Juan de la Peña . Según Félix de Latassa y Ortín , además de historia escribió varios tratados de poesía y un compendio de versos.
La obra magna de Vagad , la Crónica de Aragón , una historia romance vernácula de Aragón desde el mítico Reino de Sobrarbe (fundado en 724) hasta la muerte de Alfonso V (1458), se publicó en Zaragoza en 1499; sus incunables sobreviven. Fue encargado por los diputados de Fernando II de Aragón , quien nombró a Vagad cronista alcalde (cronista mayor), aunque el cargo de cronista no se instituyó formalmente hasta las Cortes de Monzón en 1547.
Para la obra Vagad consultó los archivos de San Juan de la Peña , San Victorián , Poblet , Montearagón y Barcelona entre otros archivos de la Corona de Aragón . En asuntos internacionales fue partidario de España y este sesgo entra en su historia: consideró español al emperador Maximiliano I e hizo italiano al legendario conde Julián . En materia peninsular es evidente su sesgo aragonés, como cuando desvaloriza la conquista de Valencia por el héroe popular castellano El Cid (1094) en relación con la conquista de la misma ciudad por Jaime I de Aragón.(1236). La obra contiene tres prólogos. En el primer Vagad colma de elogios a España en la tradición de Laus Spaniae de Isidoro ; en el segundo argumenta desde la historia la preeminencia de Aragón entre los reinos de la Península Ibérica; y en el tercero defiende la importancia de Zaragoza como capital de España. Preocupado por el estilo, su narración se ve interrumpida con frecuencia por argumentos extensos y banales. Eduard Fueter , el historiador suizo de la historiografía universal , escribe que la Crónica de Vagad contiene los "tímidos gérmenes de crítica de la tradición medieval " .
