Hadim Ibrahim Pasha ( turco : Hadım Ibrahim Paşa , que en inglés significa "Ibrahim Pasha the Eunuch") (1473 - 1562) [1] fue un estadista otomano del siglo XVI .
Nacido en el Sanjak de Bosnia , se convirtió en el principal eunuco blanco del harén del palacio de Topkapi bajo el mando del sultán Solimán el Magnífico . [1] Fue nombrado gobernador de Anatolia , y en 1544 fue nombrado cuarto visir . En 1548-159, durante la Segunda campaña de la Guerra Otomano-Safavid , obtuvo el puesto de teniente gobernador de Estambul , alcanzando el rango de tercer visir. [2] Nombrado segundo visir en 1553, después del asesinato del príncipe heredero Şehzade Mustafa en nombre del sultán, Suleyman lo envió, y luego se estacionó enAlepo - a Bursa para estrangular al hijo de Mustafa. [2] Nombrado nuevamente vicegobernador de la capital de 1553 a 1555, después del regreso del sultán a Estambul se vio obligado a retirarse debido a su vejez. [2] Ibrahim Pasha murió en 1562. [2] Siguió un estilo de vida modesto y fue uno de los pocos eunucos de la corte que gozaron unánimemente de una gran reputación. [2]
En 1551 encargó al arquitecto de la corte ( turco : Mimar ) Sinan que erigiera su mezquita funeraria en Estambul, en las cercanías de la Puerta de Silivri ( turco : Silivrikapı ). [2] El 21 de enero de 1562, estableció una dotación ( turco : Waqf ), que tenía derecho a administrar varias instituciones en la parte occidental de Estambul. Estos fueron: su mezquita de los viernes con una escuela primaria en el barrio de Silivrikapi; otra escuela cerca de Silivrikapı; una iglesia bizantina que había convertido en mezquita, con un anexomedrese y una escuela primaria (también erigida por Sinan) cerca de la puerta Isakapi; [3] otra escuela primaria cerca de la Columna de Arcadius y un pozo de agua para los viajeros fuera de la Puerta Yenikapi . [2] La donación se financiaría a través de aldeas donadas por el sultán, campos, tiendas y molinos en Rumelia y edificios en Edirne y Estambul. [2] El Waqf fue administrado por el jefe eunuco blanco de Topkapi . [2] La ubicación de estos establecimientos en vecindarios escasamente poblados a lo largo de los Muros, donde la población era predominantemente cristiana, muestra su deseo de seguir una política de islamización de la ciudad. [2]