Haji Mirza Abbas Iravani ( persa : حاجی میرزا عباس ایروانی ), más conocido por su título de Aqasi ( آقاسی ; también deletreado Aghasi ), fue un político iraní , que sirvió como gran visir del rey Qajar ( shah ) Mohammad Shah Qajar ( r . 1834-1848 ) desde 1835 hasta 1848.
Haji Mirza Aqasi | |
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![]() Retrato de Aqasi por Sani ol molk , 1846 | |
Primer Ministro de Qajar Irán | |
En el cargo de 1835 a 1848 | |
Monarca | Mohammad Shah Qajar |
Precedido por | Mirza Abu'l-Qasem Qa'em-Maqam |
Sucesor | Amir Kabir |
Detalles personales | |
Nació | Haji Mirza Abbas Iravani C. 1783 Iravan , Iravan Khanate , Qajar Irán |
Fallecido | 1849 Irak otomano |
Esposos) | Ezzat-al-nesa |
Ocupación | Primer ministro |
Vida temprana
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/58/Portrait_of_Muhammad_Shah_Qajar_and_his_Vizier_Haj_Mirza_Aghasi_MET_DP345140.jpg/440px-Portrait_of_Muhammad_Shah_Qajar_and_his_Vizier_Haj_Mirza_Aghasi_MET_DP345140.jpg)
Abbas nació en c. 1783 en Iravan (Ereván), una ciudad ubicada en el Kanato de Iravan , un kanato (es decir, provincia) ubicado en la parte noreste de Qajar Irán . Era hijo de Muslem ibn Abbas, un rico terrateniente y miembro del clan Bayat . [2] Durante su juventud, Abbas pasó su tiempo con su padre en los lugares sagrados chiítas en el Irak otomano , donde fue instruido por la maestra sufí ne'matallahi Molla 'Abd-al-Samad. Allí permaneció hasta 1802, cuando Molla 'Abd-al-Samad fue asesinado durante el saqueo wahabí de Karbala . [3] Durante un período, Abbas abrazó la vida de un derviche sin hogar y peregrinó a La Meca , hasta que finalmente regresó a su ciudad natal, donde presuntamente se desempeñó como secretario del patriarca armenio de Iravan. Después de algún tiempo, se fue a Tabriz , donde entró al servicio de Mirza Bozorg Qa'em-Maqam, un abogado sufí y ministro del príncipe heredero Abbas Mirza . Con el apoyo de Mirza Bozorg, Abbas se disfrazó de mullah y se convirtió en el maestro de su hijo Musa. Eventualmente ascendió aún más en el rango, recibiendo toyuls (tierras) alrededor de Tabriz y el título de Aqasi. [3]
Sin embargo, la muerte de Mirza Bozorg en 1821 pronto puso en peligro la posición de Aqasi; el conflicto entre los hijos de Mirza Bozorg, Musa y Abul-Qasem renovó la lucha de larga duración en Tabriz entre los persas y turcos, que obligó a sí mismo de Áqásí-turca de valores y estrechamente asociado con los jefes Bayat turco-kurdo de Maku -para huir del victorioso Abu'l-Qasem y refugiarse en Khoy con su poderoso líder, Amir Khan Sardar. Con la ayuda de este último, Aqasi entró al servicio de Abbas Mirza, quien para 1824 lo había designado como tutor de varios de sus hijos, entre ellos Fereydoun Mirza , y poco después, Mohammad Mirza (el futuro Mohammad Shah Qajar ). . Esto aumentó la influencia de Aqasi, fortaleciendo así su posición a pesar de las fuertes críticas de Abu'l-Qasem a su carácter poco común y estilo de tutoría. Mohammad Mirza ascendió al trono en noviembre de 1834, nombrando a Abu'l-Qasem como su ministro, lo que esencialmente consolidó el poder del recién coronado shah durante un período de dificultades. Sin embargo, al año siguiente (junio de 1835), por instigación de Aqasi, Mohammad Shah hizo que Abu'l-Qasem fuera destituido y ejecutado. Posteriormente, Aqasi fue nombrado su nuevo ministro. Aqasi se abstuvo de usar el título de visir tradicional de Sadr-e azam , y en su lugar se refirió a sí mismo con el título de Shakhs-e awwal (que significa "la primera persona" o "primer ministro"). [3]
Vizeriate
La razón principal detrás del nombramiento de Aqasi no se debió solo al cariño del shah y su absoluta confianza en él, sino también a la continuación de Mohammad Shah de la política temprana Qajar de retener ministros débiles sin autoridad política autónoma. Aqasi vio esto como una ventaja, usándolo a su favor para poder mantener su oficina y realizar acciones mientras evitaba la atención. En 1835/6, Aqasi había eliminado con éxito a todos los partidarios de Abu'l-Qasem y los reemplazó con aliados principalmente azerbaiyanos. [3]
Aqasi inició a Mohammad Shah en el misticismo sufí , y los dos hombres "llegaron a ser conocidos como dos 'derviches'". [4] Si bien a menudo ha sido criticado por contribuir a los desastres del reinado, es posible que intentara usar el sufismo como un arma contra el creciente control de los representantes oficiales de la religión, los mulás , que se oponían tanto a la modernización e influencia extranjera. En asuntos exteriores, logró "evitar que Irán se desintegre en principados autónomos o secuaces de Rusia y Gran Bretaña ", e internamente "revivió el cultivo de la morera en la región de Kerman , para alimentar a los gusanos de seda ; y previó la desviación de las aguas del río Karaj para el suministro de agua de Teherán ". [5] El hecho de que los compatriotas de Aqasi no lo elogiaran por su empresa se debió en parte, sin duda, a una apreciación igualmente astuta de su parte de que los nuevos alineamientos económicos que surgían durante su período como Primer Ministro no estaban destinados a enriquecer a la gente, sino solo a hacer una aristocracia rapaz más poderosa, mientras que la situación del cultivador se volvió poco mejor que la esclavitud. [6]
Shoghi Effendi , líder de la Fe Baháʼí en la primera mitad del siglo XX, describió a Aqasi como "el Anticristo de la Revelación Bábí" . [7]
Referencias
- ^ "Retrato de Muhammad Shah Qajar y su visir Haj Mirza Aghasi" .
- ^ Ahmadalizadeh, Ali. "Revista de ciencia estadounidense" (PDF) . Revista de ciencia americana . 2011, 7 (5): 837.
- ↑ a b c d Amanat , 1986 , págs. 183–188.
- ^ Avery, Irán moderno , p. 30.
- ^ Avery, Irán moderno , págs. 46-7.
- ^ Avery, Irán moderno , p. 47.
- ^ Shoghi Effendi, Dios pasa , 164.
Fuentes
- Peter Avery, Irán moderno , Praeger, 1965.
- Effendi, Shoghi (1944). Dios pasa . Wilmette, Illinois : US Baháʼí Publishing Trust.
- Amanat, A. (1986). "ĀQĀSĪ". Enciclopedia Iranica, vol. II, Fasc. 2 . págs. 183–188.
- Momen, Moojan (1981). Las religiones bábí y baháʼí 1844-1944: algunos relatos occidentales contemporáneos . G. Ronald. ISBN 978-0853981022.
- Amanat Abbas: «Irán, una historia moderna», Yale University Press, 2017