Hayandose es una categoría cultural utilizada para expresar pertenencia y pertenencia entre los migrantes zapotecos, descrita por la antropóloga cultural Lourdes Gutiérrez-Nájera . Hayandose implica un proceso de creación de espacios marcados étnicamente entre los migrantes en un esfuerzo por combatir los sentimientos de marginación y desplazamiento en un país de acogida. [1] Este concepto puede compararse con la noción de Native Hubs desarrollada por la antropóloga Renya Ramirez para describir cómo los nativos americanos urbanos negocian una existencia transnacional. [2]
“Hayandose”, en Más Allá del Barrio: Vida Cotidiana en América Latina/o , [3]examina el lugar de los pueblos indígenas dentro del ámbito más amplio de los estudios latinos y también dentro del panorama político nacional. Como se argumenta en el texto, los sujetos indígenas no encajan fácilmente en la categoría de "latino" utilizada para describir las identidades nacionales; por ejemplo, guatemalteco, mexicano, ecuatoriano. Al mismo tiempo, los inmigrantes indígenas a menudo son blanco del racismo y los prejuicios dirigidos hacia ellos. El ensayo está en conversación con otros ensayos en el volumen que interrogan las formas en que los latinos se hacen un hueco y prosperan en los espacios urbanos dentro de los Estados Unidos. Como argumenta el ensayo Hayandose, tales espacios establecidos permiten a los migrantes, que luchan contra la separación de su país de origen y la estigmatización racista en su país de acogida,[1] Hayandose marca el punto en el que las personas finalmente sienten que pertenecen a través del descubrimiento de sí mismas en un lugar extraño.
Gutiérrez-Nájera utiliza a los zapotecas como ejemplo de migrantes que se originan en Oaxaca , México y forman sus propios espacios de pertenencia en Estados Unidos , específicamente en Los Ángeles . Los zapotecas sobre los que escribe Gutiérrez-Nájera son de Yalálag, un pequeño pueblo rural en el corazón de Oaxaca. La comunidad de Yalaltecos en Los Ángeles se reúne colectivamente y participa en festivales, ceremonias, tandas y otras reuniones pequeñas donde pueden charlar en zapoteco, compartir comida, bailar, apoyarse económica y emocionalmente y participar en otras costumbres y tradiciones .de su lugar de origen. La existencia y práctica de costumbres y tradiciones que alguna vez se creyeron exclusivas de Yalálag, pero que ahora han calado en la sociedad estadounidense, demuestra el carácter transnacional de la indigenidad yalalteca que hace posible el proceso de Hayandose a través de la incautación y declaración de estos valores étnicamente marcados. espacios. [1] Los yalaltecos que viven en Los Ángeles han invocado su identidad cultural a cientos de millas de su hogar y la han utilizado como una herramienta para resistir el impulso de asimilación y marginación dentro de los Estados Unidos. Por tanto, la transmisión y continuidad de la culturaa través de las fronteras nacionales son esenciales para que los yalaltecos marquen su propio espacio y, en última instancia, se encuentren en un entorno hostil lejos de su país de origen. Con este nuevo sentido de pertenencia, la oportunidad de “reunirse por los derechos indígenas y el desarrollo de las comunidades locales en Oaxaca, así como para organizarse en los Estados Unidos en torno a la legislación inmigrante” ya no permanece fuera de su alcance. [1] Esta afirmación es reafirmada por otra académica, Annice Jacoby, quien argumenta que la afirmación de las identidades transnacionales permite cuestionar “las fronteras de la propiedad, el espacio y la agencia social”. [4] Once a migrant se han, o se encuentran a sí mismos, han ganado un sentido de pertenencia al afirmar su pertenencia cultural y enfrentar su marginación y desplazamiento dentro de un espacio marcado colectiva o individualmente como propio en el país de acogida. Este fenómeno luego actúa como un puente para que los migrantes ganen ascendencia social y reconocimiento que tiene el potencial de mejorar la vida tanto en el país de origen como en el de acogida.