Heilwige Bloemardinne (¿1265? - 23 de agosto de 1335) fue una mística cristiana que vivió en Bruselas y estuvo vagamente asociada con los Hermanos del Espíritu Libre . También fue conocida como Heilwijch Blomart .
Heilwige Bloemardinne | |
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Nació | 1265? |
Fallecido | 23 de agosto de 1335 |
Conocido por | Misticismo cristiano |
Era hija de un rico comerciante, Wilhelm Bloemart , una de las figuras más poderosas del gobierno municipal de Bruselas. Se diferencia de maestros anteriores como Aleydis (ejecutada, Cambrai, 1236) o Marguerite Porete (ejecutada, París, 1310) por el apoyo que gozó de las autoridades seculares que la hicieron intocable por la Inquisición. Alguna idea de su prestigio viene dada por el hecho de que, a su muerte, la silla de plata en la que se sentó cuando instruía a los discípulos fue entregada a la duquesa de Brabante . Se creía popularmente que esta silla poseía poderes milagrosos derivados de su asociación con ella. Según el profesor Cohn, fue venerada popularmente como una santa viviente.. [1]
Se sabe que escribió un libro porque Juan de Ruysbroeck también conocido como Juan de Ruusbroec lo atacó llamándolo herético , pero ninguna copia parece haber sobrevivido. Ruysbroeck no se atreve a referirse a ella por su nombre, sino que la llama Pseudo-Hadewijch. [2] Una opinión es que el tiempo de Juan de Ruysbroeck como sacerdote en Bruselas terminó al ser expulsado por partidarios de Bloemardinne. [3] Estos motivos de animosidad personal hacen que sea difícil saber si los puntos de vista que él le atribuye están justificados.
El punto de vista que se le puede atribuir con más confianza es la doctrina del amor seráfico: que fundirse en Dios es una posibilidad y que un gozo anticipado del paraíso está disponible para los que están en la tierra. "A la cabeza de la secta en Bruselas estaba cierta mujer, que despertó tanta admiración entre la gente que creyó que dos serafines la acompañaban cuando se acercaba a la Mesa Santa". [4] Las acusaciones de que esto se derramó en la incitación a la indulgencia sensual fueron impuestas a Bloemardinne o aquellos que afirmaron seguirla. [5]
Otro punto de vista que Ruysbroeck atribuye a sus seguidores es el de una completa pasividad ante Dios. "Por lo tanto, son pobres de espíritu porque no tienen voluntad de ningún tipo, habiendo abandonado todo y sin tomar decisiones propias". [6] Esto tiene ecos de la aniquilación de almas de Marguerite Porete. Otra similitud con Porete puede ser el método de difundir sus puntos de vista entre la población. Si los ataques de Ruysbroeck son precisos, Bloemardinne produjo panfletos que actuaron como resúmenes de la enseñanza a partir de los cuales los maestros itinerantes podrían exponer estas lecciones a los pobres. Partes del Espejo de las almas simples se leen como si comenzaran con este propósito en mente, particularmente porque las palabras "lector" y "oyente" se usan indiscriminadamente.
Heilwige Bloemardinne parece estar desarrollando una tradición iniciada de manera más conservadora por Beatriz de Nazaret de quien se decía, "en todos sus hechos y pensamientos, ella no temía ni estaba asombrada por los hombres, ni por el diablo, ni por los ángeles, ni siquiera por el juicio divino. " [7]
El movimiento se extendió y parece haber inspirado a Jeanne Dabenton, quien dirigió la " Sociedad de los Pobres " en París y fue ejecutada allí alrededor de 1372.
Referencias y notas
- ↑ Norman Cohn The Pursuit of the Millennium London: Paladin edition (1970) p. 168
- ^ Sabemos que se refería a Bloemardinne porque uno de sus discípulos, Juan de Schoonhoven, lo dice. Jan van Ruysbroeck El libro de las doce beguinas Londres: Se cree que John M. Watkins (1913) utiliza citas tomadas del libro perdido de Bloemardinne al exponer las opiniones que critica.
- ^ Movimiento de Raoul Vaneigem del espíritu libre Nueva York: Zone Books (1994) p. 144 Una visión alternativa (que se alejó de la mundanalidad de la vida de la iglesia en Bruselas) se da en Oliver Davies The Rhineland Mystics London: SPCK (1989) p. 88. Ambos pueden ser ciertos.
- ^ Catherine Seward Durrant Místicos flamencos y mártires ingleses Londres: Burns Oates & Washbourne (1925) p. 5
- ↑ Henri van den Bogaert dice: "Había escrito mucho sobre el espíritu de libertad y sobre el amor carnal más infame al que llamó amor seráfico".
- ^ Juan de Ruysbroeck Los esponsales espirituales Londres: Faber & Faber (1952)
- ^ citado en Vaneigem Movement of the Free Spirit p. 121. La cita original, de 1231, es contemporánea de Beatrice.