Helen Elsie Austin (10 de mayo de 1908– 26 de octubre de 2004), conocida como H. Elsie Austin cuando era adulta, fue una abogada estadounidense y activista de derechos civiles del Medio Oeste. De 1960 a 1970, trabajó durante 10 años en la Agencia de Información de los Estados Unidos (USIA) en varios proyectos culturales en África. La primera mujer afroamericana en graduarse de la Facultad de Derecho de la Universidad de Cincinnati , [1] [2] Austin fue nombrada en 1937 como asistente del fiscal general en Ohio. Fue la primera mujer negra y la primera en ocupar este cargo.
Austin ocupó cargos legales en Washington, DC para varias agencias federales durante el New Deal . También trabajó para promover los derechos civiles de los afroamericanos, sirviendo en numerosos comités y en puestos ejecutivos. Fue consultora de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) y del Consejo Nacional de Mujeres Negras . También se desempeñó como presidenta de la hermandad de mujeres Delta Sigma Theta , "una de las organizaciones de mujeres afroamericanas más grandes del mundo". [3]
En 1934 Austin se convirtió en miembro de la Fe Baháʼí en Cincinnati. Diez años más tarde fue elegida para su liderazgo, la Asamblea Espiritual Nacional de nueve personas en los Estados Unidos. Ella fue bahá'i toda su vida. Décadas más tarde, mientras servía en África, se unió a lo que entonces era la asamblea nacional regional del noroeste de África. También consultó por los bahá'ís.
Vida temprana, familia y educación
Helen Elsie Austin nació en 1908 de Mary Louise Austin, de soltera Dotson (a veces se escribe Dodson), [4] y George J. Austin en el Instituto Tuskegee en Tuskegee, Alabama; ambos padres enseñaron y vivieron en el Instituto. [5] Su madre enseñó Ciencias Domésticas y su padre era Comandante de Hombres; [5] era un veterano de la Guerra Hispanoamericana. [6]
Se habían casado el 10 de junio de 1906. [7] Alentaron a sus hijos a que se educaran y trabajaran para el avance de su raza. La hermana de George, Jennie Charlotte Austin, estaba entre los estudiantes afroamericanos admitidos en la Facultad de Educación de la Universidad de Cincinnati a principios del siglo XX; se graduó en la promoción de 1911.
La madre de Austin era hija del reverendo Mentor Dotson, un ministro y maestro de Alabama, y su esposa. [8] En 1872, el Rev. Dotson fue elegido miembro republicano de la Cámara de Representantes de Alabama, durante la Reconstrucción. [9] Austin creía que su madre era muy apreciada por Booker T. Washington y su esposa debido a los logros del reverendo Dotson. [10]
En general, se registra que Helen Elsie Austin nació en Tuskegee. [11] [1] [12] Tenía un hermano, George J. Austin Jr. La familia todavía estaba en Tuskegee en 1910, según el censo de Estados Unidos, [13]
En 1912, su padre trabajaba como Comandante de Hombres en la Escuela Normal Prairie View en Austin, Texas , establecida para estudiantes afroamericanos. Esta escuela normal, fundada inicialmente para capacitar a maestros para grados inferiores, se desarrolló con el tiempo como Prairie View A&M University . [14] [15] En 1914, su padre escribió una carta al editor de The New York Age , un destacado periódico negro de la ciudad de Nueva York. Se mostró en desacuerdo con una fotografía que mostraba a los asistentes afroamericanos en un baile elegante, y señaló que todos los hombres estaban con mujeres de piel más clara. Argumentó que era un ejemplo de colorismo en la comunidad negra, que favorecía a las mujeres de piel clara. Además, escribió que el concubinato de mujeres negras en el sur (y en otros lugares) seguía siendo un problema. [15]
Antes de que Estados Unidos entrara en la Gran Guerra , George Austin buscó unirse al entrenamiento de oficiales en un campamento en Nueva York. [16] No fue aceptado debido a la política del Departamento de Guerra de EE. UU. [17] Ingresó en la Escuela de Entrenamiento de Oficiales del Ejército Provisional de Fort Des Moines , recién creada para capacitar a oficiales afroamericanos para liderar tropas en el Ejército de EE. UU. teniente; el entrenamiento se llevó a cabo de junio a octubre de 1917. [18] Como otros hombres de distintas edades, se inscribió en el reclutamiento. [19] Más tarde se le atribuyó el servicio en la 65ª Compañía de Ametralladoras (que podría ser la unidad británica del mismo nombre). [6]
Después de la guerra, la familia se estableció en Cincinnati, Ohio, en enero de 1920. [20] Su padre era secretario del director de una liga cívica apoyada por la comunidad negra en Port Huron, Michigan , ubicada en el lago Huron de los Grandes Lagos. [21] Se mudó a Ohio para convertirse en director de la cercana Liga Cívica de Zanesville, que servía a estudiantes negros en la ciudad del mismo nombre. Fue apoyado financieramente por ciudadanos blancos y negros. [6] [22] Su madre Mary Louise Austin trabajó en Stowe School en Cincinnati, llamada así por Harriet Beecher Stowe . [4] [23]
Décadas más tarde, registró la siguiente anécdota sobre su primer día en Walnut High School, en lo que entonces era un suburbio de Cincinnati:
(Después de una lectura por parte del maestro de un libro de texto sobre las contribuciones de todas las razas, pero que decía que la raza negra no hizo una contribución significativa y había sido creada para estar al servicio de las razas más afortunadas). ¿Te imaginas? Dos niñas negras en una escuela llena de niños blancos y un salón de niños blancos, y con toda la franqueza y crueldad de los jóvenes, toda la clase nos miró y, por supuesto, hubo algunas risas y sonrisas. Fue entonces cuando me acordé de mi abuela. Sentí como si el klan estuviera allí con las armas apuntándome. Con gran resentimiento y determinación, me puse de pie y dije: 'Me enseñaron en una escuela para negros que los africanos trabajaban con hierro antes de que los europeos supieran algo al respecto. Me enseñaron que sabían fundir bronce al hacer estatuas y que trabajaban en oro y marfil de manera tan hermosa que las naciones europeas llegaban a sus costas para comprar sus esculturas y estatuas. Eso es lo que me enseñaron en una escuela de negros. Hubo un silencio eléctrico. Pero amigos, ¿te imaginas? si no hubiera habido protestas, qué arraigados prejuicios y hostilidad se habrían implantado en las mentes de esos niños, y qué humillación y degradación nos hubieran estampado ". [24] : 7m20s
Austin se graduó en 1924 de la escuela secundaria. [25]
La universidad, la ley y la fe baháʼí
En 1928 Austin y otras siete mujeres afroamericanas fueron admitidas como estudiantes en la Universidad de Cincinnati (UC). Históricamente, el número de estudiantes negros había sido limitado aquí; el primer asistente negro conocido no fue nombrado en los registros de la universidad. [12]
En la década de 1920, se admitía a más negros en la universidad, ya que estaban obteniendo preparación en los grados inferiores. La mayoría eran inicialmente mujeres, ya que los negros solo eran admitidos en la Facultad de Educación para prepararse para las carreras docentes, y la mayoría en ese campo eran mujeres. No había profesores negros. A los negros no se les permitía vivir en los dormitorios y, a menudo, se alojaban con familias en la ciudad. Tenían acceso limitado a la piscina de la universidad u otras comodidades. [12] Austin recordó que un administrador les aconsejó a ella ya los otros estudiantes negros que evitaran ser "conspicuos", que tuvieran en cuenta que eran "miembros de una carrera de sujetos" y que tuvieran "bajas expectativas".
Décadas más tarde, Austin comentó sobre esta reunión en su historia oral:
Éramos jóvenes, sensibles, llenos de ilusión y aspiración a la formación universitaria. Ese discurso nos traumatizó. Nos sentamos y discutimos la situación. Y luego los 8 decidimos que íbamos a salir a por todo en la universidad. Casi juramos en sangre que todos terminaríamos ese primer año con honores en algo. Al final del año, cada uno de nosotros se llevó un honor. A principios del año siguiente, la misma funcionaria que nos llamó y nos insultó, se disculpó por sus comentarios. [24] : 9 min 25 s
Austin se unió a un club interracial en el campus y al joven capítulo de Delta Sigma Theta , una hermandad de mujeres negras. Las fotografías de los miembros de las hermandades o fraternidades negras en ese momento no se publicaron en los anuarios escolares. [12]
Austin se sintió alentada por sus amigos, pero enojada por el trato que recibían en la universidad. Más tarde relató haber hablado con su padre sobre esto.
Era joven, enojado, indignado y hostil. Fui a ver a mi padre y le dije que me iba a convertir en agnóstico o ateo porque 'simplemente ya no creo en estas religiones que están todas separadas, todas peleando entre sí, todas imponiendo prejuicios contra algún grupo, y sin embargo dicen que Dios es el padre de toda la humanidad. Mi padre me escuchó y luego dijo: 'Bueno, antes de hacerlo, ¿por qué no vas a hablar con esta gente de Cincinnati que está hablando de la Fe baháʼí ? No era baháʼí, pero dijo que tenían algunas opiniones interesantes. [24] : 12 min 16 s
Recibió su licenciatura en 1928. Austin asistió a la Universidad de Colorado en Derecho durante un año, donde también trabajó en el personal estudiantil de Rocky Mountain Law Review , que tenía reputación nacional. [26] Cuando regresó a Ohio, completó su licenciatura en derecho en la Universidad de Cincinnati, donde también obtuvo un lugar en la revisión de derecho de Cincinnati . [27] [5] En abril de 1930 representó a Liberia en un evento simulado de la Liga de Naciones en el campus. [28]
Austin recibió un título de LLB en 1930, convirtiéndose en la primera mujer negra en graduarse de la Facultad de Derecho de la Universidad de Cincinnati. [1] [2] Su padre murió antes de que ella se graduara. [5] [29]
Carrera profesional
Austin aprobó el Colegio de Abogados de Indiana ese año, [30] y estaba entre las 22 abogadas negras del estado en 1930. Fue una de las pioneras señaladas a finales del siglo XX por Goler Teal Butcher , profesora de derecho internacional en la Universidad de Howard. quien estableció una beca para mujeres negras. [31] [32]
El abuelo de Austin, Robert Austin, vivió para ver estos logros; murió en octubre de 1930. [29] Para entonces, Austin había regresado a vivir con su madre viuda, [33] quien se sintió inspirada a regresar a la universidad. [10]
En 1931 Austin abrió un bufete de abogados en Indianápolis, Indiana , la capital del estado, [34] con Henry J. Richardson Jr. , también afroamericano. [35] Fueron socios durante dos años y él se convirtió en miembro activo del Partido Demócrata. (En 1932 fue uno de los dos primeros afroamericanos elegidos en la lista del Partido Demócrata para la Cámara de Representantes de Indiana).
Austin comenzó a participar activamente en la NAACP , a veces hablando sobre su trabajo y también representando a la organización en juicios civiles que desafían la segregación y las restricciones. [36] Austin también comenzó a asumir un papel de liderazgo en Delta Sigma Theta Sorority. [37]
La comunidad baháʼí en Cincinnati se remonta al menos a 1910. [38] Austin comenzó a aprender sobre su práctica. Una reunión conjunta de las comunidades baháʼís de Ohio se celebró en Cincinnati en junio de 1930 y el grupo celebró reuniones públicas mensuales en la ciudad. [39] Una Asamblea Espiritual Local Baháʼí , un grupo administrativo de nueve adultos, se estableció en Cincinnati en 1933. [40] Austin consideró la religión, leyó sobre ella y asistió a reuniones. Conoció a Louis George Gregory , un abogado afroamericano y líder de la fe bahá'í, y a Dorothy Baker , ambos miembros influyentes que la ayudaron a superar sus sentimientos de amargura. [24] : 13m39s En 1934 se unió a la Fe baháʼí. [41]
Múdate a Ohio
Austin había trasladado su práctica jurídica a Cincinnati, Ohio en 1933. Ese año, representó a la NAACP en su protesta por las asignaciones de fondos para las escuelas públicas, ya que las escuelas negras segregadas no tenían fondos suficientes en comparación con las de los estudiantes blancos. [42] Fue aprobada para defender casos ante la Corte Suprema de Ohio. [43] También fue nombrada miembro de la Junta de Fideicomisarios de la Universidad de Wilberforce , una HBCU en Ohio que había sido propiedad y operada por la Iglesia AME desde la Guerra Civil. [44]
Fuera del trabajo, Austin dirigió una clase de estudio privada sobre bahá'í en 1935. [45] Al año siguiente, sirvió en un comité de la YWCA birracial de Cincinnati que se reunió en la YWCA del West End, que atendía a los negros que predominaban en ese país. parte de la ciudad. La vivienda asequible era un tema crítico para las personas de bajos ingresos en la ciudad, pero la YWCA solo tenía espacio para 125 residentes, y algunos no podían pagar tanto el alojamiento como la comida. [46] El comité también se reunió en un sitio para niñas en la Y en Walnut Hills, entonces un suburbio predominantemente blanco de la ciudad. [47]
Asistente del fiscal general
En 1937 Austin fue confirmada en su nombramiento como asistente del fiscal general de Ohio bajo Herbert S. Duffy [5], que fue noticia en varios lugares, [48] aún viviendo en la dirección de su familia. [5]
En marzo, Austin recibió un título honorario de Doctora en Derecho de la Universidad de Wilberforce luego de su nombramiento como miembro de su consejo de administración. [49] Continuó su trabajo en una variedad de entornos - YMCA [50] en la sociedad pública, [51] se unió a un comité regional que supervisa la Fe baháʼí en Ohio, Michigan, Indiana y Kentucky, [52] y se presentó en un simposio en Cleveland. [53] Austin pronto también estuvo en un comité baháʼí que supervisaba el uso de la radio por parte de la religión. [54]
En mayo había sido seleccionada como secretaria del capítulo de Cincinnati de la NAACP y elegida presidenta del comité legal de los Clubes Federados de Mujeres de Color. [55] Ella continuó siendo conocida en conferencias y banquetes [56] mientras que también fue nombrada miembro de la junta de patrulla estatal. [57] El año se cerró con Austin elegido como secretario de la Junta de la Universidad de Wilberforce. [58] También fue elegida miembro de la Junta del capítulo NAACP. [59] Dio una charla para la NAACP en diciembre. [60]
En 1938 Austin continuó con una apretada agenda de conferencias, comenzando con una charla en febrero en un club cívico. [61] y para un simposio de jóvenes baháʼís en la YWCA, [62] así como en la Escuela Baháʼí Green Acre en Maine. [63] En abril habló para la NAACP en Dayton, [64] y la asociación de abogados de jóvenes en Ohio. [65] Su padre fue recordado durante los servicios del Día de los Caídos. [66]
Cuando se nombró a un sucesor de Austin para la junta de Wilberforce, su nominación generó controversia debido a su origen étnico y afiliación religiosa. A la espera de la resolución de las objeciones a su nominación, Austin continuaría sirviendo. [67]
Austin fue invitado a presentarse en una convención sobre el progreso de los afroamericanos. [68] Charles Mason Remey dio una charla sobre la Fe baháʼí en la casa de la familia Austin en octubre. [69] y estuvo entre los oradores invitados, por un lado, [70] y siendo parte de un simposio baháʼí, [71] y también de otras reuniones religiosas. [72]
Debido a tecnicismos, el Procurador General Duffy dictaminó que el nombramiento propuesto por el gobernador Davey para la junta de Wilbeforce era ilegal, y se confirmó que Austin continuaría como un vestigio. [73]
En febrero de 1939, se informó que Austin sirvió en una reunión de comité interracial de "buena voluntad", [74] y se presentó en una YWCA en marzo. [75] En abril, Austin estuvo entre los asistentes a una conferencia de la Asociación Educativa Negra de Kentucky en Louisville. [76] En mayo estuvo entre los baháʼís de Cincinnati que asistieron a la convención nacional baháʼí. La acompañaron su madre Mary Louise y su hermano George Austin, Jr. [77]
Terminó su mandato de dos años como asistente del fiscal general. [78] Si bien le dio muchas oportunidades para construir el reconocimiento de un nombre y una amplia red a través de su discurso público, obtuvo poca experiencia en pruebas. [79]
DC, deltas y baháʼís
Comenzó a formar parte del comité asesor legal nacional de la Fe baháʼí . [80]
En septiembre se había mudado a Washington, DC. Durante los siguientes años, manejó asuntos legales federales para la Oficina de Manejo de Emergencias y la Junta Nacional de Relaciones Laborales . Además, más tarde se desempeñó en la ciudad de Washington como asesora y como registradora de escrituras. [81] [12] Fue asesora legal del gobierno del Distrito de Columbia en 1939 y luego se desempeñó como asesora legal de la Oficina de Administración de Precios , una de las agencias del New Deal. [11]
También asumió un papel de liderazgo con Delta Sigma Theta, [82] siendo elegida como la octava presidenta de la hermandad de mujeres Delta Sigma Theta en 1939; fue reelegida, sirviendo hasta 1944. [83] [84] También contribuyó a un concurso nacional de ensayos Phi Beta Sigma , [85] y más reuniones. [86]
Austin se dirigió a la convención nacional baháʼí de la primavera de 1940. [87] y el censo estadounidense de 1940 marcó el ingreso mensual de cada madre e hija que ganaba alrededor de $ 2400 registrado en Cincinnati [88] , alrededor de $ 42 mil en dólares de 2018.
En 1941 participó en una oficina de asistencia jurídica gratuita del Colegio Nacional de Abogados en enero. [89]
Dirigió una clase para jóvenes en la Escuela Louhelen Baháʼí en Michigan en julio. [90]
Las mujeres en la ley eran todavía tan pocas que en 1941, Austin se contaba entre las primeras 58 mujeres abogadas en los Estados Unidos. [91] Alrededor de 1941 enseñó en la Facultad de Derecho Robert H. Terrell , convirtiéndose en la tercera mujer negra en enseñar derecho en los Estados Unidos. [92] [93]
Continuando con su trabajo para los Deltas, presentó un "Proyecto de análisis y oportunidades de empleo" (también conocido como OPA) en la reunión de Delta en 1941. [94] En noviembre, Austin se unió al Comité Regional de Enseñanza de Maryland, Virginia y DC responsable de supervisar los esfuerzos para promulgar la Baháʼí Faith en esa área. [95] Se reunió con Deltas en Detroit para una reunión de Navidad en diciembre. [96]
Los comentarios sobre compromisos sociales la siguieron en 1942, [97] Austin presentó las enseñanzas baháʼís durante una reunión nacional en junio para conmemorar el aniversario de la fundación de la religión. [98] Continuó brindando servicios al comité asesor legal nacional de la religión. [99] Se comentó que Austin también trabajaba, como Louis Gregory, en viajes al sur por la religión. [100] En diciembre se informó que Austin era el presidente de Delta en medio de la cobertura del programa OPA. [101] La cobertura menguante muestra a Austin entre los oradores en una reunión de los Deltas de Missouri, [102] y una orientación para estudiantes de primer año (aunque la cobertura no dijo dónde,) [103] mientras que en septiembre Austin estaba de vuelta en Green Acre. [104]
En 1944 Austin fue presentada durante la observancia del centenario del día santo fundacional baháʼí, la Declaración del Báb , en una entrevista de radio que se transmitió, [105] y el trabajo del comité nacional de unidad racial de los baháís también la subrayó. trabaja. [106] Aunque se desconocen las fechas, Claude Albert Barnett , fundador de Associated Negro Press en 1919, mantuvo correspondencia con Austin. [107]
Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos
En la votación de la convención nacional baháʼí de 1945, Austin ocupó la posición de liderazgo fuera de los miembros finales elegidos. [108] En el aniversario de junio de la visita de ' Abdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, a Nueva Jersey, Austin dio una charla sobre "Bases para una paz duradera" en los últimos meses de la Segunda Guerra Mundial. [109] Había interrumpido los planes bahá'ís de expansión internacional. [110] Austin y su compañera baháʼí Marzieh Gail estaban en la Escuela Louhelen Bahaʼi en el verano de 1945, [111] y se señaló que el mandato de Austin como presidente de los Deltas había terminado. [112] Austin apareció nuevamente en Green Acre Baháʼí School. [113] También sirvió en el comité de la convención regional baháʼí de DC para elegir delegados a la convención nacional. [114] En medio de una campaña nacional de reuniones por la religión, Austin estuvo entre los que hicieron una aparición en Boston, [115] y luego en Pittsburgh en un tono que contrasta con el de otras partes de la comunidad negra, [116] aunque los baháʼís estaban " electrificada ", [117] febrero terminó señalando su charla en Cincinnati" Seguridad para un mundo aterrador ". [118] Cerca del final del período 1945-6 de la Asamblea Nacional de los baháʼís de los Estados Unidos y Canadá, Roy Wilhelm renunció por razones de salud. Los delegados del año eligieron a Austin como reemplazo en una elección parcial, dándole más del doble de votos que el próximo candidato. Asumió el cargo en marzo de 1946. [119] El mandato de Austin en el cargo se superpuso al de Louis George Gregory durante el resto de ese año. [120]
Austin fue elegido nuevamente para la Asamblea Espiritual Nacional nuevamente en 1946. [121] Ese año Shoghi Effendi , jefe de la religión, pidió el Segundo Plan de Siete Años. Señaló que la ornamentación interior y el paisajismo de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette debían completarse. También propuso establecer Asambleas Espirituales Nacionales en América del Sur, América Central y Canadá; y el restablecimiento de la religión en Europa tras las terribles pérdidas y la interrupción de la guerra. [110] En julio Austin fue parte de una conferencia regional baháʼí que incluyó una mesa redonda de unidad racial. [122] También participó en reuniones y charlas en el Instituto Hampton en julio. [123] fHabló a principios de noviembre en Urbana, Illinois , en nombre de los baháʼís. [124] Hubo 800 asistentes y el evento se transmitió por la radio local. [125]
Austin habló ante un grupo más grande en Baltimore a finales de enero de 1947, [126] y un pequeño grupo en Atlanta en febrero. [127] En febrero, Austin fue delegada a la conferencia del Consejo Internacional de Mujeres convocada por el Departamento de Información de las Naciones Unidas en Lake Success, Nueva York . [128] [12] Se informó que Austin estaba dando una charla a Baháʼí en Los Ángeles a finales de marzo. [129] Regresó para hablar en Atlanta en una reunión más grande. [130] La comunidad de Atlanta había tenido algunos incidentes raciales con el KKK y grupos afiliados en abril. Buscaban un Centro que fuera seguro. [131] Acercándose a mediados de abril, Austin fue uno de los homenajeados de los presidentes anteriores de Delta. [132] mientras que los baháʼís de Cincinnati eligieron una asamblea con la madre Mary L. Austin y el hermano George Austin, [133]
La convención nacional discutió las incursiones del KKK en el sur que aterrorizaron a los negros. Austin dijo: "Debemos protestar formalmente por tales acciones ante las autoridades; grupos religiosos mixtos [interraciales] se están reuniendo en el sur hoy". [134] Austin fue elegido nuevamente para la Asamblea Espiritual Nacional. [135]
En enero de 1948 Austin dio una charla para los baháʼís en Dayton, Ohio, [136] con la comunidad baháʼí agradecida por la cobertura del periódico. [137] También se señaló que ella era presidenta del comité legal del Consejo Nacional para Mujeres de Color (NCNW). Estuvo en Cincinnati en febrero [138] y luego en un simposio sobre la mujer y las Naciones Unidas en marzo. [139] Se logró el objetivo de que Canadá formara su propia asamblea nacional baháʼí [140] y Austin asistió a su primera convención nacional canadiense, [141] y fue co-presentado durante una reunión pública de 2 horas allí. [142] Austin fue nuevamente elegido miembro de la asamblea nacional de EE. UU., [143] habló en la reunión pública durante esa sesión [142] y en la convención que Austin y Borrah Kavelin realizaron y presentaron en un taller "Educación para eliminar los prejuicios" para los asistentes a la Convención. [144] En octubre Austin estaba en una reunión del Consejo Nacional de Mujeres Negras en la Casa Blanca diciendo una oración baháʼí, [145] y fue visible en un "concierto de un mundo" celebrado en DC. [146]
En enero de 1959 se celebró el Día Nacional de la Libertad en Filadelfia y Austin fue oradora, [147] durante la cual hizo comentarios sobre la visita de ʻAbdu'l-Bahá, [148] y en marzo Austin estuvo entre los esfuerzos de la NAACP en la capital. [149] En abril se anunció que Austin estaba en el Comité de Programación Nacional coordinando y produciendo todo tipo de materiales para la promoción de la religión, [150] y fue elegido miembro de la asamblea nacional. [151] Una recepción para Austin se llevó a cabo por un capítulo de los Deltas en Georgia en mayo, [152] y se mencionó que Austin estaba en la Junta Nacional de Relaciones Laborales en junio. [153] La consulta para la convención nacional baháʼí incluyó las virtudes necesarias y alentadas, incluidos los comentarios de Austin. [154] De hecho, la segunda recomendación de la convención fue que se publicaran los talleres y comentarios de Austin sobre la consulta. [155] La organización de la asamblea nacional se estableció como un fideicomiso con Austin entre los fideicomisarios. [156] y en noviembre Austin fue visible en la sociedad negra de DC. [157]
En 1950, el volumen 10 de The Baháʼí World revisó la observancia del centenario e incluyó la lista de Austin, [158] y fue parte del informe de la asamblea nacional a la comunidad. [159] Austin estuvo entre muchos en una recepción selecta en Carolina del Sur para Julius Waties Waring a finales de marzo. [160] Comentario general sobre el amplio crecimiento baháʼí en el país y la elección de la asamblea nacional mencionó Austin en Hawai, [161] Los baháʼís observaron el centenario de la ejecución del Báb en julio con un panel presidido por Austin. [162] En septiembre, Austin dio una charla en el Día de la Mujer en una iglesia en Cincinnati. [163]
En 1952, el artículo de Austin "La unidad mundial como forma de vida" se incluyó en el volumen 11 de The Baháʼí World . En él dice:
El logro de una comprensión y una cooperación efectivas entre las diversas naciones, razas y clases de la humanidad es el principal elemento esencial para la supervivencia de la civilización. Esta urgente necesidad sólo se satisface parcialmente con las teorías políticas, sociales y económicas que hoy se ofrecen. Las grandes y poderosas religiones enfatizan esta necesidad en sus proclamas, pero sus programas prácticos apenas han tocado los temas involucrados… Incluso cuando el amor de Dios le da al hombre nuevos valores con los cuales medir a otros hombres y su relación con ellos, también le da él una consideración más profunda por la ley y el orden que son la base de cualquier sociedad progresista. La lealtad al principio espiritual y su uso consciente en los asuntos humanos es el comienzo del orden social y la seguridad. Las leyes espirituales de Dios le dan al hombre sus grandes estándares éticos. La fe en Dios y el esfuerzo sincero por vivir la propia fe son las fuerzas generadoras de la conciencia del hombre. Cuando la conciencia humana y la ética social se unen en sus objetivos, existe una cooperación entre las disciplinas internas y externas. El resultado es un individuo y una sociedad maduros y refinados. [164]
A fines de agosto, el programa juvenil de la Escuela Louhelen se llevó a cabo con una clase dirigida por Austin "Arte divino de vivir". [165] Las elecciones de 1951 devolvieron a Austin a la asamblea nacional, [166] y fue presidenta del comité de África que informó a la convención sobre el progreso de la religión allí y también buscó más conexiones. [167] En septiembre, la madre Mary Louise Austin murió mientras visitaba Austin; El entierro fue en el cementerio americano de colores, en Oakley, Ohio. [168] En octubre llegaron a África los primeros pioneros coordinados que se movieron para promover la religión. [169]
La convención nacional baháʼí de 1952 eligió a Austin, aunque la difusión de información se retrasó. [170] El trabajo de Austin en el comité africano se centró en las oportunidades laborales. [171] En junio, Austin contribuyó a la "Fiesta de la Unidad de Recuerdos" para la religión en Nueva Jersey. [172] En noviembre murió Louis G. Gregory y Austin estuvo entre los muchos que hablaron en el servicio conmemorativo. [173] Se pidió a Austin que compilara un artículo conmemorativo sobre Gregory. [174]
Pionero y Caballero de Baháʼu'lláh a Marruecos
En 1953 se abrió con la noticia de la Cruzada Baháʼí de los Diez Años , un programa para expandir la presencia de la religión, especialmente en África. [110] Austin fue miembro del Comité Internacional de Enseñanza de los Estados Unidos que informa sobre el progreso iniciado anteriormente, [175] seguido de una aparición en la celebración del Día Mundial de la Religión en Wilmington, Delaware, con cobertura de WDEL-TV, como se llamaba entonces. [176] En febrero, los baháʼís celebraron una conferencia en Uganda que incluía a Austin, [177] [178] como representante de la Asamblea Nacional Baháʼí de Estados Unidos. [179] Austin emprendió su peregrinaje baháʼí . [41] La cobertura de los periódicos estadounidenses de los viajes de Austin a África y Europa la mencionó en marzo, [180] mientras regresaba en abril a Cincinnati marcando el año del centenario de la declaración en Ridván de Baháʼu'lláh , fundador de la religión, y la dedicación. de la Casa de Adoración en Chicago. [181] Austin regresó a Cincinnati nuevamente en junio, [182] presidente del Comité Africano en septiembre, [183] y en septiembre la propia Austin renunció a ser pionera en la promoción de la religión que requería otra elección parcial. [184] En última instancia, cinco miembros renunciaron para trasladarse al otro lado del mar para promover la religión: Elsie Austin, Dorothy Baker , Matthew Bullock , W. Kenneth Christian y Mamie Seto, y fueron reemplazados por Lawrence Hautz, Charles Wolcott , Charlotte Linfoot, Robert McLaughlin y Margery McCormick. [185]
Austin se mudó a lo que entonces se llamaba la Zona Internacional de Marruecos con centro en Tánger, [186] [187] acreditado con su llegada el 23 de octubre de 1953, [188] por lo que finalmente fue nombrada Caballero de Baháʼu'lláh . [41] Fue nombrada maestra en la Escuela Americana de Tánger , tiempo durante el cual también ayudó a establecer comunidades baháʼís en el norte y oeste de África. Ella todavía logró ser noticia en los Estados a principios [189] y más tarde [190] 1954. Fue nombrada como una de las primeras miembros de la Junta Auxiliar para África, [191] ayudando a Musa Banání. [41]
En 1955 Austin escribió el folleto de 18 páginas Above All Barriers: The Story of Louis G. Gregory [192] que se reimprimió en 1964, 1965, 1969 y 1976. [193] Austin escribió sobre la necesidad de virtudes en medio de los desafíos de ser pionero. donde "desfilan todos los prejuicios del mundo". [194] Los baháʼís eligieron una asamblea nacional regional para el noroeste de África en 1956, donde Austin y Enoch Olinga sirvieron como oficiales de la convención y Austin sirvió entonces como presidente de la asamblea nacional. [195] Fue elegida y presidida nuevamente en 1957. [196]
En los Estados Unidos
Austin regresó a los Estados Unidos nuevamente en agosto de 1957 y dio una charla en Hackensack, Nueva Jersey, [197] aunque esperaba regresar pronto. [198] Aún estaba en Cincinnati en marzo de 1958 para una recepción en Wilberforce. [199] Trabajó como directora ejecutiva de la oficina de DC del Consejo Nacional de Mujeres Negras (NCNW) y su convención en DC, [200] e informó como miembro del comité de Enseñanza Intercontinental en la convención nacional baháʼí de Estados Unidos. [201] En julio Austin fue parte de la recepción de la NCNW para el dignatario visitante Kwame Nkrumah, entonces primer ministro de Ghana. [202] En octubre, Austin habló en Chester, Pensilvania, para una reunión regional de baháʼís. [203] En noviembre, Austin sirvió a través de la NCNW mientras organizaba exhibiciones de mujeres afroamericanas en la 35ª Exposición Internacional de Mujeres . [204] En mayo de 1959 Austin continuó su trabajo con NCNW para una convención regional en Nueva York. [205] Circa June NCNW tuvo una conferencia en la que se otorgaron premios, se anunciaron estudios y la cobertura de los periódicos mencionó su comentario de que "la participación interracial en la conferencia inspiró la esperanza de un cambio de actitud hacia los grupos minoritarios en el sur". [206] Austin también presidió una reunión la noche del centenario de la ejecución del Báb. [207] A finales de mayo Austin asistió a una reunión de liderazgo NCNW en Daytona, Florida, [208] directamente antes de ir en junio a San Petersburgo, y dio una charla para los baháʼís como parte de la celebración del Día de la Unidad de Raza. [209] En octubre Austin regresó como director ejecutivo de NCNW presentando en una reunión en DC. [210] En octubre, Austin fue parte de la recepción de la NCNW para el representante de la YWCA de Ghana. [211]
Agencia de Información de Estados Unidos
Austin recibió un título honorífico de la Universidad de Cincinnati en 1960, [212] y luego regresó al noroeste de África, esta vez en el entonces llamado Camerún británico , para que la convención eligiera nuevamente a la asamblea nacional regional del noroeste de África. y fue elegido. [213] Hubo un enlace, [214] y fue contratada para la Agencia de Información de los Estados Unidos como agregada cultural , [11] porque en 1961 una noticia mencionaba que estaba en Nigeria, [215] y esperaba visitantes en la caída. [216] Era profesora que vivía en Lagos. [217] Regresó, y mientras estaba en DC participó en una conmemoración de la visita de ʻAbdu'l-Bahá a DC, [218] visitando a parientes en Ohio y capacitación adicional en el verano de 1962. [219] Se describió que tenía se desempeñó como "oficial de asuntos de la mujer" y había estado en Liberia, Ghana y Togo. Logró una visita a las hermanas Delta en octubre. [220] Como miembro de una asamblea nacional, Austin ayudó a elegir la primera Casa Universal de Justicia en abril de 1963. [221] Regresó a Nigeria. [222] En 1964 Austin fue suplente de Gladys Avery Tillett para el seminario de Lomé, entonces oficial de asuntos culturales de Lagos, Nigeria. [223] Austin fue devuelto en el verano de 1965 a Ohio, [224]
Austin fue conocido en Nairobi, Kenia, octubre de 1967. [225] En diciembre Austin participó en una conferencia intercontinental baháí en Kampala, Uganda, [226] Finalmente Austin sirvió en Asambleas Espirituales Locales en Marruecos, Nigeria, Kenia y las Bahamas . [41]
En 1968, la USIA reconoció sus logros nominándola para el Premio Federal de la Mujer, [11] ya fines del verano estaba dando una charla como parte de la observancia del día sagrado baháʼí del Nacimiento del Báb en Cincinnati. [227] En noviembre, ella estaba en DC para una reunión de Deltas, ahora un asunto regional de mujeres para el este de África. [214]
En enero de 1969 Austin regresó a los Estados Unidos y fue entrevistado. "Una de las cosas felices de mi trabajo es darme cuenta de que todas las personas del mundo son realmente iguales". Trabajó para la USIA durante 8 años, [228] y visitó a los Deltas durante el viaje. [229] En junio, la Universidad de Cincinnati le otorgó un Doctorado honorario en Letras Humanitarias. [65] [230]
Entre sus últimas acciones en el servicio diplomático, en 1970 Austin editó el boletín Community Action recopilado en un volumen encuadernado, [231] y se retiró. [11]
Retirarse a los Estados
Después de su regreso a los Estados Unidos, Austin fue invitada con frecuencia a hablar ante grupos académicos y comunitarios sobre sus experiencias. También escribió sobre colegas y
Publicaciones
- "In Memoriam; Matthew W Bullock , 1881-1972, Caballero de Bahá'u'lláh ", un capítulo incluido en Baha'i World (1975). [232]
- Austin contribuyó con "Treasured gold", una historia sobre Louis Gregory para la revista Child's Way , publicada en agosto de 1976. [233]
- Informó en Bahaʼi News (marzo de 1977) sobre una conferencia internacional baháí celebrada el octubre anterior en Nairobi, Kenia . [234]
Discursos
En abril de 1972 Austin fue el orador principal en un simposio del Programa de Estudios Afroamericanos en el Instituto Hampton en Virginia. Habló sobre "El aura de los estudios afroamericanos en los años 70". [235] Un par de días después participó en el tercer programa anual del Día de la Mujer en Cincinnati. [236]
En diciembre de 1973, habló sobre el Día de los Derechos Humanos en el club universitario de la Universidad de Wisconsin-Oshkosh. [237] También habló ese día en una reunión pública en las cercanías de [[Appleton, Wisconsin. Su charla fue resumida en el periódico local. [238]
En 1974, Austin se destacó en Baháʼí News como uno de los miembros de la asamblea nacional que habían decidido ser pioneros, mudándose en la década de 1950 a África para difundir la fe. [239] A principios de mayo de 1975, Austin estaba en Cincinnati para hablar en el Optimist Welfare Club, que estaba celebrando su aniversario. [240] Más tarde, ese mes de mayo, Austin presidió la delegación baháʼí que viajó a la Conferencia Internacional de Mujeres en la Ciudad de México . [41] [241] En noviembre, Austin fue un orador principal en Texas A&M para una charla: "Las mujeres y las fronteras de la crisis: desarrollo, justicia y paz". [242] Formaba parte de su campaña por la igualdad. [243] En ese momento Austin estaba trabajando para el Programa de Asistencia para la Educación Doméstica del Fondo Phelps Stokes . Su misión era trabajar en temas de educación afroamericanos y nativos americanos.
En 1982 Austin fue uno de los miembros fundadores de Friends of the Andrew Rankin Memorial Chapel en Howard University . [244] Ese año realizó un extenso viaje a China en nombre del Fondo Phelps Stokes . Viajó durante semanas para inspeccionar escuelas, negocios y servicios comunitarios que afectan la educación y las oportunidades para las minorías. [11] [245] Alrededor de 1985 Austin vivía en Washington, DC. [12]
Austin regresó a Cincinnati varias veces en la década de 1990. En octubre de 1990 apareció en el programa del programa del Día de la Mujer del monte. Iglesia Metodista Unida de Zion. [246] Austin regresó a Cincinnati en el verano de 1996 para ayudar a inaugurar el nuevo Centro Baháʼí. [247]
Cambio de milenio
Austin contribuyó a la historia Rebels in Law: Voices in History of Black Women Lawyers (2000). En él, identificó el racismo como una división de Estados Unidos:
Esta fuerza de desunión (delineada por una cita de ʻAbdu'l-Bahá) especialmente porque se genera a partir del prejuicio racial es el tema más peligroso en Estados Unidos hoy. La cuestión racial se ha convertido en el contrato más sutil y poderoso del pueblo estadounidense utilizado por las fuerzas más opuestas a la democracia en cualquier forma. A través de él podemos ver que lo que ʻAbdu'l-Bahá habló realmente se hace realidad. Blanco y negro, estamos jugando unos contra otros y contra nosotros mismos. Por cada grupo que se levanta para liberalizar y unir a la gente, seguramente hay otros trabajando encubiertos dividiendo y agitando ... Ahora es el momento de que toda organización, fuerza y todos los tipos de liderazgo se unan en una campaña educativa para moldear nuevos ideas de americanismo y raza y para desarrollar un sentido de unidad en el pueblo estadounidense ... La hermandad ya no es una idea en esta época, es una necesidad social sin la cual todos los hombres estarán en peligro de exterminio ... Cuando llegue el momento del enfrentamiento venga como sea, no seremos capaces de mantener estas victorias frente a una tensión, amargura y tensión intensificadas a menos que hayamos desarrollado una fuerza poderosa para la opinión pública entre la América blanca y negra y un fuerte sentido de unidad " [248].
Austin vivió en Silver Spring, Maryland , en las afueras de Washington, DC, durante años antes de mudarse a San Antonio, Texas en junio de 2004. Murió allí de insuficiencia cardíaca congestiva agravada por asma el 26 de octubre de 2004. [3] [245] Monumento público los servicios se llevaron a cabo en las Casas de Adoración Baháʼí en los Estados Unidos y en Uganda . [41]
Legado y honores
- En 1991, la Asociación de Antiguos Alumnos de la Universidad de Cincinnati otorgó a Austin su Premio de Alumnos Distinguidos. [249]
- En 1998, los bahá'ís de Cincinnati establecieron una beca a nombre de Austin para estudiantes que trabajaban contra los prejuicios. [250]
- En 2002, la Facultad de Derecho de la Universidad de Cincinnati estableció una beca a nombre de Austin. No pudo asistir al evento de reunión donde se anunció. [251]
- En 2007 Austin fue uno de los 20 ex alumnos incluidos en el nuevo Salón de la Fama de Walnut Hill High School. [252]
Ver también
- Lista de las primeras mujeres abogadas y jueces en Indiana
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