Herihor fue un oficial del ejército egipcio y sumo sacerdote de Amón en Tebas (1080 a. C. a 1074 a. C.) durante el reinado del faraón Ramsés XI .
Herihor | |
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Sumo sacerdote de Amón en Tebas | |
Reinado | 1080-1074 aC (concurrente con la XXI dinastía ) |
Predecesor | Piankh ? |
Sucesor | Pinedjem I |
Consorte | Nodjmet |
Fallecido | 1074 a. C. |
Posición cronológica y genealógica
Tradicionalmente su carrera se situaba antes que la del Sumo Sacerdote de Amón, Piankh , ya que se creía que este último era su hijo. Sin embargo, esta filiación se basó en una reconstrucción incorrecta de Karl Richard Lepsius de una escena en el Templo de Khonsu . Ahora se cree que el nombre parcialmente conservado del hijo de Herihor representado allí no era [Pi] Ankh, sino Ankh [ef (enmut)]. [1]
Desde entonces, Karl Jansen-Winkeln ha argumentado que Piankh precedió más que sucedió a Herihor como Sumo Sacerdote en Tebas y que Herihor sobrevivió a Ramsés XI antes de ser sucedido en este cargo por Pinedjem I , el hijo de Piankh. [2] Si Jansen-Winkeln está en lo cierto, Herihor habría servido en el cargo como Sumo Sacerdote, después de suceder a Piankh, por más de 6 años, como se cree tradicionalmente.
Los siguientes párrafos contienen varias declaraciones basadas en el orden tradicional (Herihor antes de Piankh) y, por lo tanto, dan solo una posible reconstrucción.
La vida
Si bien se desconocen sus orígenes, se cree que sus padres eran libios . [3] La reciente publicación de Jansen-Winkeln en Zeitschrift für ägyptische Sprache sugiere que Piankh - originalmente se pensó que era el sucesor de Herihor - era en realidad el predecesor de Herihor. [4]
Herihor avanzó a través de las filas del ejército durante el reinado de Ramsés XI. Su esposa Nodjmet , pudo haber sido la hija de Ramsés XI, y quizás incluso la esposa de Piankh si Piankh fue su predecesor, como Jansen-Winkeln hipotetiza hoy. [5] En la decoración de las paredes de la sala hipóstila del templo de Khonsu en Karnak , Herihor sirvió varios años bajo el rey Ramsés XI ya que se le muestra cumpliendo obedientemente sus deberes como sumo sacerdote bajo este soberano. [6] Pero asumió cada vez más títulos, desde sumo sacerdote hasta visir , antes de finalmente tomar abiertamente el título real en Tebas, incluso si todavía reconocía nominalmente la autoridad de Ramsés XI, el actual rey de Egipto. Actualmente se discute si esta "fase real" de la carrera de Herihor comenzó durante o después de la vida de Ramsés XI.
Herihor nunca tuvo realmente el poder fuera de los alrededores de Tebas , y Ramsés XI puede haberlo sobrevivido por dos años, aunque Jansen-Winkeln argumenta que Ramsés XI en realidad murió primero y solo entonces Herihor finalmente asumió alguna forma de estatus real en Tebas y adoptó abiertamente la realeza títulos, pero sólo de una manera "a medias" según Arno Egberts, que ha adoptado aquí los puntos de vista de Jansen-Winkeln. [7] La usurpación de privilegios reales por parte de Herihor se observa "en la decoración de la corte del templo de Khonsu", pero sus fechas reales "no revelan nada del estatus real que disfrutaba según las escenas e inscripciones contemporáneas de la corte del templo de Khonsu. " [7] Si bien tanto Herihor como su esposa Nodjmet recibieron cartuchos reales en inscripciones en su equipo funerario, su 'realeza' se limitó a unas pocas áreas relativamente restringidas de Tebas, mientras que el nombre de Ramsés XI todavía estaba registrado en documentos administrativos oficiales en todo el país. [8] Durante la era de Wehem Mesut , el sumo sacerdote tebano, Herihor, y Ramsés XI acordaron discretamente aceptar la nueva situación política en la que el sumo sacerdote era extraoficialmente tan poderoso como el faraón. El informe de Wenamun (también conocido como Wen-Amon) se realizó en el año 5 de Herihor y Herihor se menciona en varios grafitis de lino de momias de los años 5 y 6.
La división de facto entre Ramsés XI y sus sucesores de la XXI Dinastía con los Sumos Sacerdotes de Amón en Tebas (referidos en el Antiguo Egipcio como Wehem Mesut o 'Renacimiento') resultó en la división política no oficial de Egipto entre el Alto Egipto y el Bajo Egipto, con los reyes que gobernaban el Bajo Egipto desde Tanis . Esta división no llegó a su fin por completo hasta el ascenso del rey Shoshenq I de la dinastía libia 22 en el 943 a. C. Shoshenq pudo nombrar a su hijo Iuput para ser el nuevo Sumo Sacerdote de Amón en Tebas, ejerciendo así autoridad sobre todo el antiguo Egipto.
Herihor y el problema de Nodjmet
No cabe duda de que Herihor tenía una esposa llamada Nodjmet. Ha sido atestiguada en el Templo de Khonsu donde se la representa al frente de una procesión de niños de Herihor, y en la Estela Leiden V 65, donde se la representa con Herihor, presentada como Sumo Sacerdote sin connotaciones reales, por lo que aparentemente data de bastante temprano en su carrera.
Normalmente, se la identifica con la momia de un Nodjmet que se descubrió en el escondite de Deir el-Bahari ( TT320 ). Con esta momia se encontraron dos Libros de los Muertos . [9] Uno de ellos, el papiro BM 10490, ahora en el museo británico , pertenecía a "la madre del rey Nodjmet, la hija de la madre del rey Hrere ". Mientras que el nombre de Nodjmet estaba escrito en un cartucho, el nombre de Hrere no. Dado que principalmente esta Nodjmet es vista como la esposa del Sumo Sacerdote Herihor, el título de Herere a menudo se interpreta como "Suegra del Rey", [10] aunque su título "que dio a luz al Toro Fuerte" sugiere que en realidad debe haber dado nacimiento de un rey. [11]
Sin embargo, recientemente, se ha cuestionado la opinión común de que solo había una reina Nodjmet y se ha revivido la antigua opinión de que la momia encontrada en el alijo real era la de la madre de Herihor en lugar de la de su esposa. [12] [13]
Aunque es indiscutible que Herihor tenía una reina llamada Nodjmet (esto ya fue reconocido por Champollion ), ya en 1878 Édouard Naville postuló que Herihor debe haber tenido una madre llamada Nodjmet. Lo hizo sobre la base del Papiro BM 10541, el otro Libro de los Muertos encontrado con su momia. Como ha señalado recientemente A. Thijs, es de hecho notable que, aunque Herihor figura en P. BM 10541, Nodjmet en ninguna parte de sus dos Libros de los muertos se designa como "Esposa del rey". Todo el énfasis está en su posición como "Madre del Rey". Esto es cierto para todas las fuentes que se encuentran en Royal Cache.
La familia gobernante del período de transición de la dinastía XX a la XXI es conocida por la repetición de los nombres, por lo que el hecho de que Herihor tenga una esposa y una madre homónimas no sería en sí mismo imposible o incluso notable. Si el Nodjmet del Alijo Real era de hecho la madre de Herihor, se deduce que Hrere debe haber sido la abuela de Herihor en lugar de su suegra. En esta posición, Hrere bien podría haber sido la esposa del Sumo Sacerdote Amenhotep . [13]
Se ha propuesto referirse al Nodjmet que se encuentra en el Caché Real como "Nodjmet A" (= la madre de Herihor) ya la esposa de Herihor como "Nodjmet B".
Tradición etíope
Las listas de reyes etíopes tradicionales nombran a Herihor, ya sus sucesores hasta Pinudjem II, entre los gobernantes de Saba en la dinastía etíope semítica Agazyan, [14] y se considera que gobernó Etiopía durante 16 años, además de ser el gobernante de facto en Egipto. Según el historiador etíope Tekletsadiq Mekuria, el padre de Herihor era el antiguo Sumo Sacerdote Amenhotep , y su madre era hija de Ramsés IV . [15]
Referencias
- ↑ The Epigraphic Survey, The Temple of Khonsu , Vol. I, (OIP 100), prefacio, x-xii
- ^ Karl Jansen-Winkeln, "Das Ende des Neuen Reiches", Zeitschrift für ägyptische Sprache , 119 (1992), págs. 22-37 en línea
- ^ Ian Shaw y Paul Nicholson, The Dictionary of Ancient Egypt (British Museum Press, 1995), p. 124
- ^ Karl Jansen-Winkeln, "Das Ende des Neuen Reiches", Zeitschrift für ägyptische Sprache , 119 (1992), págs. 22-37
- ^ Jansen-Winkeln, págs. 22-37
- ^ Arno Egberts, "Tiempos difíciles: la cronología de" El informe de Wenamun "revisado", Zeitschrift für ägyptische Sprache , 125 (1998), p. 96
- ↑ a b Egberts, pág. 97
- ^ Shaw y Nicholson, p. 125
- ^ Cocina, el tercer período intermedio en Egipto (1100-650 a. C.) , 2ª ed. (Warminster: Aris & Phillips Limited, 1986), págs. 42-45
- ^ Cocina, p. 44
- ^ Wente, Revista de estudios del Cercano Oriente , 26 (1967), págs. 173-174
- ^ Ad Thijs, "Dos libros para una dama, la madre de Herihor redescubierta", Göttinger Miszellen , 163 (1998), 101-110
- ^ a b Ad Thijs, "Nodjmet A, hija de Amenhotep, esposa de Piankh y madre de Herihor", Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde 140 (2013), 54-69.
- ^ CF Rey, En el país del Nilo Azul , 1927
- ^ Tekletsadiq Mekuria, Historia de Nubia , 1959.
Otras lecturas
- M. Gustave Lefebvre, "Herihor, Vizir (Statue du Caire, no 42190)", ASAE , 26 (1926), 63-68
- Hermann Kees, Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der Äthiopenzeit (Leiden: EJ Brill, 1964).
- Marie-Ange Bonhême, "Hérihor fut-il Effectment roi?", BIFAO 79 (1979), 267-283
- Karl Jansen-Winkeln , "Das Ende des Neuen Reiches", Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde , 119 (1992), 22-37
- Dennis C. Forbes, "King Herihor, the 'Renaissance' & the 21st Dynasty", KMT , 4-3 (1993), 25-41
- Ad Thijs , " Dos libros para una dama, la madre de Herihor redescubierta , GM 163 (1998), 101-110
- Jeremy Goldberg, "¿Era Piankh el hijo de Herihor después de todo?" Göttinger Miszellen , 174 (2000), 49-58
- Ad Thijs , "En busca del rey Herihor y el penúltimo gobernante de la dinastía XX", Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde , 132 (2005), 73-91
- Peter James y Robert Morkot , "Herihor's Kingship and the High Priest Piankh", 'JEGH , 3.2 (2010), 231-260'
- Ben Haring , "Stela Leiden V 65 and Herihor's Damnatio Memoriae ", Studien zur Altägyptischen Kultur , 41 (2012), 139-152
- Steven RW Gregory , "Piankh and Herihor: Art, Ostraca, and Accession in Perspective ", Birmingham Egyptology Journal 1 (2013) 5-18
- Ad Thijs , "Nodjmet A, hija de Amenhotep, esposa de Piankh y madre de Herihor", Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde , 140 (2013), 54-69.
- Steven RW Gregory , Herihor en arte e iconografía: la realeza y los dioses en el paisaje ritual de Tebas del Imperio Nuevo tardío (Golden House Publications, 2014)