La Orden de San Agustín (en latín : Ordo sancti Augustini ; abreviado OSA ) es una orden mendicante de la Iglesia Católica . Fue fundada en 1244 reuniendo a varios grupos ereméticos en la región de la Toscana que seguían la Regla de San Agustín , escrita por San Agustín de Hipona en el siglo V. También se les conoce comúnmente como los frailes agustinos o de Austin , e históricamente también se les conocía como la Orden de los Ermitaños de San Agustín (en latín: Ordo eremitarum sancti Augustini; abreviado OESA ).
Ordo sancti Augustini | |
Abreviatura | OSA, agustinos, frailes agustinos |
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Formación | 1 de marzo de 1244 |
Tipo | Orden religiosa mendicante de la Iglesia católica |
Propósito | Trabajo pastoral, misiones, educación, actividad intelectual, etc. |
Sede | Curia General Agustina |
Localización |
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Coordenadas | 41 ° 54′2.65 ″ N 12 ° 27′25.18 ″ E / 41.9007361 ° N 12.4569944 ° E |
Región atendida | 50 países de África , América , Asia , Europa y Oceanía |
Afiliación | 2.785 frailes, de los cuales 1.999 son sacerdotes [1] |
Prior General | Alejandro Moral |
Gente clave | Martín Lutero , Gregor Mendel , Luis de León , Andrés Urdaneta , Nicolás de Tolentino , Rita de Casia , Tomás de Villanova , Giles de Roma |
Órgano principal | Capítulo general |
Sitio web | https://www.theaugustinians.com |
Anteriormente llamado | Orden de los Ermitaños de San Agustín (OESA) Ordo eremitarum sancti Augustini |
La orden, en particular, ha difundido internacionalmente la veneración de la Virgen María bajo el título de Nuestra Señora del Buen Consejo ( Mater boni consilii ). [2]
Historia
Fondo
Agustín de Hipona , primero con algunos amigos y luego como obispo con su clero , llevó una vida comunitaria monástica . Los votos religiosos no eran obligatorios. En cuanto al uso de la propiedad o las posesiones, Agustín no hizo virtud de la pobreza, sino del compartir. Su forma de vida llevó a otros a imitarlos. Las instrucciones para su orientación se encontraron en varios escritos de Agustín, especialmente en De opere monachorum (PL, XL, 527), mencionado en los antiguos códices regulares del siglo VIII o IX como la " Regla de San Agustín ". Epistola ccxi, de lo contrario cix (PL, XXXIII, 958), contiene la temprana "Regla agustiniana para las monjas"; Epistolae ccclv y ccclvi (PL, mmmlxv, 3065) contiene De moribus clericorum . Entre 430 y 570 este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos. [3] Este sistema de vida para el clero de la catedral continuó en varios lugares de Europa durante siglos.
Al llegar a su fin el primer milenio, el fervor de esta vida comenzó a menguar y el clero de la catedral comenzó a vivir de forma independiente el uno del otro. A principios del segundo milenio , se produjo un resurgimiento del interés por la forma más estricta de vida clerical . Se establecieron varios grupos de canónigos bajo diversas disciplinas, todos con la Regla agustiniana como base. Ejemplos de ellos fueron la Congregación de canónigos de Rávena , fundada por el beato Pedro de Honestis hacia el año 1100, así como los norbertinos . Las instrucciones contenidas en la Regla de Agustín formaron la base de la Regla que, de acuerdo con el decreto del Sínodo de Letrán de 1059, fue adoptada por los canónigos que deseaban practicar una vida apostólica común ( Holstenius , Codex regularum , II, Roma, 1661, 120), de ahí el título de Canónigos Regulares de San Agustín .
Primeras comunidades eremíticas
A principios del siglo XIII , surgieron muchas comunidades eremíticas, especialmente en las cercanías de Siena , Italia. Estos eran a menudo pequeños (no más de diez) y compuestos por laicos , por lo que carecían de la orientación clerical de los canónigos. Su espíritu fundacional fue de soledad y penitencia . Con el tiempo, algunas de las comunidades adoptaron una forma de vida más orientada hacia el exterior. A medida que aumentaba el número de sacerdotes ermitaños, ayudar al clero local a brindar atención espiritual a sus vecinos se convirtió en una parte más importante de sus vidas. En 1223, cuatro de las comunidades alrededor de Siena se unieron en una asociación flexible, que había aumentado a trece en cinco años.
Pequeña unión
El IV Concilio de Letrán de 1215 dictó el decreto Ne nimium para organizar estos pequeños grupos de religiosos exigiéndoles que vivan en comunidad, que celebren capítulos electivos, que estén bajo la obediencia a un superior mayor y que adopten una de las Reglas de vida comunitaria. que fueron aprobados por la Iglesia.
Los frailes agustinos nacieron como parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba llevar los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitiera a los religiosos atender las necesidades del Pueblo de Dios en capacidad apostólica. En ese momento había varios grupos eremíticos que vivían en lugares tan diversos como Toscana , Lacio , Umbría , Liguria , Inglaterra , Suiza , Alemania y quizás Francia . En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al Papa Inocencio IV que los uniera a todos como un solo grupo. Inocencio IV publicó la Bula Incumbit Nobis el 16 de diciembre de 1243, una carta esencialmente pastoral que exhortaba a estos ermitaños a adoptar "la Regla y el modo de vida del Beato Agustín", a profesar este modo de vida agustiniano de la manera que ellos mismos decidieran. en lo que respecta a un carisma y un apostolado específicos, y elegir un Prior General. La bula también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi como su supervisor y guía legal. No se puede exagerar la importancia de este hombre en la fundación de la orden. [4]
Gran Unión
El 15 de julio de 1255, el Papa Alejandro IV emitió la bula Cum quaedam salubria para ordenar a varias agrupaciones religiosas que se reunieran con el propósito de fusionarse en una nueva Orden de Ermitaños de San Agustín. Los delegados, incluidas otras pequeñas comunidades religiosas, se reunieron en Roma el 1 de marzo de 1256, lo que resultó en una unión. Lanfranc Septala de Milán, Prior de los Bonites, fue nombrado primer Prior General de la Orden recién constituida. La túnica negra con cinturón de los ermitaños toscanos fue adoptada como hábito religioso común , y los bastones que llevaban los bonitas siguiendo la tradición eremítica —y para distinguirse de los ermitaños que andaban mendigando— dejaron de usarse. [5]
El 9 de abril de 1256, el Papa Alejandro IV emitió la bula Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3a ed., 635 ss.) Que confirmó la integración de los Ermitaños de Juan el Bueno (Regla de San Agustín, 1225), los Ermitaños de San . William (Regla de San Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de San Agustín, 1228), los Ermitaños de Monte Favale (Regla de San Benito), otras congregaciones más pequeñas y los Ermitaños de la Toscana en lo que oficialmente se llamó la Orden de los Ermitaños de San Agustín. [3]
Se redactaron constituciones especiales para su gobierno, en la misma línea que los dominicanos y otros mendicantes, un general elegido por capítulo, provinciales para gobernar en los diferentes países, con asistentes, definidores y visitantes. Por esta razón, y porque casi desde el principio el término "ermitaños" se convirtió en un nombre inapropiado (ya que abandonaron los desiertos y vivieron convencionalmente en las ciudades), se ubicaron entre los frailes y se convirtieron en la cuarta de las órdenes mendicantes. La observancia y el estilo de vida eran moderados en relación con esos tiempos, y se permitía comer carne cuatro días a la semana. [6]
Privilegios de la orden
Los privilegios eclesiásticos fueron otorgados a la orden casi desde sus inicios. Alejandro IV liberó a la orden de la jurisdicción de los obispos; Inocencio VIII, en 1490, concedió a las iglesias de la orden indulgencias que sólo pueden obtenerse haciendo las Estaciones en Roma; El Papa Pío V colocó a los agustinos entre las órdenes mendicantes y los colocó junto a los carmelitas . Desde finales del siglo 13 el sacristán del palacio papal fue siempre la de ser un fraile agustino, que sería ordenado como obispo . Este privilegio fue ratificado por el Papa Alejandro VI y concedido a la Orden para siempre mediante una Bula emitida en 1497. El titular del cargo era el Rector de la parroquia del Vaticano (de la cual la capilla de San Pablo es la iglesia parroquial). A su oficio también le correspondía el deber de conservar en su oratorio una Hostia consagrada , que debía renovarse semanalmente y mantenerse a disposición en caso de enfermedad del Papa, cuando era privilegio del sacristán papal administrar los últimos sacramentos al Papa. . El sacristán siempre tenía que acompañar al Papa cuando viajaba, y durante un cónclave era él quien celebraba la Misa y administraba los sacramentos . Vivió en el Vaticano con un subsacristán y tres hermanos laicos de la orden (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Roma, 1605). Los frailes agustinos, a partir de 2009, todavía desempeñan los deberes de sacristanes papales, pero el nombramiento de un obispo-sacristán agustino caducó bajo el Papa Juan Pablo II con la jubilación de Petrus Canisius Van Lierde en 1991. En la Roma papal, los frailes agustinos siempre ocuparon uno. de las Cátedras de la Universidad Sapienza , y una de las consultorías en la Congregación de Ritos .
Misiones
El valor que los frailes agustinos asignaron al saber y a la ciencia queda demostrado por el cuidado de su labor misionera, sus bibliotecas, y por el establecimiento histórico de su propia imprenta en su convento de Nuremberg (1479), así como por el numerosos individuos eruditos producidos por la orden. La orden ha producido muchos santos, por ejemplo Clara de Montefalco , Nicolás de Tolentino (m. 1305), Rita de Casia , Juan de Sahagún (un Sancto Facundo) (m. 1479) y Tomás de Villanova (m. 1555). Stefano Bellesini (m. 1840), párroco agustino de Genazzano , en la provincia romana, fue beatificado por Pío X el 27 de diciembre de 1904.
África
Los agustinos siguieron la bandera portuguesa en África y el Golfo detrás del explorador y marino Vasco da Gama . [7] Nikolaus Teschel (m. 1371), obispo auxiliar de Ratisbona , donde murió, con algunos hermanos predicó el Evangelio en África. Había zarpado de Lisboa en 1497 y llegó a Mozambique en marzo de 1498. Los agustinos portugueses también llegaron a Gold Coast (ahora Ghana) en 1572 y comenzaron su labor misionera, y también trabajaron en la isla de Santo Tomé , en Warri (Nigeria). y en lo que ahora se conoce como Angola , en el Congo, en Guinea Ecuatorial y en Gabón hasta 1738. Los portugueses también tomaron el control del puerto de Goa en la India, dando lugar a los agustinos también allí. Además de los primeros agustinos portugueses, otros misioneros agustinos han seguido desde entonces a África desde América, Irlanda, Bélgica y Australia.
Las Americas
América del Norte (EE. UU. Y Canadá)
La fundación norteamericana de la orden ocurrió en 1796 cuando los frailes irlandeses fundaron la Iglesia Olde St. Augustine en Filadelfia. [8] Michael Hurley fue el primer estadounidense en unirse a la orden al año siguiente. Los frailes establecieron escuelas, universidades y otras obras en todo el continente americano, incluida la Universidad de Villanova (1842) cerca de Filadelfia y el Merrimack College (1947) cerca de Boston.
Las escuelas secundarias en los Estados Unidos incluyeron:
- Escuela Preparatoria Malvern (1842), Malvern, Pensilvania;
- Escuela secundaria Santa Rita de Cascia (1905), Chicago, Illinois;
- Escuela secundaria St. Augustine (1922), San Diego, California;
- Escuela Preparatoria Villanova (1925), Ojai, California;
- Escuela Preparatoria Cascia Hall (1926), Tulsa, Oklahoma;
- Escuela secundaria católica Mendel (1951), Chicago, Illinois;
- Escuela secundaria Monseñor Bonner (1953), Drexel Hill, Pensilvania;
- Escuela Preparatoria Católica de Austin (1954-1978), Detroit, Michigan;
- Escuela Preparatoria St. Augustine College (1959), Richland, Nueva Jersey;
- Escuela Preparatoria de Austin (1961), Reading, Massachusetts;
- Escuela secundaria católica de Providence (1962), New Lenox, Illinois;
- Escuela secundaria Arzobispo John Carroll (1958), Washington, DC;
A partir de 1925 y más tarde durante la Gran Depresión, los agustinos alemanes comenzaron a llegar a América del Norte para enseñar. Después de 1936, con el empeoramiento de la situación política en la Alemania nazi, más agustinos alemanes partieron hacia América del Norte. En 1939 había 46 sacerdotes alemanes, 13 hermanos religiosos alemanes y 8 candidatos alemanes en América del Norte. La orden estableció la primera de sus casas canadienses en Tracadie, Nueva Escocia, en Canadá en 1938. Entre otras fundaciones canadienses, la orden también estableció un priorato y una escuela importantes en King City, Ontario , cerca de Toronto. Desde 2006, ha profesado muchos canadienses nativos. [9]
- St. Thomas of Villanova College (1999), King City, Ontario.
En 2006 había más de 70 prioratos agustinos en los Estados Unidos y Canadá con 386 frailes en votos solemnes y 16 en votos simples. [10]
América Latina
Enviado por su Provincial Santo Tomás de Villanova, el primer grupo de agustinos españoles / castellanos llegó a México en 1533 [11] después de la subyugación del México azteca por Hernán Cortés . Melchor de Vargas compuso, en 1576, un catecismo en lengua otomí mexicana ; Diego Basalenque (m. 1651) y Miguel de Guevara compilaron obras en los idiomas de los matlaltzinkas de México; Manuel Pérez tradujo el Catecismo Romano al Azteca en 1723. Surgieron monasterios en los lugares principales y se convirtieron en los centros del cristianismo, el arte y la civilización. El Patio (Claustro) del antiguo monasterio de San Agustín, hoy oficina de correos, en Querétaro , es uno de los ejemplos más bellos de talla de piedra en América. Pronto formaron varios prioratos, incluso en Guanajuato (en la foto) y más tarde fueron fundamentales en el establecimiento de la Pontificia y Real Universidad de México . En 1562 había casi 300 agustinos españoles en México y habían establecido unos 50 prioratos. Su historia en México no iba a ser fácil, dada la lucha civil de eventos como la Guerra Cristera , el anticlericalismo periódico y la supresión de la iglesia que vendría después.
Los agustinos españoles fueron por primera vez a Perú en 1551. De allí fueron a Ecuador en 1573, y de Ecuador en 1575 a Argentina , Bolivia , Chile , Colombia , Panamá y Venezuela . La orden fundó la Universidad Ecuatoriana de Quito en 1586. Los agustinos también ingresaron a Argentina a través de Chile entre 1617 y 1626, y su historia allí fue agitada. La orden tenía propiedades considerables confiscadas por el gobierno argentino bajo las leyes de secularización en el siglo XIX, y fueron suprimidas por completo durante 24 años hasta 1901 cuando regresaron. Posteriormente, la Provincia Agustina de los Países Bajos también fundó casas en Bolivia a partir de 1930.
En 1962, el Papa Juan XXIII pidió a las órdenes religiosas de Estados Unidos que enviaran al 10% de sus miembros a evangelizar América Latina. Más tarde invitó específicamente a los agustinos de la provincia del Medio Oeste de Nuestra Madre del Buen Consejo, con sede cerca de Chicago, a cuidar el territorio misionero en el norte de Perú. Los agustinos aceptaron la invitación y comenzaron su servicio misionero en 1964. Su asignación principal fue la recién creada Prelatura de Chulucanas, que luego se erigió para convertirse en la Diócesis Católica Romana de Chulucanas . La diócesis dividió lo que una vez fue el territorio oriental de la Arquidiócesis Católica Romana de Piura . Los agustinos también iniciaron un nuevo servicio en la capital de la nación, Lima . [12]
La Provincia Michoacanensis tenía alrededor de 55 miembros, mientras que la Provincia Mexicana tenía 31, la mayoría de los cuales son sacerdotes. Los misioneros agustinos extendieron sus frailes a América del Sur (Colombia, Venezuela, Perú). Los acontecimientos políticos en estos países impidieron que la orden prosperara y obstaculizaron el éxito de sus emprendimientos, por lo que durante el siglo XIX los monasterios quedaron desiertos. Los acontecimientos posteriores en las Islas Filipinas , sin embargo, permitieron a los agustinos regresar a sus antiguas iglesias y monasterios e incluso fundar otros nuevos.
En la República de Colombia, 26 miembros de la provincia de Filipinas estaban empleados en 1900, incluidos 6 en la residencia de Santa Fe de Bogotá, 8 en el colegio de Facatativá y 12 en otras estaciones. En Perú se emplearon 49 miembros de la misma provincia: 14 sacerdotes y 2 hermanos laicos pertenecientes al convento de Lima; 12 sacerdotes al colegio de la misma ciudad; 6 en cada uno de los dos seminarios de Cuzco y Ayacucho. En la Prefectura Apostólica de San León de Amazonas, en las estaciones misioneras de Peba, Río Tigre y Leticia en el territorio de los indios Iquito había 9 sacerdotes en 1900. En junio de 1904, Bernardo Calle, el hermano laico Miguel Vilajoli, y más de 70 cristianos fueron asesinados en una estación misionera recientemente erigida, Huabico, en el Alto Marañón y la estación misma fue destruida.
Los asentamientos agustinos en Brasil del siglo XIX pertenecían entonces a la provincia de Filipinas. En la procuraduría de S. Paulo (Rua Apeninos 6) y en el colegio de Brotas había 4 agustinos cada uno; en el seminario diocesano de S. José de Manaos, 6; y en los otros asentamientos, 27 sacerdotes, en total 42 miembros de la orden, incluido un hermano lego. En Argentina, había 25 sacerdotes y dos hermanos laicos en los seis colegios y escuelas de la orden en 1900. En Ecuador, que formaba una provincia por sí misma, había 21 miembros de la orden en 1900, con 9 sacerdotes y 7 hermanos laicos. en el monasterio de Quito, 3 sacerdotes en el convento de Latagún y 2 en el de Guayaquil. La provincia de Chile tenía 56 miembros en 1900, entre ellos 18 hermanos legos: 11 en Santiago, 4 en La Serena, 5 en Concepción, 22 en Talca, 8 en San Fernando, 4 en Melipilla y 2 en la residencia de Picazo. La provincia de los Estados Unidos de América aumentó a fines del siglo XIX cuando los agustinos fueron expulsados de muchos países europeos y en 1848 buscaron refugio en los Estados Unidos. La provincia contaba con 200 miembros en 1900. El convento más grande estaba entonces en Villanova, Pensilvania ; también era el noviciado para América del Norte, y entre los 117 religiosos que ocupaban el convento, 21 eran sacerdotes. Los otros conventos tenían 60 miembros en 1900, de los cuales 5 eran hermanos laicos. La orden (de México) llegó a Cuba en 1608. Fue suprimida por la fuerza en 1842. A partir de 1892 la provincia de Estados Unidos tuvo a su cargo el Colegio San Agustín en La Habana, Cuba, donde había 5 sacerdotes y 3 hermanos laicos en 1900 antes de que fueran expulsados en 1961 por el gobierno de Fidel Castro .
- Últimas estadísticas:
En el año 2000 en Centro y Sudamérica [13] los Agustinos permanecen establecidos en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México, Panamá y Venezuela así como tres Vicariatos peruanos de Iquitos, Apurímac y Chulucanas, y la Provincia del Perú. Actualmente hay 814 frailes en América Latina.
Oceanía
A principios del siglo XX, los agustinos establecieron misiones en Oceanía y Australia. Los agustinos españoles se hicieron cargo de las misiones fundadas por jesuitas españoles y alemanes en Ladrones , que entonces contaban con 7 estaciones con unas 10.000 personas en Guam y unas 2500 en cada una de las islas alemanas de Saipán , Rota y Tinian. La misión en las islas alemanas se separó de la diócesis de Cebú el 1 de octubre de 1906 y se convirtió en prefectura apostólica el 18 de junio de 1907, con Saipán como sede administrativa y la misión encomendada a los capuchinos alemanes .
Australia
En Australia, los agustinos se establecieron en la provincia eclesiástica de Melbourne y en el Vicariato Apostólico de Cooktown, Queensland, con doce sacerdotes de la provincia irlandesa bajo el mando de Monseñor James D. Murray. La orden ha proporcionado algunos obispos prominentes a Australia, por ejemplo, el irlandés James Alipius Goold . El colegio agustino irlandés de San Patricio en Roma, construido en 1884 por Patrick Glynn, era entonces el colegio de formación de las misiones agustinas.
James Alipius Goold había sido el primer agustino en llegar a las colonias australianas en 1838. William Bernard Ullathorne (entonces el vicario general benedictino de New Holland) lo había convencido de ir a Australia después de un encuentro casual en los escalones del Romano. Iglesia agustina en el monasterio de Santa Maria del Popolo . [14]
Goold comenzó su trabajo misionero en Sydney con el arzobispo John Bede Polding , convirtiéndose en párroco en Campbelltown . Continuó en 1848 para convertirse en el obispo fundador y primer arzobispo de la Arquidiócesis de Melbourne . También comenzó el diseño y la construcción de su catedral neogótica . A pesar del deseo inicial de Goold de establecer inmediatamente una rama australiana de la orden, el primer agustino australiano no fue ordenado hasta 1940, y la provincia australiana no se estableció formalmente como separada de su provincia fundadora irlandesa hasta 1952.
Los frailes agustinos irlandeses aceptaron formalmente la responsabilidad en 1884 de la parte de Queensland que se convirtió en la Diócesis de Cairns , y el primer priorato australiano se fundó en Echuca , Victoria, en 1886. Se establecieron prioratos en Rochester en 1889 y Kyabram en 1903. La orden Trabajó en diferentes épocas en las colonias de Nueva Gales del Sur , Queensland , Victoria , Australia del Sur y Tasmania , participando en algunos momentos críticos del asentamiento y establecimiento de la Australia moderna. Charles O'Hea OSA bautizó a Ned Kelly . Matthew Downing OSA intentó calmar a los mineros que formaban parte de la Eureka Stockade en 1854. La orden también suministró a varios de los otros obispos australianos tempranos, incluidos Martin Crane OSA y Stephen Reville OSA, ambos en Sandhurst (Bendigo) , John Heavey OSA (Cairns ), John Hutchinson OSA ( Cooktown ) y James Murray OSA (Cooktown).
La orden actualmente dirige parroquias, dos escuelas (una establecida en 1948 en Brisbane , la otra establecida en 1956 en Sydney) , St John Stone House (un centro de espiritualidad agustiniana), un centro de formación y ministerios especiales como cuidados paliativos , VIH / SIDA. ministerio y ministerio aborigen .
Órdenes asociadas como los Hermanos San Juan de Dios (llegaron a Australia en 1947 y establecieron servicios de salud mental) y las Hermanas Agustinas filipinas de Nuestra Señora de la Consolación también establecieron una casa australiana en la década de 1990.
- Últimas estadísticas:
En 2006 había otros 11 prioratos agustinos en Australia [15] con 36 frailes de votos solemnes y uno de votos simples. La orden de los frailes está en declive numérico en Australia mientras que las órdenes afiliadas están creciendo.
Papuasia
La Delegación de Agustinos de Papúa funciona desde 1953. En la actualidad, cuenta con cinco agustinos nacidos en Holanda y treinta y tres agustinos nacidos en Indonesia. [dieciséis]
La orden de frailes y órdenes afiliadas está creciendo en los territorios de Indonesia.
El sudeste de Asia
Indonesia
Dos frailes agustinos holandeses restablecieron la orden en Papúa (ahora Indonesia ) en 1953 cuando todavía era una colonia holandesa. En 1956, la orden asumió la responsabilidad del área que se convertiría en la Diócesis de Manokwari . En 2006, el Vicariato Agustino de Indonesia tiene 15 frailes de profesión solemne y 7 de votos simples. Ahora es predominantemente papú.
La orden de frailes y órdenes afiliadas está creciendo en Indonesia.
Filipinas
Los frailes agustinos fueron los primeros misioneros cristianos en establecerse en lo que se consideraba como la única nación católica de Asia, y el líder de estos primeros misioneros fue el navegante Andrés de Urdaneta (1498-3 de junio de 1568, México), un fraile agustino . Fue navegante en el viaje que estableció el primer asentamiento español permanente en Filipinas. La histórica Provincia Agustina del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas se formó oficialmente el 31 de diciembre de 1575, como una rama del establecimiento de los primeros asentamientos españoles permanentes. La iglesia y el monasterio de San Agustín en Manila se convirtieron en el centro de los esfuerzos agustinos para evangelizar las Filipinas. Herrera escribió una vida poética de Jesús en tagalo en 1639.
La importante obra de Cipriano Navarro sobre "Los habitantes de Filipinas" y una obra monumental en seis volúmenes titulada "La Flora de Filipinas" (Madrid, 1877–) son valiosas contribuciones a la literatura y el saber sobre Filipinas. También son dignos de mención Manuel Blanco, Ignacio Mercado, Antonio Llanos, Andrés Naves y Celestino Fernandez. Angelo Pérez y Cecilio Güemes publicaron en 1905 una obra en cuatro volúmenes titulada "La Imprenta de Manila".
Podría decirse que la actividad misionera más enérgica de la Orden Agustina se ha desplegado en las Islas Filipinas. Cuando Fernando de Magallanes llegó al Archipiélago de Filipinas (16 de marzo de 1521) y tomó posesión de ellos en nombre del Rey de España , fue acompañado por el capellán de la flota, quien predicó el Evangelio a los habitantes, bautizando a los Reyes Colambu y Siagu. y 800 nativos de Mindanao y Cebú, el Domingo Bajo, 7 de abril de 1521. El efecto de estas conversiones, sin embargo, pronto fue casi anulado. Magallanes murió en una pelea con los nativos en la pequeña isla de Mactan el 27 de abril y la fundación católica establecida por los primeros misioneros españoles casi desapareció. Los misioneros traídos de México en 1543 por Ruy López Villalobos no tuvieron más éxito, pues se vieron obligados a regresar a Europa vía Goa , habiendo tenido poca influencia sobre los isleños. Bajo el Adelantado Legaspi, que en 1565 estableció la soberanía de España en Filipinas y eligió Manila como capital en 1571, Andrés de Urdaneta y otros 4 frailes agustinos desembarcaron en Cebú en 1565 e inmediatamente comenzaron un apostolado muy exitoso. Las primeras casas de los agustinos se establecieron en Cebú, en 1565, y en Manila, en 1571.
Los frailes agustinos hicieron investigaciones en los idiomas de las Islas Filipinas, entre ellos Diego Bergano y José Sequi (m. 1844), un destacado misionero de la orden que bautizó a 30.000 personas. Muchos escribieron gramáticas y compilaron diccionarios.
En 1575, bajo el liderazgo de Alfonso Gutierez, veinticuatro agustinos españoles desembarcaron en las islas y, con los respectivos provinciales Diego de Herrera y Martín de Rado, trabajaron con mucho éxito, al principio como predicadores errantes. Los franciscanos aparecieron por primera vez en Filipinas en 1577 y fueron recibidos por los agustinos. Pronto se les unieron dominicos y jesuitas. Enviados por Felipe III , los primeros agustinos descalzos desembarcaron en 1606. Todas estas Órdenes compartían el trabajo y los desafíos de las misiones. Protegidos por España, prosperaron y sus esfuerzos misioneros fueron cada vez más exitosos. En 1773 los jesuitas, sin embargo, se vieron obligados a abandonar sus misiones como consecuencia de la supresión de la Compañía.
Las órdenes religiosas sufrieron persecución en Filipinas a finales del siglo XIX, especialmente los agustinos. En 1897 los Agustinos Calzados, que sumaban 319 de los 644 religiosos de la provincia de Filipinas, estaban a cargo de 225 parroquias, con 2.377.743 personas; los agustinos recoletos , unos 220, con 233 parroquias y 1.175.156 habitantes; los agustinos de la provincia filipina sumaban en total 522, contando los de los prioratos de Manila, Cavite, San Sebastián y Cebú, los de la gran finca modelo de Imus y los de España de los colegios de Monteagudo, Marcilla y San Millán de la Cogulla. Además de las numerosas parroquias atendidas por los agustinos calzados, poseían varias instituciones educativas: una escuela superior e intermedia en Vigan (Villa Fernandina) con 209 estudiantes, un orfanato y escuela comercial en Tambohn cerca de Manila, con 145 huérfanos, etc. disturbios, las escuelas y las misiones quedaron desiertas; seis sacerdotes agustinos fueron asesinados y unos 200 encarcelados y algunos de ellos fueron maltratados. Los que escaparon sin ser molestados huyeron a la casa principal en Manila, a Macao, a Han-kou, a Sudamérica o a México. Hasta principios de 1900 habían sido encarcelados 46 agustinos calzados y 120 descalzos. Tras su liberación, regresaron a los pocos monasterios que aún les quedaban en las islas o partieron hacia España, Colombia, Perú, Brasil, Argentina y China. La provincia de Estados Unidos envió algunos miembros para suplir las vacantes en Filipinas. El Monasterio de San Pablo, en Manila, tenía 24 sacerdotes y 6 hermanos laicos en 1900; que en Cebú, 5 miembros de la orden, que en Iloilo, en la isla de Panay, 11 sacerdotes y 2 hermanos laicos, mientras que en las 10 residencias había 20 sacerdotes; de modo que en 1900 sólo había 68 agustinos calzados en las islas. En total, la "Provincia Ss. Nominis Jesu Insularum Philippinarum", incluidos los estudiantes de teología y el número comparativamente pequeño de hermanos laicos, tenía 600 miembros en 1900: 359 en España, 185 de los cuales eran sacerdotes; 68 en Filipinas; 29 en China (antes de su posterior expulsión); 26 en Colombia; 49 en Perú; 42 en Brasil; 27 en Argentina.
La Orden en el siglo XXI todavía tiene la responsabilidad de una de las iglesias más antiguas de Filipinas, la Basílica del Santo Niño de Cebu en Cebu. Antes de la Revolución filipina de 1898, que aceleró la separación de la iglesia y el estado en Filipinas , los agustinos dirigían más de 400 escuelas e iglesias allí y tenían cuidado pastoral para unos 2.237.000 filipinos, incluidas 328 misiones de aldea. La Revolución filipina de 1896 le costó a la orden sus mayores pérdidas en todo el siglo XIX, rompiendo la conexión histórica con o destruyendo la mayoría de sus obras establecidas allí. Esto incluyó la remoción de frailes de 194 parroquias, la captura de 122 frailes por revolucionarios filipinos y la privación de ingresos de 240 frailes. Muchos agustinos españoles se vieron obligados a abandonar el país rumbo a España o Latinoamérica, repoblando las casas agustinas en España y reforzando la obra misionera agustiniana en Sudamérica.
En 1904 miembros de la orden pertenecientes a la provincia filipina establecieron la Universidad de San Agustín en la ciudad de Iloilo , Filipinas. Desde entonces, también han establecido escuelas como el Colegio San Agustín-Bacolod en Negros Occidental (1962), el Colegio San Agustín, Makati (1969) y el Colegio San Agustín, Biñan en Biñan, Laguna (1985). En 1968 los frailes de la provincia filipina restablecieron la presencia agustiniana en el subcontinente indio.
En 2004, la Provincia Agustina de Cebú, totalmente filipina, celebró su vigésimo año de existencia. Tiene 85 miembros en votos perpetuos y 19 en profesión simple. Hay 12 prioratos, incluida una misión en la isla Socorro. [17]
La Orden de los frailes vuelve a crecer en Filipinas. Los agustinos recoletos también están presentes en Filipinas.
Asia
porcelana
La primera gran obra occidental sobre la historia de China fue del fraile agustino Juan González de Mendoza . Era una descripción de una visita a China de otros tres (incluido otro fraile agustino) e incluía la primera representación conocida de caracteres chinos en las publicaciones occidentales. En 1585 lo publicó en Roma en español.
Martín de Hereda y Hieronymus penetraron en el interior de China en 1577, para estudiar literatura china con la intención de traerla a Europa. Antonius Aug. Georgius (m. 1797) compuso el "Alphabetum Tibetanum" para uso de los misioneros. Agostino Ciasca (m. 1902), arzobispo titular de Larissa y cardenal, estableció una facultad especial de lenguas orientales en el Seminario Romano, publicó una traducción al árabe del "Diatessaron" de Taciano y escribió "Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica". Dionisio de Borgo San Sepolcro (m. 1342), obispo de Monopoli en la Baja Italia, es el autor de un comentario sobre el "Factorum et dictorum memorabilium libri IX" de Valerius Maximus , y también fue muy estimado por su talento como poeta y filósofo. y orador. Los misioneros de la orden también nos han proporcionado valiosos trabajos descriptivos sobre países y pueblos extranjeros.
Aproximadamente en 1681, el filipino agustino Álvaro de Benevente llegó a China y estableció la primera de las casas agustinas en China en Kan-chou . Benevente fue nombrado obispo y se convirtió en jefe del recién creado Vicariato de Kiang-si en 1699. Los misioneros agustinos tuvieron éxito en la propagación del catolicismo, pero en 1708, durante la controversia de los ritos chinos, se vieron obligados a retirarse de China. Los agustinos portugueses también sirvieron en el puerto colonial de Macao desde 1586 hasta 1712.
En 1879, los agustinos españoles [18] de Manila (Elías Suárez y Agostino Villanueva) entraron en China para restablecer una misión agustiniana.
En 1891 había sólo 219 cristianos y 11 catecúmenos, además de 29 escuelas, con 420 niños y 750 huérfanos. En 1900 la orden poseía la misión del norte de Hu-nan, China, donde había 24 miembros, 2 de los cuales eran nativos; 6 estaban en el distrito de Yo-chou; 6 en el distrito de Ch'ang-te; 9 en el distrito de Li-chu; otros tres religiosos también estaban trabajando en otros distritos, todos bajo el vicario Apostólico, luego Mons. Pérez. La misión de 1900 comprendía unos 3000 cristianos bautizados y 3500 catecúmenos en una población de 11 millones. En 1900 también había dos sacerdotes en la casa de la misión en Han-kou y dos en la casa de la procuración en Shang-hai (Yang-tsze-poo Road, 10). En 1910, la misión agustiniana tenía 24 miembros de la orden, dos eran indígenas chinos. En 1947, la misión agustiniana contaba con 24,332 católicos bautizados y 3,250 que se preparaban para el bautismo. Habían establecido 20 iglesias importantes y 90 iglesias satélites. En ese momento había 25 sacerdotes nacidos en China.
Todos los misioneros extranjeros fueron expulsados o encarcelados desde 1953 por el gobierno comunista. Los agustinos nacidos en China fueron dispersados por orden del gobierno y se les ordenó no vivir la vida monástica. Los funcionarios eclesiásticos fueron arrestados, las escuelas y otras instituciones eclesiásticas cerradas o confiscadas por el Estado. Muchos sacerdotes, hermanos y hermanas religiosos, así como líderes entre los laicos cristianos, fueron enviados a campos de trabajo. Uno de los últimos agustinos chinos anteriores a la Revolución fue el reverendo Dai OSA. Murió en 2003.
- La información más reciente:
Desde la reunificación de las antiguas colonias de Macao y Hong-Kong con el gobierno central chino y nuevos desarrollos en la política religiosa del gobierno, el catolicismo romano en China, incluidos el clero, los obispos católicos y un cardenal, vuelve a existir abiertamente junto con el miembros de la Asociación Católica Patriótica China y sus correligionarios en la continua Iglesia clandestina.
Los agustinos han restablecido recientemente relaciones amistosas con organizaciones educativas chinas a través de programas de colocación escolar [19] , así como a través del campus chino de la Universidad del Verbo Encarnado fundado por las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado .
Si bien hay frailes agustinos chinos, todavía no hay un priorato en China continental restablecido.
India
Después de un extenso período de expansión en la India a partir del siglo XV [20], los agustinos portugueses no solo establecieron la orden, sino que también proporcionaron dieciséis obispos indios entre 1579 y 1840. La orden desapareció posteriormente en la India, aislada de su gobierno habitual después de la la supresión de los monasterios portugueses en 1838, y los frailes se vieron obligados a convertirse en sacerdotes seculares. La orden no logró establecerse como una fundación indígena indígena autónoma.
Sin embargo, los agustinos fueron restablecidos por Andrés G. Niño, OSA, agustino español, nombrado coordinador del proyecto por el Capítulo General de la Orden en 1971 ... (cf., Estudio Agustiniano, 45 (2010) 279- 303) ....... y los agustinos indios asumieron más responsabilidades en Kerala en 2005. [21] La delegación india tiene actualmente 16 frailes ordenados y 8 de votos simples. El pedido está creciendo numéricamente en India.
Iran
La historia misionera de Irán (Persia) también menciona a los agustinos. Hacia fines del siglo XVI, Aleixo de Menezes , conde de Cantanheda (muerto en 1617), miembro de la orden, fue nombrado arzobispo de Goa en 1595, y de Braga en 1612, Primado de las Indias Orientales y varias veces virrey. de la India, envió a varios agustinos como misioneros a Irán (Persia) mientras él mismo trabajaba por la reunión de los cristianos de Tomás , especialmente en el Sínodo de Diamper, en 1599, y por la conversión de los musulmanes y los no cristianos de Malabar.
Japón
A pesar de una vigorosa fundación cristiana primitiva en Nagasaki por jesuitas , franciscanos y agustinos filipinos [22] y los muchos mártires agustinos japoneses del siglo XVII , los primeros intentos de misión agustiniana finalmente fracasaron después de la represión de Tokugawa Hidetada (gobernado 1605-1623; segundo shogun Tokugawa Japón) y la expulsión de cristianos bajo Tokugawa Iemitsu (gobernó de 1623 a 1651; tercer shogun Tokugawa de Japón).
Las misiones agustinas en Filipinas proporcionaron misioneros para Oriente desde su primer establecimiento. En 1602 algunos de ellos penetraron en Japón, donde varios fueron martirizados alrededor del 1607 durante un período de persecución cristiana. Entre los martirizados, los agustinos incluyen: Fernando de San José, Andrew Yoshida, Peter Zuñiga, John Shozaburo, Michael Kiuchi Tayemon, Peter Kuhieye, Thomas Terai Kahioye, Mancio Seisayemon, Lawrence Hachizo, Bartolomé Gutiérrez, Vicente de San Antonio, Francisco de Jesús, Martín de San Nicolás Lumbreras y Melchor de San Agustín Sánchez, y Tomás “Kintsuba” Jihyoe de San Agustín. Los Agustinos Mártires de Japón celebran colectivamente su fiesta el 28 de septiembre. El agustino Fernando de San José, junto con Andrew Yoshida, un catequista que trabajaba con él, fueron decapitados en 1617. Peter Zúniga murió quemado en 1622. Fr. John Shozaburo, los oblatos Michael Kiuchi Tayemon, Peter Kuhieye, Thomas Terai Kahioye y los terciarios Mancio Scisayemon y Lawrence Hachizo fueron decapitados en 1630. Bartolomé Gutiérrez, Vicente de San Antonio Simoens, Francisco de Jesús Terrero, Martín de San Nicolás Lumbreras y Melchior de San Agustín Sánchez murió quemado en 1632. Thomas Jihyoe de San Agustín en 1637 fue colgado de los pies con la cabeza insertada en un pozo de basura podrida hasta su muerte. [23] En 1653, otros entraron en China, donde, en 1701, la orden tenía seis estaciones misioneras antes de su expulsión.
Sin embargo, los frailes agustinos estadounidenses regresaron a Japón en 1954, estableciendo simbólicamente su primer priorato en 1959 en Nagasaki (también lugar de la segunda bomba atómica lanzada el 13 de agosto de 1945). Luego establecieron prioratos en Fukuoka (1959), Nagoya (1964) y Tokio (1968). A partir de 2006, hay siete frailes agustinos de los Estados Unidos y cinco frailes agustinos japoneses.
Los primeros líderes agustinos japoneses, incluidos Santa Magdalena de Nagasaki y Santo Tomás Jihyoe, son venerados como santos.
Corea
Los agustinos recoletos también están presentes en Corea, pero para los frailes agustinos, la Región de Corea fue fundada en 1985 por frailes australianos, ingleses y escoceses. Más tarde, los filipinos reemplazaron a los frailes del Reino Unido. A partir de 2006 hay 5 coreanos profesos en la orden y 12 en formación. [24] El orden de los frailes está creciendo numéricamente en Corea.
- Últimas estadísticas:
En 2006 (y sin contar los prioratos agustinos españoles) había más de 21 casas agustinas en Filipinas , India, Corea, Japón e Indonesia, con más de 140 frailes [10] en votos solemnes y más de 40 en votos simples. . El orden de los frailes está creciendo en Asia.
Europa
En su estado más floreciente a principios del siglo XIV d. C., la orden en Europa tenía cuarenta y dos provincias (además de los dos vicariatos de India y Moravia ) con 2.000 monasterios y unos 30.000 miembros. [25] Los canónigos regulares y los agustinos recoletos también tienen una historia considerable en Europa.
- Últimas estadísticas:
En 2006 había 148 prioratos agustinos activos en Europa, incluidos Alemania, Holanda, Bélgica, Polonia, Irlanda, Inglaterra, Escocia, República Checa, Austria, Italia, Malta, Portugal, España y casas españolas en Filipinas. Esto incluye 1.031 frailes [10] en votos solemnes y 76 en votos simples.
Inglaterra
En Inglaterra e Irlanda del siglo XIV, la orden agustiniana había tenido más de 800 frailes, pero estos prioratos habían disminuido (por otras razones) a alrededor de 300 frailes antes de las leyes anticlericales del Parlamento de la Reforma y el Acta de Supremacía . Los conventos se dispersaron a partir de 1538 en la disolución de los monasterios durante la Reforma inglesa . El mártir St John Stone fue uno de los pocos agustinos británicos que desafió públicamente la voluntad de Enrique VIII en este asunto. [26] La Lista parcial de monasterios disuelta por Enrique VIII de Inglaterra solo incluye 19 casas agustinas.
Los agustinos se restablecieron en Inglaterra en la década de 1860 con la creación del priorato agustino , la escuela y la iglesia de Santa Mónica en Hoxton Square , Londres, N1 (arquitecto: EW Pugin ) construido entre 1864 y 1866. [27]
Clare Priory , una de las casas disueltas por el rey Enrique VIII, fue readquirida por la orden en 1953, con la ayuda de la familia que la poseía.
España
Un importante colegio misionero agustino se estableció en la antigua capital española de Valladolid en 1759, y esta casa fue eximida de la supresión de casas monásticas en España hacia 1835, convirtiéndose más tarde en el centro de restauración de la orden en España. En 1885 los agustinos filipinos se hicieron cargo del famoso Escorial , y los frailes continúan administrándolo hoy. La moderna provincia agustiniana de España fue refundada en 1926 —en gran parte a través de frailes españoles y filipinos de Filipinas— pero ese no fue el final de las dificultades para la orden en España. Durante la Guerra Civil española (1936-1939) fueron asesinados noventa y ocho agustinos; sólo fueron ejecutados sesenta y cinco frailes del Escorial. También fueron ejecutadas muchas de las agustinas descalzas de Valencia .
En 2006 había 177 frailes agustinos españoles, de los cuales 23 eran de profesión simple. [28]
Irlanda
La provincia inglesa de la Orden de San Agustín fundó su primera casa en Dublín algún tiempo antes de 1280, y durante un tiempo considerable los agustinos de Irlanda fueron todos ingleses, sirviendo efectivamente a los colonos ingleses en Irlanda. Great Connell Priory fue fundado alrededor de 1202. Ballybeg Priory of St. Thomas à Becket , fue fundado por Phillip de Barry en 1229 para los Canónigos Regulares de San Agustín . Sin embargo, a mediados del siglo XIV se habían establecido trece casas de la orden en Irlanda. La rama irlandesa era relativamente pobre, y muy pocos de los frailes irlandeses indígenas fueron enviados a las universidades de Oxford y Cambridge para su educación (a diferencia de los agustinos ingleses). La suerte de la orden irlandesa cambió en 1361 cuando Lionel , el segundo hijo del rey Eduardo III , se convirtió en virrey de Irlanda. Él favoreció la orden y pronto estableció un profesor agustino de teología con base en la Catedral de San Patricio, Dublín , y la orden irlandesa creció significativamente hasta la época de la Reforma inglesa.
En Irlanda, después del Parlamento de la Reforma que comenzó en 1529, las casas agustinas en Leinster , Munster , Dublín , Dungarvan y Drogheda pronto fueron suprimidas. Las casas en Ardnaree , Ballinrobe , Ballyhaunis , Banada y Murrisk lograron seguir funcionando hasta 1610. Por decreto de 1542, el parlamento inglés había permitido que continuara la comunidad agustina de Dunmore en el condado de Galway , Irlanda. Después de 1610, la comunidad de Dunmore fue la única fundación que sobrevivió, y en 1620 la Provincia Irlandesa de los Agustinos recibió el cargo pastoral tanto de Inglaterra (donde todas las casas habían sido cerradas por la fuerza) como de Irlanda. Los estudiantes agustinos irlandeses fueron enviados al continente para estudiar, y los agustinos irlandeses continuaron su trabajo en Irlanda bajo las duras leyes penales inglesas diseñadas para proteger el establecimiento de la Iglesia de Inglaterra . Varios fueron ejecutados, incluido William Tirry [29] OSA (ejecutado en 1654 por decir misa). En 1656, en respuesta a la persecución en casa, el Papa Alejandro VII estableció a los agustinos irlandeses en Roma en la iglesia y priorato de San Matteo en Merulana. Sin embargo, muchos agustinos permanecieron en Irlanda. Uno de esos obispo John Sleyne OSA fue administrador en commendam y último Prior de Ballybeg Priory . En 1751, Augustine Cheevers, un agustino irlandés, fue nombrado obispo de Ardagh . Otros se fueron a trabajar a Estados Unidos y después de la década de 1830 a Australia. Después de la Ley de Emancipación Católica de 1829, la orden comenzó a reorganizarse más abiertamente en Irlanda. Los frailes irlandeses llevaron la orden de regreso a Inglaterra, estableciendo un priorato en Hoxton , Londres en 1864. Además, dirigieron su atención a Nigeria, Australia, América y la obra misional. La orden irlandesa contemporánea dirige parroquias, una escuela en Dungarvan (fundada en 1874), una escuela en New Ross y ministerios especiales en Irlanda.
La Irlanda contemporánea está experimentando cambios rápidos, y esto presenta desafíos para el orden allí. Muchos emigrantes irlandeses (incluidos los frailes agustinos) están regresando ahora. Más de 40.000 inmigrantes son admitidos cada año para mantener en funcionamiento la economía irlandesa, y muchos proceden de los nuevos miembros de Europa del Este de la Unión Europea . Por ejemplo, ahora hay más de 100.000 polacos en el país, así como solicitantes de asilo de África y los países balcánicos.
Europa (reveses)
Muchos prioratos y fundaciones agustinas europeas sufrieron graves reveses (incluida la supresión y destrucción) de los diversos períodos de anticlericalismo durante la Reforma y otros acontecimientos históricos como la Revolución Francesa , la guerra civil española (entre más de 6.000 clérigos, 155 agustinos españoles fueron asesinados), [30] las dos guerras mundiales y la represión comunista .
Tierras de habla francesa
La orden de los frailes en España y Francia ha tenido una historia llena de acontecimientos, desde ser parte de la Gran Unión, pasando por los períodos de extensa colonización española, la Revolución Francesa, los efectos de las guerras napoleónicas , la Guerra de Sucesión Española , la supresión de la orden, la Guerra Civil Española , y luego Francisco Franco .
Tierras de habla alemana
La exitosa rama alemana, que hasta 1299 se contaba como una provincia, se dividió en cuatro provincias. Estas provincias produjeron importantes líderes y reformadores agustinos. Estos incluyeron al teólogo agustino alemán más famoso antes que el agustino Martín Lutero : Andreas Proles (m. 1503), el fundador de la Unión o Congregación de los Agustinos Ermitaños Observantes, organizada según principios estrictos; Johann von Paltz, el famoso profesor y orador de púlpito de Erfurt (m. 1511); Bartholomaeus Arnoldi von Usingen (m. 1532); así como Johann von Staupitz , superior monástico de Lutero y colega de Wittenberg (muerto en 1524).
También se introdujeron reformas en las ramas extraalemanas del orden, pero mucho tiempo después de la reforma de Proles y en relación con la Contrarreforma de los siglos XVI y XVII. Las credenciales agustinas de Martín Lutero no impidieron los ataques anticlericales a la orden durante la Reforma , ni tampoco mejoró la influencia política de la orden dentro de la Iglesia Católica durante la Contrarreforma.
Varios matemáticos, astrónomos y músicos también se encuentran entre los miembros de la orden, pero fue el gran científico Johann Gregor Mendel , abad del monasterio checo de Santo Tomás en Old Brno en Moravia (m. 1884) quien dio gran crédito a la erudición de la Orden Agustina en el siglo XIX. Fue el descubridor de las leyes mendelianas de la herencia y la hibridación .
Crecimiento o declive del pedido a nivel internacional
Dado que la Iglesia Católica Romana en el mundo occidental ha experimentado un declive en las vocaciones al sacerdocio y la vida religiosa desde la década de 1960, una forma relativamente sencilla de evaluar el vigor de esta orden es comparar el número de personas que profesan solemnemente (votos ) con los de profesión simple. Para una orden mendicante como los agustinos, los compromisos más formales y significativos son los votos permanentes y permanentes de profesión solemne. La ordenación se considera un asunto separado, y aunque la mayoría lo es, el fraile agustino puede o no ser ordenado sacerdote o diácono. Los de profesión simple son los miembros más nuevos de la orden, pero han acordado contraer un compromiso serio (temporal, pero con miras a un compromiso permanente) y han sido aceptados formalmente como idóneos por los miembros superiores de la orden para asumir ese compromiso formal. Las cifras citadas no incluyen a los aspirantes a la orden que no hayan alcanzado el escalón significativo de profesión simple. Los detalles de la edad media de los frailes en las respectivas agrupaciones nacionales son otra forma de evaluar el vigor de la orden, pero estos detalles no se incluyen aquí. Se pueden encontrar en el sitio web internacional del pedido. Asimismo, el crecimiento de las organizaciones laicales de espiritualidad agustiniana es otra forma (menos precisa) de medir el vigor de la orden.
Extensión
La Bula "Licet ecclesiae catholicae" menciona los conventos ermitaños que habían sido invitados a participar en los actos de Roma, en 1256, que llevaron a la unión. "Quaedam [domus] S. Guillelmi, quaedam S. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Boni, aliquae vero de Fabali, aliae vero de Britinis." Según esta declaración, las ramas originales de los ermitaños fueron:
- Los WILLIAMITAS , fundada por San Guillermo de Maleval poco antes de su muerte en 1157. De esta congregación surgieron otras dos, siendo las casas principales en Stabulum Rodis, en el valle de Maleval, y en Fabali en Monte Fabali. El modo de vida, originalmente muy severo, fue mitigado por el Papa Gregorio IX , bajo el cual la mayoría de los monasterios de Willis adoptaron la Regla de San Benito. Cuando fueron requeridos por la Bula "Licet ecclesiae catholicae" para unirse al nuevo orden, plantearon objeciones y obtuvieron la prohibición de cambiar la Regla benedictina por la más suave de los agustinos. (Véase Guil. De Waha, "Explanatio vitae S. Guillelmi Magni", etc., 1693; "Acta Sanct. Boll.", Feb., II, 450 ss .; "Kirchenlex.", 2ª ed., XII, 1609 ss. .)
- Varias casas no especificadas de la Orden de San Agustín, establecidas principalmente en Italia y que forman congregaciones separadas. A estos pertenecen los Ermitaños de la Santísima Trinidad en Toscana , que ya habían sido unidos en una congregación agustiniana por el Papa Inocencio IV , en 1243, con el Cardenal Ricardo como protector, y con indulgencias otorgadas a quienes visitaban sus iglesias (en 1244). .
- Los Bonitas, así llamados por su fundador, el Beato Juan Buoni, miembro de la familia Buonuomini, nacido alrededor de 1168 en Mantua. Vivió la vida de un ermitaño en Cesena y murió en su ciudad natal en 1249 (Lodi, "Vita e miracoli del b. Giov. Buoni", Mantua, 1591; "Acta SS. Boll.", Oct., IX, 693 sq. .). En el año 1256 los Bonites poseían once monasterios y entregaron el primer general a la Orden de los Agustinos (ver arriba).
- Los británicos (brictinianos), llamados así por su fundación más antigua, la de San Blasio de Brittinis, cerca de Fano , en el distrito de Marche de Ancona . Numerosas congregaciones, como los Hermanos de la Penitencia de Cristo ( Saccati , o "Sacos"), las fundaciones de Durandus de Huesca (Osca), y las de los "Pobres Católicos", se unieron a los Bonites.
Los Ermitaños de San Agustín se difundieron rápidamente, en parte porque no procedían de un monasterio monoparental, y en parte porque, después de violentos conflictos en las congregaciones previamente existentes, la vida activa fue finalmente adoptada por el mayor número de comunidades, siguiendo el ejemplo. de los Frailes Menores y los Dominicos. Sólo a los británicos, en 1260, se les concedió el permiso para seguir la vida contemplativa. Pocos años después de la reorganización de la Orden de los Agustinos, surgieron monasterios ermitaños en Alemania, Francia y España. Alemania pronto poseyó cuarenta, muchos de ellos grandes e importantes, como los de Mainz, Würzburg, Worms, Nuremberg, Speyer, Strasburg, Ratisbon, todos construidos entre 1260 y 1270. Ya en el año 1299, la provincia alemana estaba dividida en cuatro subprovincias: Renano-Suabia, Colonia, Bávara y Sajona. En el período de su mayor prosperidad, la orden comprendía 42 provincias eclesiásticas y 2 vicariatos con 2000 monasterios y alrededor de 30,000 miembros. (Cfr. Aug. Lubin, "Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio", París, 1659, 1671, 1672.)
Esta rama moderna del rito latino está activa en la sociedad (es decir, no está incluida ) y se cuenta de manera integral en el artículo siguiente. Está encabezado por el Prior General internacional en Roma, y aunque espiritual e históricamente conectado, ahora está canónicamente separado de las otras comunidades agustinas independientes , como los agustinos descalzos , las monjas agustinas y los agustinos recoletos .
Prioratos
La orden moderna de frailes (Bajo el Prior General en Roma) está asociada con las Naciones Unidas como Organización No Gubernamental y mantiene un representante a tiempo completo ante las Naciones Unidas. En todo el mundo hay cerca de 2.800 frailes agustinos trabajando en:
- Argelia
- Argentina
- Austria
- Australia
- Bélgica
- Benin
- Bolivia
- Brasil
- Canadá
- Chile
- porcelana
- Colombia
- Dem. República del Congo
- Costa Rica
- Cuba
- República Checa
- República Dominicana
- Inglaterra
- Ecuador
- Francia
- Alemania
- Guinea
- India
- Indonesia
- Irlanda
- Italia
- Japón
- Kenia
- Madagascar
- Malta
- México
- Países Bajos
- Nicaragua
- Nigeria
- Panamá
- Papuasia
- Perú
- Filipinas
- Polonia
- Portugal
- Puerto Rico
- Escocia
- España
- Corea del Sur
- Tanzania
- Para llevar
- Estados Unidos
- Uruguay
- Ciudad del Vaticano
- Venezuela
Alrededor de 1.500 mujeres viven en conventos cerrados agustinos en:
- Bolivia
- Canadá
- Chile
- Ecuador
- Italia
- Kenia
- Malta
- México
- Países Bajos
- Panamá
- Perú
- Filipinas
- España
- Suiza
- Estados Unidos
Movimientos de reforma históricos
En el siglo XIV, debido a diversas causas, como la mitigación de la regla, ya sea por permiso del Papa o por una disminución del fervor, pero principalmente debido a la peste y el Gran Cisma de Occidente, la disciplina se relajó en los monasterios agustinos. ; y así surgieron reformadores que estaban ansiosos por restaurarlo. Estos reformadores eran ellos mismos agustinos e instituyeron varias congregaciones reformadas, cada una con su propio vicario general (vicarius-generalis), pero todas bajo el control del general de la orden.
Las más importantes de estas congregaciones de los "Observantes Regulares" fueron las de Illiceto, en el distrito de Siena , establecidas en 1385. Inicialmente tuvieron 12 y posteriormente 8 conventos. San Juan ad Carbonariam (fundado c. 1390) tenía 14 conventos, Perugia (1491) tenía 11, y la Congregación lombarda (1430) tenía 56. La Congregación de la Observancia Española (1430) incluía todos los monasterios castellanos desde 1505. La reforma de Monte Ortono cerca de Padua (1436) tenía 6 conventos, los Observadores regulares de la Santísima Virgen en Génova (también llamada Nuestra Señora de la Consolación (c. 1470) tenían 25. Los Observadores regulares de Apulia (c. 1490) tenían 11 ; la Congregación de Zampani en Calabria (1507) tenía 40. La Congregación Alemana (o Sajona) (1493) floreció; la Congregación Dálmata (1510) tenía 6, la Congregación de los Colorites (de Monte Colorito en Calabria (1600) tenía 11 En Centorbio en Sicilia (1590) había 18, y los "Pequeños Agustinos" de Bourges , Francia (c. 1593) tenían 20. Las congregaciones españolas, italianas y francesas de Agustinos Descalzos, o Descalzos, tuvieron éxito (ver más abajo) , y la Congregación del Bosco en Sicilia establecida en el año 1818 contaba con 3 conventos.
Entre estas congregaciones reformadas, además de las de los Agustinos Descalzos, la más importante fue la Congregación Alemana (Sajona). Como en Italia, España y Francia, las reformas se iniciaron ya en el siglo XV en las cuatro provincias alemanas existentes desde 1299. Johannes Zachariae, monje agustino de Eschwege , Provincial de la Orden de 1419 a 1427 y profesor de teología en la Universidad. de Erfurt, inició una reforma en 1492. Andreas Proles, prior del monasterio de Himmelpforten , cerca de Wernigerode , se esforzó por introducir las reformas de Heinrich Zolter en el mayor número posible de monasterios agustinos. Proles, con la ayuda de Simon Lindner de Nuremberg y otros fervorosos agustinos, trabajó incansablemente hasta su muerte, en 1503, para reformar los monasterios sajones, incluso solicitando la ayuda del gobernante secular del país. Como resultado de sus esfuerzos, la Congregación Reformada Alemana o Sajona, reconocida en 1493, comprendía casi todos los conventos importantes de los Ermitaños Agustinos en Alemania.
Johann von Staupitz , su sucesor como vicario de la congregación, siguió sus pasos. Staupitz había sido prior en Tubinga , luego en Munich , y había tenido un papel destacado en la fundación de la Universidad de Wittenberg en 1502, donde se convirtió en profesor de teología y primer decano de esa facultad. Continuó reformando el orden con el celo de Proles, así como en su espíritu y con sus métodos. Coleccionó las "Constitutiones fratrum eremitarum S. August. Ad apostolicorum privilegiorum formam pro Reformatione Alemanniae", que fueron aprobadas en un capítulo celebrado en Nuremberg en 1504. Aún se puede ver una copia impresa en la biblioteca universitaria de Jena. Apoyado por el general de la orden, Egidio de Viterbo , obtuvo un breve papal (15 de marzo de 1506), concediendo la independencia bajo su propio vicario general a las congregaciones alemanas reformadas y, además, el 15 de diciembre de 1507, una bula papal que ordenaba la unión de la provincia sajona con la Congregación Alemana de Observadores Regulares. Todos los conventos agustinos del norte de Alemania debían, de acuerdo con este decreto, convertirse en parte de la observancia regular. Pero cuando, en 1510, Staupitz ordenó a todos los ermitaños de la provincia sajona que aceptaran la observancia regular bajo pena de ser castigados como rebeldes, y que le obedecieran tanto a él como al general de la orden, y, el 30 de septiembre, publicó el Papa Bull en Wittenberg, siete conventos se negaron a obedecer, entre ellos el de Erfurt, del que Martín Lutero era miembro; Lutero parece haber ido a Roma en esta ocasión como representante de los monjes rebeldes.
Debido a este llamamiento a Roma, la consolidación no se llevó a cabo. Staupitz también continuó favoreciendo a Lutero incluso después de esto. Se habían conocido en Erfurt, durante una visita, y Staupitz fue responsable de la convocatoria de Lutero a Wittenberg en 1508; sin embargo, incluso después de 1517 mantuvo sentimientos amistosos por Lutero, considerando que sus ideas estaban motivadas únicamente contra los abusos. A partir de 1519, se alejó gradualmente de Lutero. Staupitz renunció a su cargo de vicario general de las congregaciones alemanas en 1520. Wenzel Link, predicador en Nuremberg, ex profesor y decano de la facultad teológica de Wittenberg, quien fue elegido su sucesor, se unió a Lutero, cuyas opiniones fueron respaldadas en un capítulo de la provincia sajona que se celebró en enero de 1522 en Wittenberg. En 1523, Link renunció a su cargo y se convirtió en predicador luterano en Altenberg, donde introdujo la Reforma y se casó. En 1528 fue como predicador a Nuremberg, donde murió en 1547. Los ejemplos de Lutero y Link fueron seguidos por muchos agustinos de la provincia de Sajonia, y sus conventos se volvieron cada vez más desiertos. El convento de Erfurt dejó de existir en 1525. Las casas alemanas que permanecieron en comunión con Roma se unieron luego a la Congregación lombarda.
Muchos agustinos en Alemania se opusieron a la Reforma con sus escritos y sus sermones, como Bartholomäus Arnoldi de Usingen (m. 1532 en Würzburg), quien durante treinta años fue profesor en Erfurt y uno de los maestros de Lutero, Johannes Hoffmeister (m. 1547), Wolfgang Cappelmair (m. 1531) y Konrad Treger (m. 1542).
La casa principal de la orden sigue siendo el Colegio Internacional de Santa Mónica en Roma, Via S. Uffizio No. 1. También es la residencia del general de la orden (prior generalis) y de la curia generalis. Otro priorato de la orden agustiniana en Roma es el de S. Augustinus de Urbe, establecido en 1483, cerca de la iglesia de San Agustín. Fue allí donde se depositaron los restos de Santa Mónica, la madre de San Agustín, cuando fueron traídos de Ostia en el año 1430. Este, anteriormente el priorato principal de la orden, fue posteriormente ocupado por el Ministerio de Marina italiano. , y los frailes agustinos que sirven a la iglesia conservaron solo una pequeña parte de su antigua propiedad. Otro priorato agustino en Roma es S. Maria de Populo de Urbe .
En 1331, el Papa Juan XXII había designado a los ermitaños agustinos guardianes de la tumba de San Agustín en la Iglesia de San Pietro en Ciel d'Oro en Pavía . Fueron expulsados de allí en 1700 y evacuados a Milán. Su priorato fue destruido en 1799, la iglesia profanada y los restos de San Agustín fueron devueltos a Pavía y colocados en su catedral. La iglesia de S. Pietro fue restaurada, y el 7 de octubre de 1900, el cuerpo del santo y Doctor de la iglesia fue retirado de la catedral y reemplazado en San Pietro, un evento conmemorado en un poema del Papa León XIII. Posteriormente, los agustinos restauraron su antigua iglesia de S. Pietro.
Organización del pedido
Gobierno
La Orden de San Agustín, aunque sigue la regla conocida como la de San Agustín, también está sujeta a las Constituciones redactadas por Augustinus Novellus (m. 1309), prior general de la orden de 1298 a 1300, y por Clemente de Osimo. . [31] La Regla y las Constituciones fueron aprobadas en el Capítulo general celebrado en Florencia en 1287 y en Ratisbona en 1290. Se hizo una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones se han impreso con frecuencia: en Roma, en 1581, y, con el comentario de Girolamo Seripando , en Venecia, en 1549, y en Roma, en 1553. Las Constituciones recién revisadas se publicaron en Roma en 1895, con adiciones en 1901 y 1907.
El gobierno de la orden es el siguiente: A la cabeza está el prior general. Actualmente, el prior general es Alejandro Moral, OSA, quien fue elegido en septiembre de 2013. El prior general es elegido cada seis años por el capítulo general . El prior general cuenta con la ayuda de seis asistentes y un secretario, también elegidos por el capítulo general. Estos forman la Curia Generalitia . Cada provincia está gobernada por un provincial , cada comisariado por un comisario general , cada una de las dos congregaciones por un vicario general y cada monasterio por un prior (solo el monasterio checo de Alt-Brunn , en Moravia, está bajo un abad ) y cada colegio por un rector. Los miembros de la orden se dividen en sacerdotes y hermanos. Los agustinos, como la mayoría de las órdenes religiosas, tienen un cardenal protector .
El habito
El coro y alineada al aire libre de los monjes es de material de lana negro, con mangas largas y anchas, un cuero negro cíngulo y una larga puntiaguda capucha que llegaba hasta el cíngulo. La vestimenta interior consiste en un hábito negro con capuche y cíngulo. En muchas casas agustinas el blanco se usa en verano y también se usa en público, generalmente en lugares donde no había dominicanos . Zapatos y al aire libre (antes del Vaticano II) un sombrero negro o una birreta completaban el hábito.
Distribución moderna
En 2006 había 148 prioratos agustinos activos en Europa, incluidos Alemania, Bélgica, Polonia, Irlanda, Inglaterra, Escocia, República Checa, Austria, Italia, Malta, España y casas españolas en Filipinas. Esto incluye 1.031 frailes [10] en votos solemnes y 76 en votos simples. La orden estableció la primera de sus casas canadienses en Tracadie, Nueva Escocia en Canadá en 1938. Entre otras fundaciones canadienses, la orden también estableció un priorato importante y el St. Thomas of Villanova College en Toronto. La orden, en 2006, ha profesado desde entonces a muchos canadienses nativos.
En 2006 había más de 70 prioratos agustinos en los Estados Unidos y Canadá con 386 frailes [10] en votos solemnes y 16 en votos simples. En Centro y Sudamérica, [13] los Agustinos permanecen establecidos en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, México, Panamá y Venezuela, así como tres Vicariatos peruanos de Iquitos, Apurímac y Chulucanas, y la Provincia de Perú. Actualmente hay 814 frailes en América Latina.
En 2006, había más de 30 otros prioratos agustinos en Nigeria , Congo , Kenia , Tanzania , Sudáfrica y Argelia , con más de 85 frailes [10] en votos solemnes y más de 60 en votos simples. También hay agustinos que trabajan en la República de Benin , Togo , Madagascar , Guinea y Burkina .
La orden agustiniana en la Región de Corea fue fundada en 1985 por frailes australianos, ingleses y escoceses. Más tarde, los filipinos reemplazaron a los frailes del Reino Unido. A partir de 2006 hay 5 coreanos profesos en la orden y 12 en formación. [32]
En 2006 había 11 prioratos agustinos en Australia [15] con 36 frailes de votos solemnes y uno de votos simples. La orden de los frailes está en declive numérico en Australia mientras que las órdenes afiliadas están creciendo.
En 2006 (y sin contar los prioratos agustinos españoles) había más de 21 casas agustinas en Filipinas , India, Corea, Japón e Indonesia , con más de 140 frailes [10] en votos solemnes y más de 40 en votos simples. .
Legado e impacto
El trabajo de los agustinos incluye la docencia, el estudio científico, el trabajo parroquial y pastoral ( cura de almas ) y las misiones.
Enseñando
La historia de la educación hace mención frecuente a los agustinos que se distinguieron particularmente como profesores de filosofía y teología en las grandes universidades de Salamanca , Coimbra , Alcalá , Padua , Pisa , Nápoles , Oxford , París, Viena , Praga , Würzburg , Erfurt , Heidelberg , y Wittenberg , entre otros. Otros enseñaron con éxito en las escuelas de la orden, que controlaban varias escuelas secundarias, colegios y otras instituciones educativas. En 1685 el obispo de Würzburg , Johann Gottfried II, confió al cuidado de los agustinos la parroquia y el gimnasio de Munnerstadt en la Baja Franconia (Baviera), cargo que aún conservan; Conectado con el monasterio de San Miguel en ese lugar hay una escuela monástica, mientras que el seminario dirigido por los agustinos forma otro convento, el de San José. De 1698 a 1805 existió un gimnasio agustino en Bedburg, en el distrito de Colonia . La orden posee en total quince colegios, academias y seminarios en Italia, España y América. Las principales instituciones de este tipo en España son la de Valladolid y la del Escorial.
Prácticas devocionales agustinianas
Las prácticas devocionales particulares relacionadas con la Orden Agustina, y que se ha esforzado por propagar, incluyen la veneración de la Santísima Virgen bajo el título de "Madre del Buen Consejo" (Mater Boni Consilii), cuyo cuadro milagroso se puede ver en el Iglesia agustina de Genazzano en la provincia romana. Esta devoción se ha extendido a otras iglesias y países, y se han formado cofradías para fomentarla. [33] Varios periódicos dedicados al honor de Nuestra Señora del Buen Consejo son publicados en Italia, España y Alemania por los agustinos (cf. Meschler sobre la historia del cuadro milagroso de Genazzano en "Stimmen aus Maria-Laach", LXVII, 482 pies cuadrados).
Además de esta devoción, la orden fomentó tradicionalmente la Archicofradía de Nuestra Señora de la Consolación. Tradicionalmente, la cofradía de la cofradía , cuyos miembros visten un cinto bendito de cuero negro en honor a los santos Agustín , Mónica y Nicolás de Tolentino , recitan diariamente trece Padres y Avemarías y la Salve Regina , estrictamente en la víspera de la víspera de la fiesta de San Agustín, y recibió la Sagrada Comunión en las fiestas de los tres santos antes mencionados. Esta cofradía fue fundada por el Papa Eugenio IV en San Giacomo, Bolonia , en 1439, convertida en archicofradía por Gregorio XIII en 1575, agregada a la Orden de los Agustinos y favorecida con indulgencias. Los agustinos, con la aprobación del Papa León XIII , fomentan también la devoción del Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo y la propagación de la Tercera Orden de San Agustín para los laicos, así como la veneración de Agustín y su madre Mónica. , para inculcar el espíritu agustiniano de oración y abnegación en sus feligreses.
Figuras notables
La Orden de los Agustinos ha producido una serie de miembros notables, especialmente teólogos y escritores, que incluyen:
- Ugolino da Gualdo Cattaneo (m. 1260), fundador del convento de Gualdo Cattaneo .
- Clemente da Osimo (m. 1291), reformador de la Orden.
- Nicolás de Tolentino (m. 1305), un místico.
- Santiago de Viterbo , (m. 1308), arzobispo de Benevento y arzobispo de Nápoles . También un destacado filósofo y teólogo. Llamado Doctor speculativus .
- Agostino Novello (m. 1309), reformador de la Orden.
- Antonio Patrizi (muerto en 1311)
- Angelo da Foligno (m. 1312).
- Giles de Roma (muerto en 1316), arzobispo de Bourges , general de la Orden y destacado teólogo y filósofo escolástico . Conocido como el fundador de la Escuela Agustiniana de Teología . Llamado Doctor fundatissimus .
- Simon Rinalducci (muerto en 1322).
- Alexander a S. Elpideo (m. 1326), obispo de Melfi .
- Angelo da Furci (m. 1327), teólogo.
- Augustinus Triumphus (m. 1328).
- Dionigi di Borgo San Sepolcro (m. 1342), conocido por su influencia en Petrarca .
- Gregorio Celli (m. 1343).
- John de Egglescliffe (m. 1347), obispo.
- Simón de Cascia (m. 1348), asceta, escritor y predicador.
- Tomás de Estrasburgo (muerto en 1357), general de la Orden y destacado teólogo escolástico.
- Gregorio de Rimini (muerto en 1358), general de la Orden y destacado teólogo escolástico.
- Nikolaus von Laun (m. 1371), un notable teólogo y obispo.
- Hugolino de Orvieto (m. 1373), un teólogo notable.
- Johann Klenkok (Klenke) (m. 1374), autor del Decadicon , un ataque al Sachsenspiegel .
- William Flete (muerto alrededor de 1390), místico y escritor.
- Simón de Cremona (m. 1390), un conocido predicador.
- Johann Hiltalinger (muerto en 1392), obispo de Lombez y teólogo.
- Thomas Edwardston (m. 1396), obispo y teólogo.
- Walter Hilton (muerto en 1396), un destacado místico .
- Pablo de Venecia (muerto en 1429), un destacado filósofo.
- Andrea Biglia (m. 1435), una destacada escritora e historiadora humanista.
- John Bullock (dc1439), obispo de Ross .
- Papa Eugenio IV (m. 1447).
- Rita de Casia (m. 1457).
- Gabriele Sforza (m. 1457), arzobispo de Milán .
- Osbern Bokenam (dc1464), poeta.
- John Capgrave (m. 1464), historiador, hagiógrafo y teólogo escolástico.
- Johannes von Goch (muerto en 1475), un teólogo, argumentó haber sido un precursor de la Reforma Protestante .
- San Juan de Sahagún (m. 1479), uno de los primeros reformadores católicos .
- Raymond Peraudi (m. 1505), cardenal y legado papal.
- Huan Blackleach (m. 1509), ocupó el cargo episcopal de obispo de Sodor y Man .
- Ambrogio Calepino (m. 1510), un lexicógrafo notable.
- Dietrich Coelde (m. 1515), conocido por producir uno de los primeros catecismos en alemán .
- Giacomo Filippo Foresti (m. 1520), comentarista y cronista bíblico.
- Bernard André (m. 1522), poeta de la corte de Enrique VII de Inglaterra .
- Johann von Staupitz (m. 1524), teólogo y supervisor de Martín Lutero .
- Egidio de Viterbo (muerto en 1532), cardenal, obispo de Viterbo , teólogo, orador, poeta y estudioso humanista .
- Bartholomaeus Arnoldi (m. 1532), teólogo y oponente de la Reforma Protestante .
- Felix Pratensis (m. 1539), proselitista de los judíos .
- Saint John Stone (m. 1539), mártir de la Reforma Anglicana.
- Robert Barnes (m. 1540), uno de los primeros reformadores protestantes ingleses.
- Martín Lutero (muerto en 1545), un destacado líder de la Reforma Protestante en Alemania.
- Johannes Hoffmeister (m. 1547), teólogo y oponente de la Reforma Protestante.
- Tomás de Villanova (m. 1555), arzobispo de Valencia y destacado por su distribución de limosnas a los pobres.
- John Bowles (muerto en 1558).
- Gabriel Zwilling (m. 1558), aliado de Martín Lutero y reformador luterano.
- Girolamo Seripando (m. 1563), cardenal, reformador de la Orden y figura destacada en el Concilio de Trento .
- Andrés Urdaneta (m. 1568), un notable circunnavector y explorador.
- Onofrio Panvinio (m. 1568), un historiador y anticuario notable.
- Myles Coverdale (m. 1569), tradujo la Biblia al inglés y fue un reformador anglicano .
- Martín de Rada (m. 1578), misionero en China y Filipinas .
- Tomás de Jesús (m. 1582), un predicador y reformador católico que fue fundamental en la fundación de los Agustinos Descalzos .
- Alonso Gutiérrez (m. 1584), alumno de la Escuela de Salamanca y defensor de los derechos humanos en las Américas.
- Caspar Casal (m. 1587), obispo de Coimbra
- San Alonso de Orozco Mena (m. 1591), un predicador notable.
- Luis de León (m. 1591), un notable poeta, teólogo y académico.
- Juan de la Anunciación (m. 1594), misionero en las Américas.
- Aleixo de Menezes (m. 1617), arzobispo de Goa y virrey de Portugal .
- Juan González de Mendoza (m. 1618), obispo e historiador de China.
- Angelo Rocca (muerto en 1620), obispo titular de Tagaste y sacristán papal, conocido por fundar la Biblioteca Angélica, que se convirtió en la biblioteca pública de los agustinos en Roma, y por sus investigaciones litúrgicas y arqueológicas.
- Gregorio Nuñez Coronel (m. 1620).
- Cornelius Lancilottus (m. 1622), escritor espiritual y biógrafo de San Agustín .
- Ferrante Pallavicino (m. 1644), un escritor controvertido y satírico.
- Joachim Brulius (muerto después de 1652), un historiador que escribió sobre la cristianización y colonización del Perú y escribió una historia de China.
- Antonio de la Calancha (m. 1684), antropólogo de los pueblos de América del Sur .
- Payo Enríquez de Rivera (m. 1684), misionero, obispo y administrador en las Américas.
- John Skerrett , misionero en las Américas.
- Henry Noris (m. 1704), cardenal, historiador eclesiástico y teólogo. Acusado de propugnar el jansenismo .
- Aliqoli Jadid-ol-Eslam (m. 1722), convertido al Islam .
- Casimiro Díaz (m. 1746), misionero y escritor de Filipinas .
- Giovanni Lorenzo Berti (muerto en 1766), un destacado teólogo, acusado de defender el jansenismo.
- Enrique Florez (m. 1773), un destacado historiador que escribió sobre la historia de España.
- Johann Ignaz von Felbiger (m. 1788), reformador escolar y ministro del gobierno en Prusia .
- Marko Pohlin (m. 1801), filólogo y autor.
- Manuel Risco , (m. 1801) historiador y autor.
- Christian Joseph Jagemann (m. 1804), más tarde se convirtió al protestantismo y se convirtió en cortesano de la duquesa Anna Amalia de Brunswick-Wolfenbüttel .
- James Warren Doyle (m. 1834), activista por la emancipación católica en Irlanda .
- Michael Hurley (m. 1837), predicador en Filadelfia .
- Stephen Bellesini (m. 1840), conocido por su actividad pastoral con la juventud.
- Francisco Manuel Blanco (m. 1845), botánico.
- Gregor Mendel (m. 1884), un destacado científico, conocido por su trabajo en el campo de la genética .
- Pavel Křížkovský (m. 1885), compositor y director de orquesta.
- James Alipius Goold (m. 1886), el primer arzobispo de Melbourne .
- Agostino Ciasca (m. 1902), cardenal, orientalista y archivero de los Archivos Vaticanos.
- Charles O'Hea (muerto en 1903)
- Pius Keller (m. 1904), ayudó a revitalizar la Orden en Alemania.
- Tomáš Eduard Šilinger († 1913), político y periodista checo .
- Thomas Cooke Middleton (muerto en 1923).
- Licenciado en Derecho. Mariano de la Mata (m. 1983).
- Alphonse Gallegos (m. 1991), Obispo Auxiliar de Sacramento .
- FX Martin (m. 2000), historiador.
- Egidio Galea (m. 2005), involucrado en la Resistencia Católica al Nazismo .
- Michael Campbell (1941–), obispo de Lancaster .
- Daniel Thomas Turley Murphy (1943–), obispo de Chulucanas .
- Gilbert Luis R. Centina III , poeta.
- Peter M. Donohue , presidente de la Universidad de Villanova .
- Patrick Fahey , liturgista y músico.
- Wiesław Dawidowski (1964–), periodista.
- Robert Dodaro , ex presidente del Instituto Patrístico Augustinianum .
Ver también
- Bridgittines
- Orden de Agustinos Recoletos
- Sociedad de San Agustín
Referencias
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- Zumkeller, Adolar (1987). Regla de Agustín . Augustinian Press, Villanova, Pensilvania.
enlaces externos
- Orden de San Agustín - Web oficial
- Agustinos en Canadá
- Augnet.org
- Entrada de la Enciclopedia Católica para los "Ermitaños de San Agustín"
- Entrada de la Enciclopedia Católica para "Canónigos y Canonesas Regulares"
- Cánones Regulares de la Inmaculada Concepción
- Los agustinos recoletos
- Monjas agustinas (América)
- Monjas agustinas en Santo Quattro, Roma, Italia
- Monjas agustinas en Cascia, Italia
- Lista de santos agustinos
- Hermanas Agustinas Misioneras
- Sitio en italiano de los agustinos descalzos
- Agustines de la Misericordia de Jesús
- Frailes agustinos en Gran Bretaña
- Frailes agustinos en Irlanda
- Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios
- Cánones agustinos de Stift Klosterneuburg en Austria
- Orden de los Hermanos Ermitaños de San Agustín (OSA)
- La Sociedad de San Agustín (SSA)
- Agustinos en Brasil (idioma portugués)
- Agustinos de la Costa Este, Provincia de Santo Tomás de Villanova
- Agustinos del Medio Oeste
- Orden de Agustinos del Inmaculado Corazón de María, Católica Independiente
- Una mente, un corazón: la espiritualidad de la vida religiosa de Agustín
- Artículo de la Enciclopedia Católica
- Bibliografía histórica de la orden agustiniana
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. Falta o vacío
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( ayuda ) - Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío
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