Hiacoomes (~ 1610 - 1690) fue un Wampanoag Indígena de la isla de viñedo de Martha , ( Wampanoag : Noepe ), que en 1643 se convirtió en el primer miembro de su sociedad para convertir al cristianismo bajo la tutela del misionero Thomas Mayhew Jr . Luego, con la ayuda de Mayhew, se convertiría en un predicador líder para sus compañeros Wampanoag en la isla, desempeñando un papel importante en la conversión generalizada de los Wampanoag de sus creencias tradicionales al cristianismo.
Hiacoomes | |
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Nació | ~ 1610 |
Fallecido | 1690 Martha's Vineyard ( Wampanoag : Noepe ) |
Nacionalidad | Wampanoag |
Otros nombres | Hiacoomb, Ia-coomes, Hiacombs, Hiacoms, Iacomes, Jacomes, Jacoms, Sacomas |
Conocido por | Primer Wampanoag en convertirse al cristianismo |
Niños | varios, incluido Joel Hiacoomes |
Vida temprana y contacto con los ingleses
Poco se sabe de la vida temprana de Hiacoomes, excepto que era de ascendencia 'mezquina' y descrito como "un hombre de espíritu triste y sobrio" [1] que tenía un rango bajo en la jerarquía social entonces existente de los Wampanoag. [2] En 1639, el primer asentamiento inglés de la isla, bajo la dirección de Thomas Mayhew Senior , había comenzado en Edgartown . [3] Hiacoomes tomó un interés inusual en estos recién llegados y finalmente comenzó a entablar relaciones con algunos de los ingleses con quienes visitaba en sus casas y ellos en su wigwam. Incluso asistió a reuniones religiosas, donde logró captar la curiosidad de Thomas Mayhew Junior (1618? -1657), hijo del gobernador de la isla y pastor local de los ingleses. [4] Al ver esta curiosidad, el joven Mayhew invitó a Hiacoomes a su casa cada sábado por la noche, donde el futuro misionero de los indios enseñaría e instruiría a su carga nativa en las doctrinas e ideas del puritanismo. Bajo su dirección, Hiacoomes se convirtió en un cristiano profeso, aprendiendo a leer en el proceso. [5] Una referencia de una carta que data de 1651 lo coloca en ese momento como de unos 30 años de edad, por lo que si eso es creíble, entonces Hiacoomes en esta etapa habría estado entre los 20 y los 20 años. [6]
Como cristiano
Al principio, Hiacoomes se enfrentó principalmente a la oposición de sus compañeros Wampanoag, algunos de los cuales se burlaron de él y lo llamaron "un hombre inglés". [7] La oposición de los sachems a esta innovación inglesa fue generalizada. [8] Sin embargo, en 1646 una epidemia azotó la isla devastando a la población nativa, luego de una epidemia similar que había ocurrido tres años antes. Se estima que aproximadamente la mitad de la población nativa de la isla pereció a causa de estas plagas. [9] Pero Hiacoomes y su familia no se vieron afectados. Eso, y el uso de curas por Thomas Mayhew Junior, dieron un atractivo médico al cristianismo en un lugar donde el chamanismo tradicional había fracasado. [10] Este interés se trasladó a un grupo de sachems, liderado por Miohqsoo y Towanquatick , quienes invitaron a Hiacoomes a una reunión a seis millas de distancia a altas horas de la noche, donde debía discutir su religión con estos sachems. Los registros de esta discusión se describen en Experience Mayhew 's Indian Converts :
Cuando llegó Hiacoomes, Miohqsoo lo recibió con gusto y le dijo lo que deseaba de él; la suma era que él les mostraría su corazón y les haría saber cómo estaba frente a Dios, y qué debían hacer.
Hiacoomes acogió con mucho gusto este llamado y la oportunidad de instruirlos, declarándoles todas las cosas que él mismo había aprendido acerca de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo , mostrándoles lo que este Dios hizo por la humanidad y cuál era su deber para con él.
Habiendo terminado su discurso, Miohqsoo le preguntó: ¿A cuántos dioses adoraban los ingleses? Hiacoomes respondió UNO, y no más. Con lo cual Miohqsoo calculó alrededor de 37 dioses principales que tenía; ¿Y debo, dijo, tirar todos estos 37 por uno solo? ¿Qué piensa usted mismo, dijo Hiacoomes? Por mi parte, he tirado todos estos, y muchos más, hace algunos años, y sin embargo, soy preservado como ven este Día. Dices la verdad, dijo Miohqsoo; y por tanto, arrojaré también a todos mis Dioses, y serviré a ese Dios único contigo [11]
A partir de este momento, con un mayor apoyo de la comunidad, Hiacoomes comenzó a predicar de manera más abierta sobre temas teológicos como el pecado, la Trinidad, la caída de Adán y el papel redentor de la fe en Cristo. [12] Atacó especialmente a los chamanes, quienes fueron considerados agentes del Diablo por los ingleses [13] , además de ser vistos como la principal fuente de oposición a la nueva fe. [14] En 1649 se enfrentó públicamente a los chamanes desafiándolos a matarlo usando su magia, que dijo que era inferior a la de Dios. [15] Sobrevivió y este fracaso debe haber ayudado a desacreditar a los chamanes, ya que fue seguido por una serie de conversiones. [15] En 1651, las prácticas cristianas ya se estaban extendiendo rápidamente por toda la comunidad y, según Thomas Mayhew Junior, ya había 199 Wampanoag que "profesaban ser adoradores de ... Dios". [16] Varios de estos conversos eran ex-chamanes. [17] Para entonces, Hiacoomes predicaba dos veces todos los domingos en sermones acordados con Mayhew, quien todavía estaba muy enseñando e instruyendo a su primer cargo. [18]
Vida posterior
En este camino continuó durante el resto de su vida, aunque interrumpido en gran medida por la prematura muerte de Thomas Mayhew Junior en 1657, [19] pero a pesar de este revés, continuó desempeñando un papel importante en la difusión del cristianismo, de modo que en 1660 casi toda la comunidad Wampanoag de la isla se había convertido formalmente en cristiana. [20] Incluso en 1674, un comentarista inglés todavía consideraba a Hiacoomes como el principal "maestro indio" de la isla. [21] Para entonces, eran los misioneros de Wampanoag mismos y no los ingleses quienes lideraban la carga de conversión. [22] Tuvo varios hijos, uno de los cuales, Joel o Ioel, fue uno de los cinco estudiantes indios que asistieron al Harvard Indian College durante su breve existencia, pero murió mientras estaban allí. [23] En 1670, bajo la égida de John Eliot y John Cotton Jr. , Se creó la primera iglesia india formal en la isla, con Hiacoomes ordenado como ministro junto con John Tackanash . [19] Pronunció la oración fúnebre después de la muerte de este último en 1683. [24] Murió en 1690. Varios miembros de su familia y descendientes también se convertirían en los principales indios cristianos de la isla. [25]
Referencias
- ^ Henry Whitfield, La luz que aparece cada vez más hacia el día perfecto o un descubrimiento más lejano del estado actual de los indios en Nueva Inglaterra con respecto al progreso del Evangelio entre ellos (Londres, 1651), p. 3
- ^ Experimente Mayhew, Indian Converss, o algún relato de las vidas y los discursos moribundos de un número considerable de indios cristianizados de Martha's Vineyard en Nueva Inglaterra (Londres, 1727), p.1-2
- ^ Daniel Gookin. Colecciones históricas de los indios de Nueva Inglaterra. De sus varias naciones, número, costumbres, modales, religión y gobierno, antes de que los ingleses se plantaran allí. También un relato verdadero y fiel del estado actual y condición de los indios que oran ... Junto con una breve mención de los instrumentos y medios que Dios ha tenido el agrado de usar para su civilización y conversión ... También sugiriendo algunos expedientes para su posterior civilización y propagación de la fe cristiana entre ellos (Boston: Apollo Press, 1792), 1-89. Consultado el 4 de febrero de 2014. http://find.galegroup.com/ecco/infomark.do?&source=gale&prodId=ECCO&userGroupName=txshracd2550&tabID=T001&docId=CW3303544795&type=multipage&contentSet=ECCO.0Articles&Level=1 .
- ^ Ibíd , p.1-2
- ^ Ibíd , p. 3-4
- ^ Whitfield, Luz apareciendo , p.2
- ^ Ibíd , p.3-6
- ↑ Mayhew, Indian Converts , p.77
- ^ David J. Silverman, Fe y límites: colonos, cristianismo y comunidad entre los indios Wampanoag de Martha's Vineyard, 1600-1871 (Cambridge University Press, Nueva York, 2005), p.22-24, 74
- ^ Véase William S. Simmons, Conversión de indio a puritano en The New England Quarterly , vol. 52, No 2 (junio de 1979), págs. 197–218
- ^ Citado en Mayhew, Indian Converts , p.77-78
- ^ Ibíd , p. 9
- ↑ James Axtell, The Invasion Within: The Contest of Cultures in Colonial North America (Oxford University Press, Nueva York, 1985), p.278-228
- ^ Whitfield, Aparece la luz , p. 7, 37
- ^ a b Ibíd , p. 9-10
- ↑ Henry Whitfield, La fuerza de la debilidad: o una manifestación gloriosa del progreso ulterior del evangelio entre los indios de Nueva Inglaterra (Londres, 1652 [Nueva York, 1865]), p.45
- ^ Ibíd , p.42-46
- ↑ Whitfield, Light Appearing , p.13; Mayhew, conversos indios , p. 9-10
- ↑ a b Mayhew, Indian Converts , p.10
- ^ Ibíd , p. 10
- ^ Daniel Gookin, Colecciones históricas de los indios en Nueva Inglaterra de sus diversas naciones, número, costumbres, modales, religión y gobierno, antes de que los ingleses plantaran allí (Boston, 1674), p.14
- ^ David J Silverman, Indios, misioneros y traducción religiosa: Creación del cristianismo de Wampanoag en el viñedo de Martha del siglo XVII en The William and Mary Quarterly , tercera serie, vol. 62, núm. 2 (abril de 2005), pág. 169
- ^ Gookin, Colecciones históricas , p.15
- ↑ Mayhew, Indian Converts , p.11
- ^ Ibíd , p.91-96, 187-188, 262-264, 84
Bibliografía
- Axtell, James , The Invasion Within: The Contest of Cultures in Colonial North America (Oxford University Press, Nueva York, 1985)
- Gookin, Daniel , Colecciones históricas de los indios en Nueva Inglaterra de sus diversas naciones, número, costumbres, modales, religión y gobierno, antes de que los ingleses plantaran allí (Boston, 1674)
- Mayhew, Experience , Indian Converss, or some Account of the Lives and Dying Discursos de un número considerable de indios cristianizados de Martha's Vineyard en Nueva Inglaterra (Londres, 1727)
- Silverman, David J, Fe y límites: colonos, cristianismo y comunidad entre los indios Wampanoag de Martha's Vineyard, 1600–1871 (Cambridge University Press, Nueva York, 2005)
- Silverman, David J, Indios, misioneros y traducción religiosa: Creando el cristianismo Wampanoag en el siglo XVII Martha's Vineyard en The William and Mary Quarterly , tercera serie, vol. 62, núm. 2 (abril de 2005), págs. 141-174
- Simmons, William S, Conversión de indio a puritano en The New England Quarterly , vol. 52, No 2 (junio de 1979), págs. 197–218
- Whitfield, Henry, La fuerza de la debilidad: o una manifestación gloriosa del progreso ulterior del evangelio entre los indios de Nueva Inglaterra (Londres, 1652 [Nueva York, 1865])
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