La Historia de Ayyavazhi rastrea la historia religiosa de Ayyavazhi , un sistema de creencias que se originó a mediados del siglo XIX en el sur de la India . Ayyavazhi llegó a ser notado por la gran cantidad de personas que se reunieron para adorar a Ayya Vaikundar a mediados del siglo XIX. La mayoría de los seguidores de Ayyavazhi pertenecían a sectores marginados y pobres de la sociedad. [1]
Desde el comienzo de su desarrollo, Ayyavazhi fue visto en competencia por los misioneros cristianos en su misión. Esto es evidente por los informes sobre Ayyavazhi presentados por los misioneros cristianos . [2] Aunque la mayoría de los seguidores de Ayyavazhi eran de la casta Chanar (un grupo social), la gente de otras castas también se apiñaba alrededor de Vaikundar. [3] No era habitual en ese momento que personas de diferentes castas se mezclaran. [4]
Primeros años
A mediados del siglo XIX, Ayyavazhi se había convertido en una religión reconocible en South Travancore y South Tirunelveli . [5] El crecimiento de la religión aumentó significativamente desde la década de 1940 hasta las décadas. [6] Casi un siglo después de que se escribiera Akilam, se publicó en forma impresa por primera vez en 1933. La primera forma impresa de Arul Nool llegó en 1927. Mientras que algunos otros opinan que se publicó primero en 1918. Y luego en adelante Ayyavazhi se difunde sobre la base de las enseñanzas de Akilam más que por la tradición oral, que estaba activa hasta entonces. El rápido crecimiento de Ayyavazhi en su primer siglo de existencia fue notado por informes misioneros cristianos de mediados del siglo XIX. [7] Según los informes de la sede, desde el período de la Independencia de la India, Ayyavazhi se propaga rápidamente y, además, desde la década de 1990.
Semillas y Pandarams Thuvayal
Cuando Ayya estaba vivo, instruyó a los cinco Sedarios con las reglas y regulaciones. [8] Se les pidió que las predicaran a la gente. Una vez que alcanzó el vaikundam, los discípulos fueron a diferentes partes del país y lo predicaron a la gente. [9]
Los participantes de Thuvayal Thavasu que fueron llamados Thuvayal Pandarams fueron los principales misioneros de Ayyavazhi que fueron a diferentes partes del país llevando los Evangelios de Vaikundar . También sus descendientes también lo hacen.
Payyans
Según algunas tradiciones orales, Vaikundar llamó cariñosamente al hijo de Thirumalammal como Payyan (niño pequeño). A Payyan se le permitió realizar el panivedai a Ayya siempre que el Citar estuviera fuera. Se le permitió ofrecer el Nithiya Pal a Ayya junto con Seedars . Y después del período de Ayya, Seedars comenzó a administrar Swamithoppe Pathi . Después del período de Seedars , los miembros de la familia Payyan comenzaron a administrar el templo, a pesar de las disputas con Vellaicchamiyar, quien reclamó la administración en el tribunal, pero la sentencia fue a favor de los miembros de la familia Payyan. Otros Pathis estuvieron bajo la administración de los seguidores nativos de Ayya de esos lugares. [10] El Swamithoppe Pathi , la administración se continuó por descendientes de la familia Payyan. El panividiyalar se llamaba "Dharmaghartta".
Los de Dharmaghartta hasta ahora eran, [11]
- Dharmaghartta. Podukkutty
- Dharmaghartta. Krishna Narayana Vadivu
- Dharmaghartta. Chella vadivu
- Dharmaghartta. Bala Krishnan
- Dharmaghartta. Chella Raj
- Dharmaghartta. Bala Prajapathi Adikalar
Aunque el mayor de los Payyan ahora es Anantha kutty Nadar, debido a razones desconocidas, se negó a aceptar el rango. [12] Así que el siguiente mayor, Bala Prajapathi Adikalar, es considerado como el actual Dharmaghartta . [13]
Nizhal Thangals
Los Nizhal Thangals son los centros de adoración de Ayyavazhi construidos por devotos seguidores de Ayya. Se cree que algunos de ellos se construyeron cuando Ayya estaba viva. Eachenvilai Nizhal Thangals es Thalamai Nizhal Thangals (como Thalamai Pathi Swamithoppe ). Eachenvilai Thalamai Nizhal Thangals fue el primero que se estableció y hay una Kai Vizhaku (lámpara) encendida por el propio Ayya en este templo. Muchos de los Nizhal Thangals no estaban bajo las reglas de las escrituras Ayyavazhi . Cientos de Thangals surgieron en diferentes partes del país. Algunas estaban dirigidas por individuos individuales y otras por organizaciones ayyavazhi y fideicomisos independientes. [14] Pero todos estaban vinculados bajo Swamithoppe sólo religiosamente y no oficialmente. Esta tasa de aumento de Thangals incluso aumentó después de la década de 1970.
Después de la independencia de la India
El crecimiento de Ayyavazhi después de la independencia de la India es significativo, especialmente en los distritos del norte de Tamil Nadu. [15] Nizhal Thangals aumentó en cientos en todo el estado. [16] Alrededor de la década de 1940, el Loto con Namam se anunció como el Símbolo de Ayyavazhi. Muchos movimientos de bienestar social basados en Ayyavazhi surgieron a finales del siglo XX. Alternativamente a la versión de Palaramachandran comúnmente aceptada , muchas otras versiones de Akilam se lanzaron a finales del siglo XX, incluidas algunas versiones controvertidas. 27 años después del lanzamiento de Palaramachandran Version, la versión Sentratisai Ventraperumal más controvertida de Akilam fue lanzada en 1966, mientras que Vaikundar Thirukkudumbam Version fue lanzada en 1989. [ cita requerida ]
Propagación rápida
Bala Prajapathi Adikalar, el actual Dharmaghartta de Swamithoppe Pathi tuvo un papel importante en los desarrollos posteriores de Ayyavazhi. Ha sido galardonado con el premio de armonía comunitaria en el año 2003. [17] Desde 1975 se llevó a cabo la Procesión Masi ( La Vaikunda Avatara Orvalam también llamada Vaikunda Jayanthi Orvalam) y hoy fue una de las procesiones religiosas más grandes de Tamil Nadu . Personas de casi todos los distritos de Tamil Nadu y de algunas partes de Kerala , Andhra Pradesh , Karnataka y Maharashtra participan en esta procesión. Unos años más tarde también se llevaron a cabo la procesión Thiruvananthapuram y la Procesión Thiruchendur . A partir de 1994, el Vaikunda Avataram fue declarado día festivo para el distrito de Kanyakumari. Desde el año 2006, Ayya Vaikunda Avataram fue declarada como Fiesta para los distritos de Tirunelveli y Tuticorin . [18]
También Ayyavazhi y sus líderes jugaron un papel importante en la resolución de las tensiones religiosas durante la disputa de Mondaicaud . En 1993, la sede formó un organismo democrático, Anbukkodimakkal Thirucchabai, para organizar Ayyavazhi y sus seguidores. Actualmente, Bala Prajapathi Adikalar , uno de los descendientes de la dinastía Payyan y GN Siva Chandran, uno de los principales cantantes de ayyavazhi se consideran los líderes de Ayyavazhi, [19] aunque algunas organizaciones se oponen a su liderazgo. Habían sentado las bases para un gran número de Nizhal Thangals en todo el sur de la India. [20]
Conferencias de Ayyavazhi
Se han organizado muchas conferencias en todo el país. La primera conferencia se celebró en Marthandam durante tres días en una fecha que se desconoce. [21] Más tarde, se llevó a cabo en Valliyoor , Chennai , Arumuganeri , Nagercoil , Thiruvananthapuram y casi en todas las oficinas centrales de taluk del distrito de Kanyakumari . Los Payyan , así como los expertos, imparten conferencias sobre los principios de Ayyavazhi en las conferencias. También se lleva a cabo Thiru Edu-Vasippu . [22]
Ver también
- Cronología de la historia de Ayyavazhi
- Dinastía Payyan
- Thuvayal Thavasu
- Travancore
Referencias
- ↑ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency , Capítulo 5, página 90
- ^ Los informes de LMS en sí se recopilaron en el artículo titulado Ayyavazhi en informes de misioneros cristianos
- ↑ Ailattirattu Ammanai , publicado por T.Palaramachandran Nadar, novena impresión, 1989, página 251: Akilam habla de la reunión de 18 castas alrededor de Vaikundar.
- ↑ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency , Capítulo 2, Tiruvitankur del sur
- ↑ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency , Capítulo 5, El fenómeno religioso de Ayyavazhi, página 91 Subtítulo: Propagación del fenómeno, línea 1
- ↑ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency , Capítulo 5, página 92
- ^ Vea los informes de LMS recopilados en el artículo Ayyavazhi en informes de misioneros cristianos del libro Religion and Subaltern Agency .
- ↑ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency , Capítulo 5,
- ↑ G. Patrick's, Religion and Subaltern Agency , Capítulo 5, página 120
- ^ N.Elango y Vijaya Shanthi Elango Ayya Vaikuntar - La luz del mundo , 1997, Capítulo 8, Pancha Pathis, páginas 41-43
- ^ N.Elango y Vijaya Shanthi Elango, Ayya Vaikuntar - La luz del mundo , Capítulo 4, El Gurukulam, (La dinastía Payyan se menciona aquí como Gurukulam) páginas 21
- ^ N.Elango y Vijaya Shanthi Elango, Ayya Vaikuntar - La luz del mundo , Capítulo 4, El Gurukulam, (La dinastía Payyan se menciona aquí como Gurukulam) páginas 21
- ↑ En Swamithoppe Pathi, por lo general los Pattathu Ayyas solían guiar a otros Panividaiyalars y solían llevar el sagrado Pirambu y otras cosas que se cree que usa Ayya durante la procesión sagrada, etc. Actualmente el "Pattathu Ayya" Anathakutty Nadar no lo hace, y esto fue practicado por Bala Prajapathi Adikalar.
- ^ P.Sarvesvaran, Sri Vaikunda Swamikal - Un reformador social olvidado , página 2-3
- ^ P.Sarvesvaran, Sri Vaikunda Swamikal - Un reformador social olvidado , página 2-3: Aquí el autor habla de la propagación de Ayyavazhi a otras partes de Tamil Nadu, que significa al norte de Kanyakumari .
- ↑ C. Poulose, Filosofía Advaita de Brahmasri Chattamoi Swamikal , Capítulo 2, página 24
- ^ El informe hindú - El premio de armonía comunal del gobierno de Tamil Nadu para el año 2003 fue presentado a Bala Prajapathi Adigalar del distrito de Kanyakumari.
- ^ Ver el informe en el periódico The Hindu - El informe sobre la declaración Archivado el 27 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ N. Elango & Vijaya Shanthi Elango 1997 Ayya Vaikuntar - La luz del mundo Capítulo 4, páginas 21-22 "Los gurús son Payyan Chella Raj, Bala Prajapathi, Bala Janathipathi, Balalokathipathi, Payyan Sami, Thangapandian y Sekar, por nombrar algunos . Bala Prajapathi es la personalidad más popular de todos ellos ".
- ^ N. Elango & Vijaya Shanathi Elango 1997, Ayya Vaikuntar - La luz del mundo Capítulo 4, página - 22, "Ha puesto los cimientos de más de mil thangals nizhal".
- ^ N.Elango & Vijaya Shanthi Elango, Ayya Vaikundar - La luz del mundo , Capítulo 9, Página-53: La fecha no se mencionó en la fuente
- ^ N.Elango & Vijaya Shanthi Elango, Ayya Vaikundar - La luz del mundo , Capítulo 9, página 53