Shintō Musō-ryū , o Shindō Musō-ryū (神道 夢想 流) [1] es unaescuelatradicional ( ko-ryū ) del arte marcial japonés de jōjutsu , el arte de manejar el bastón corto japonés ( jō ). El arte fue creado con el propósito de derrotar a un espadachín en combate usando el jō , con énfasis en la distancia, el tiempo y la concentración adecuados. Además, también se enseñan una variedad de otras armas.
El arte fue fundado por el samurái Musō Gonnosuke Katsuyoshi (夢想 權 之 助 勝 吉, fl. C. 1605, fechas de nacimiento y muerte desconocidas) en el período Edo temprano (1603-1868) y, según la leyenda, [1] [ 2] primero se puso en uso en un duelo con Miyamoto Musashi (宮本 武 蔵, 1584-1645). El arte original creado por Musō Gonnosuke ha evolucionado y se ha agregado desde sus inicios y hasta los tiempos modernos. El arte fue llevado con éxito fuera de su dominio original en Fukuoka y fuera del propio Japón en los siglos XIX y XX. La difusión de Shintō Musō-ryū más allá de Japón fue en gran parte el esfuerzo de Takaji Shimizu (Shimizu Takaji , 1896-1978), considerado el 25º [2] director. Con la ayuda de sus propios estudiantes y la cooperación de la comunidad de kendo [3] , Shimizu difundió Shintō Musō-ryū en todo el mundo.
Cronología del Shintō Musō-ryū
Musō Gonnosuke - Fundador
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El período de los Reinos Combatientes de Japón (1467-1615), que había marcado a Japón durante casi 150 años, llegó a su fin con el establecimiento del shogunato autoritario Tokugawa . Esto, a su vez, marcó el comienzo de una era de paz que duraría más de 260 años y terminó con el derrocamiento del shogunato en 1868. El período Edo, relativamente pacífico , le quitó los medios a los samuráis para desarrollar y poner a prueba sus habilidades en el campo de batalla real. . El rol del samurái eventualmente cambiaría de ser guerreros, luchando constantemente en batallas por su señor feudal ( daimyō ), al rol de proporcionar seguridad interna con deberes cada vez más burocráticos. En lugar de librar las frecuentes guerras y batallas de los viejos tiempos, con la excepción del asedio de Osaka en 1615 y la Rebelión de Shimabara en 1637, muchos samuráis recurrieron a batirse en duelo con otros samuráis con otros que iban por la carretera como espadachines errantes para poner a prueba sus habilidades. habilidades contra otros espadachines como bandidos y rōnin , y algunos se entrenarían en escuelas lejanas ( ryū ) para perfeccionar su habilidad.
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Uno de los hombres que fue a la peregrinación de un guerrero ( musha shugyō ) fue Musō Gonnosuke, un samurái con considerable experiencia en artes marciales. Gonnosuke usó su entrenamiento en las artes de la espada ( kenjutsu ), glaive ( naginatajutsu ), lanza ( sōjutsu ) y bastón ( bōjutsu ), que adquirió de sus estudios en Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū [4] y Kashima Jikishinkage- ryū , para desarrollar una nueva forma de manejar el jō en combate. [5] Se dice que Gonnosuke dominó por completo la forma secreta llamada La espada de un corte ( Ichi no Tachi ), una forma que fue desarrollada por el fundador de Kashima Shinto-ryū y luego se extendió a otras escuelas de Kashima como Kashima Jikishinkage. -ryū y Kashima Shin-ryū . [1] [6] Sus experiencias, que culminarían en sus duelos con el famoso espadachín Miyamoto Musashi, lo llevaron a crear un conjunto de técnicas para el jō y establecer una nueva escuela a la que llamó Shintō Musō-ryū. [1] [2] Las técnicas estaban destinadas a ser utilizadas contra un oponente armado con una o dos espadas. Entre las ventajas del jō está su longitud superior cuando se compara con una espada. La longitud adicional permite al portador mantener al espadachín en desventaja y esto se aplica con frecuencia en SMR. [1] [2]
La leyenda dice que Musō Gonnosuke luchó en dos duelos con Miyamoto Musashi y fue derrotado en el primero pero victorioso en el segundo, usando sus técnicas de jōjutsu recientemente desarrolladas para derrotar a Musashi o forzar el duelo a empate. El primer duelo se describe en los anales conocidos como Niten Ki , [1] que es una lista de anécdotas contadas sobre Musashi y compiladas por los seguidores de Musashi después de su muerte. [7] El Niten Ki describe el primer duelo que tuvo lugar c. 1610. Una de varias leyendas dice que después de su derrota Gonnosuke se retiró a la montaña Homan-zan en la parte norte de Kyushu, pasó sus días meditando y entrenando, y se sometió a austeros rituales religiosos. [7] Mientras descansaba cerca de un fuego en cierto templo, Gonnosuke escuchó una voz que decía: "Ten en cuenta la estrategia 'la luna reflejada en el agua' ( suigetsu )". La tradición dice que fue su inspiración para desarrollar sus nuevas técnicas y luchar contra Musashi por segunda vez. [1] [2]
Después de la creación de sus técnicas jō y su establecimiento como un hábil practicante de jōjutsu , fue invitado por el clan Kuroda del norte de Kyūshū (en la actual prefectura de Fukuoka ) para enseñar su jōjutsu a sus guerreros. Gonnosuke aceptó la invitación y se instaló allí. [1]
El arte secreto del clan Kuroda (1614-1871)
Después de la muerte de Gonnosuke, su jōjutsu se convertiría en un secreto celosamente guardado ( oteme-waza ) del clan Kuroda, y se prohibió enseñarlo en cualquier lugar excepto dentro de su dominio y solo a personas especialmente seleccionadas dentro de la clase guerrera. [1] Esta no era una práctica inusual en el período Edo. Por ejemplo, en el siglo XVII, la escuela de esgrima Kage-ryū ( battōjutsu ) [3] , usaba espadas que eran más largas que la longitud permitida legalmente por el shogunato Tokugawa . Dado que el gobierno prohibió estas espadas más largas, Kage-ryū pasó a la "clandestinidad" [4] , pero se mantuvo activo en estricto secreto hasta la Restauración Meiji cientos de años después.
Los principales estudiantes del arte de Gonnosuke fueron los hombres encargados de vigilar el dominio del clan Kuroda ( Kuroda-han ). Durante este período, se crearon y enseñaron otras escuelas ( ryū ) en el Kuroda-han y en las diversas ramas del sistema Shintō Musō-ryū. [1] Durante este período, dos escuelas recién creadas que incluían el arte de la porra de policía ( jūtte ), (entre otras armas) y el arte de sujetar a un hombre con una cuerda ( hojōjutsu ), fueron enseñadas dentro de las ramas del Shintō Musō. -ryū como complemento a las deslumbrantes ( torite ) -arts.
Después de la muerte de Gonnosuke, el arte fue transmitido principalmente por el " Dangyō-shiyaku " (instructor de artes masculino [1] ), aunque no todas las ramas de las tradiciones del personal de Kuroda usaron el título de Dangyō-shiyaku . [1] La posición de instructor de Dangyō era, a diferencia del instructor de esgrima ( kagyō ), una posición no hereditaria [1] dentro de la jerarquía de los samuráis. El instructor de Dangyō en el dominio de Kuroda fue el encargado de enseñar a los guerreros de rango inferior ( ashigaru ) en las artes del bastón ( jō ), capturar / apoderarse / escapar ( torite ), artillería ( hōjutsu ) y cuerda ( nawa ) [ 1] entre otras artes. El puesto de instructor de Dangyō duró hasta la abolición de los samuráis y el sistema feudal en las décadas de 1860-1870.
Con el tiempo, surgirían siete linajes diferentes del sistema principal Shintō Musō-ryū. [1] Estos se conocen colectivamente como "El bastón de Kuroda" ( Kuroda no jō ). De estas siete ramas del jōjutsu de Gonnosuke , solo dos sobrevivirían al final del sistema feudal de Japón en 1867 y la modernización socioeconómica resultante, para fusionarse informalmente en una sola línea que es hoy la moderna "Escuela de Musō del Camino de los Dioses". (神道 夢想 流, Shintō Musō-ryū ) . [1]
La primera división en el SMR ocurrió después de la muerte del cuarto director, Higuchi Han'emon. [1] La división fue el resultado de uno de sus estudiantes con licencia ( menkyo kaiden ), Harada Heizo Nobusada, que se separó para establecer la "Nueva Escuela Justa de Musō" (新 と う 夢想 流, Shintō Musō-ryū ) (más tarde conocido informalmente como Kansai-ryū), mientras que otro estudiante con licencia de Higuchi Han'emon continuó la línea original "True Path" (más tarde conocida como Moriki-ryū). [1]
Durante varios años, el arte de Gonnosukes fue transmitido por estas dos líneas. La línea "New Just" continuó hasta después de la muerte de su directora Nagatomi Koshiro Hisatomo en 1772. [1] Posteriormente, la línea "New Just" se dividió en dos tradiciones separadas. [1] La razón principal de esta ramificación, aunque indirectamente, fue el resultado de una reestructuración de la vivienda y el entrenamiento de los guerreros en el castillo de Chikuzen . Los soldados de infantería de bajo rango ( ashigaru ) y los oficiales subalternos ( kashi ) fueron reubicados en dos áreas separadas de Fukuoka, en parte debido a la diferencia en el estatus social de los dos grupos. [1] Cada grupo crearía nuevos centros de formación en sus respectivas áreas. Esto llevó al establecimiento de dos nuevas ramas de la línea "New Just" de Jōjutsu , cada una bajo su respectivo instructor principal. Estas nuevas líneas fueron nombradas haruyoshi , lideradas por Ono Kyusaku, y las otras jigyo , lideradas por Komori Seibei, respectivamente. Las dos ramas recibieron el nombre de las dos áreas respectivas del castillo en el que se entrenaron. [1]
Estas nuevas ramas, jigyo y haruyoshi , eran una realidad a principios del siglo XIX, pero aunque separadas, las tres líneas parecen haber sido muy similares en términos de técnicas. [1] Esto se demostró cuando la rama jigyo se rompió con la muerte de su instructor principal Fujimoto Heikichi en 1815. Debido a esto, el jigyo se encontró sin un director con licencia completa, [1] y sin un sucesor dentro de su propia organización. la línea se habría extinguido. Sin embargo, Hatae Kyuhei, que tenía una licencia completa en la rama haruyoshi , eventualmente revivió la rama jigyo y le permitiría continuar en el período Meiji (1868-1912). [1]
Mientras tanto, el "Camino Verdadero" también había atravesado tiempos difíciles, ya que la tradición se rompió con la muerte de Inoue Ryosuke en 1831. Las similitudes entre las diversas tradiciones del "Bastón de Kuroda" volvieron a quedar claras cuando Hatae Kyuhei (que era un exponente de la rama haruyoshi y también había ayudado a revivir la rama jigyo de la "línea New Just") revivió el "Camino Verdadero". Sin embargo, el "Camino Verdadero" se extinguiría en la era Bakumatsu (1850-1867). [1] No fue hasta 1871 que se levantó la prohibición de enseñar fuera del clan Kuroda.
Shiraishi Hanjiro y el período posterior a Kuroda (1871-1927)
Con la abolición del shogunato en 1868 y la flexibilización de las restricciones burocráticas , se permitió que Shintō Musō-ryū (y todas las demás artes marciales del país) se enseñaran fuera de las tierras tradicionales de la familia. Sin embargo, a pesar de esta libertad recién descubierta, significó que los numerosos beneficios económicos y el patrocinio, que era parte del sistema tradicional de clanes , fueron abolidos junto con él. Debido a esto, los numerosos titulares de menkyo de SMR que habían dependido del antiguo sistema para el apoyo financiero no tuvieron más remedio que adaptarse a este nuevo Japón. Muchos de ellos abandonaron las posesiones tradicionales de los clanes, donde sus antepasados habían vivido durante siglos, y se ganaron nuevas vidas y medios de subsistencia. La abolición final de la casta guerrera y el sistema feudal también condujo a una rápida modernización de Japón. Durante esta era, muchos de los viejos bushi (guerreros samuráis de todos los rangos) no tuvieron más remedio que abandonar las antiguas (y consideradas por la mayoría de la población japonesa de la época como casi obsoletas) las artes marciales por completo. En todo Japón, la mayoría de las tradiciones supervivientes se mantuvieron vivas, aunque sólo sea por poco, por los antiguos samuráis y otros individuos entusiastas, los primeros que ahora tenían que encontrar un nuevo lugar (y una nueva fuente de ingresos) en el nuevo Japón, que desaprobaba a la gente. viejo estilo samurái. A algunos de los viejos ryū , que no dependían tanto del patrocinio del gobierno samurái como a otros, les fue mejor que a otros en la transición del gobierno samurái al estilo occidental.
Durante este período de transición y más allá, varios grupos de antiguos bushi de Kuroda celebraron reuniones esporádicas y sesiones de capacitación en memoria de la era ahora pasada. Los viejos bushi presentes en estas sesiones incluían a Uchida Ryogoro, Shiraishi Hanjiro y muchos de los antiguos Dangyo (instructores) del clan Kuroda. Debido a la nueva cooperación entre los linajes SMR supervivientes, hubo varias licencias conjuntas de las ramas Haruyoshi y Jigyo de SMR emitidas a finales del siglo XIX. Shiraishi Hanjiro fue uno de esos hombres que recibió una licencia completa de Menkyo Kaiden. Al final de la era Meiji, (1912), solo Shiraishi seguía activo como un exponente totalmente calificado y maestro dedicado de los dos últimos linajes restantes de Kuroda Jō. [1]
Shiraishi Hanjiro nació en 1842 y era un samurái de clase baja. Como bushi , (nombre colectivo para todos los guerreros samuráis de todos los rangos), aprendió jojutsu, kenjutsu y otras artes guerreras como se esperaba de un samurái. [1] Después de la caída del gobierno samurái, Shiraishi hizo todo lo posible para mantener la tradición del jojutsu que había aprendido. Ayudó a organizar las reuniones post-samuráis y las sesiones de entrenamiento de los viejos guerreros Kuroda y recibiría su licencia completa en SMR-jojutsu durante una de estas sesiones. [1] Shiraishi finalmente abrió un dojo en la ciudad de Fukuoka y enseñó el arte allí. En algún momento a fines del siglo XIX, Shiraishi comenzó a aprender el arte de Kusarigama (arma de cadena y hoz) como lo enseña la tradición Isshin-ryū. [1] Eventualmente recibiría un Menkyo Kaiden en este sistema y comenzó a enseñar kusarigamajutsu junto con jojutsu en su dojo de Fukuoka. [1] Shiraishi premiaría con Menkyo Kaiden a varios de sus estudiantes de jojutsu que continuaron la tradición como un arte paralelo a SMR-jojutsu.
El dojo de Shiraishi estaba ubicado en la ciudad de Hakata . En 1876, la ciudad de Hakata y la cercana ciudad de Fukuoka se fusionaron en una nueva ciudad llamada Dai-Iti-Dai-ku (第一 大 区) y en 1878 el gobierno de la prefectura de Fukuoka la rebautizó como Fukuoka-ku (福岡 区). Shiraishi enseñaría Shintō Musō-ryū allí hasta su muerte en 1927. [1] El mayor de Shiraish, Uchida Ryogoro , decidió viajar a Tokio y enseñar y expandir el arte allí mientras Shiraishi se quedaba en la sede designada de Shintō Musō-ryū en Fukuoka. [1]
A principios del siglo XX, Uchida Ryogoro llegó a Tokio y estableció una tienda, enseñando jōjutsu a los altos rangos de la sociedad japonesa en ese momento. Sus estudiantes incluyeron a Nakayama Hakudo (1873-1958), [1] fundador de Musō Shinden-ryū , y Komita Takayoshi, fundador de Dai Nippon Butoku Kai ("Gran Sociedad de Preservación de Budō de Japón"). [1] Fue durante este tiempo que Jigoro Kano fue invitado por primera vez a Fukuoka para observar SMR, lo que presagiaría la cooperación entre las dos artes en Tokio. [1] Uchida Ryogoro también enseñó en el Club de Oficiales Navales y más tarde en el parque Shiba Kōen. El hijo de Ryogoro, Uchida Ryōhei, se unió a él en Tokio y estudió con su padre allí y fue fundamental en el desarrollo del arte Tanjōjutsu de su padre en un conjunto de técnicas funcionales. [1] Uchida Ryogoro murió en 1921. Los esfuerzos de Uchidas en Tokio ayudaron enormemente a establecer una conexión con las diversas comunidades de artes marciales que ya tenían su base en Tokio y ayudarían a allanar el camino a los propios esfuerzos de Shimizu Takaji para popularizar SMR y establecer una nueva presencia de SMR.
La era de Shimizu Takaji (1927-1978)
Shimizu Takaji nació en 1897 y provino de orígenes humildes, su familia descendía de una línea de jefes de aldea y funcionarios menores. [1] A raíz de la abolición de la casta samurái, el padre de Shimizu administraría una pequeña tienda general, mientras que Shimizu, después de graduarse de la escuela primaria, tomó un empleo en una pequeña fábrica en Hakata , donde operaba el Dojo Shiraishi. [1] Shimizu comenzó su entrenamiento a la edad de 17 (1914) con el mismo Shiraishi y rápidamente ascendió en las filas, recibiendo el pergamino Mokuroku en 1918 y la licencia de transmisión completa ( Menkyo kaiden ) en 1920 a la edad de 23. [ 1] De los muchos estudiantes de Shiraishi, hubo tres que se destacaron después de la muerte de Shiraishi. Shimizu Takaji (1898-1978), Takayama Kiroku (1893-1938) y Otofuji Ichizo (1899-1998). [1]
![Jōdo in Kanji](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/a/af/JodoKanji.gif)
A principios de la década de 1920, Jigorō Kanō , el fundador del judo , presenció una demostración de SMR e hizo una invitación para que Shiraishi fuera a Tokio y enseñara SMR allí. Debido a su avanzada edad, Shiraishi se negó a venir en persona y envió a su estudiante Shimizu Takaji en su lugar. Shimizu llegó a Tokio en 1927. Después de una nueva demostración de SMR-Jō frente a la comisión técnica de la Fuerza de Policía de Tokio, se tomó la decisión de incorporar elementos de SMR-Jō para uso policial. [1] El nuevo sistema se llamó keijo-jutsu y estaba destinado a ser utilizado con la unidad policial especial Tokubetsu Keisatsutai . [1] Shimizu comenzó a entrenar la nueva unidad en 1931. Ahora residente permanente de Tokio, Shimizu abrió su propio dojo, el Mumon (No Gate) Dojo.
En 1929 Takayama Kiroku, con la ayuda financiera de la familia del difunto Shiraishi Hanjiro, abrió un dojo en Fukuoka [1] y fue nombrado Shihan con Shimizu llamado fuku-shihan o "maestro asistente". Shimizu en ese momento, sin embargo, estaba en camino a Tokio para enseñarle a Jodo. Takayama murió en 1938 y Otofuji Ichizo asumió el cargo de nuevo maestro del dojo y del Fukuoka-jō, responsabilidad que ocupó hasta su muerte en 1998 [1].
Durante la década de 1930 en Tokio, Shimizu sintió que la forma tradicional de enseñar a Jo no era adecuada para esta nueva (y más numerosa) generación de estudiantes. Se dio cuenta de que se requería un mejor método de enseñar a Jo para poder enseñar adecuadamente a un número cada vez mayor de nuevos estudiantes que no tenían experiencia previa en Artes Marciales. Se inspiró en la nueva organización y métodos de entrenamiento de Judo de Jigoro Kanos para, entre otras cosas, desarrollar las doce técnicas básicas de kihon que harían que SMR fuera más atractivo y accesible para el estudiante principiante. [1] [2] Estas doce técnicas básicas todavía se enseñan en la mayoría de los dojos tradicionales en la actualidad. En 1940, Shimizu se convirtió en el director de la Dai Nihon Jōdokai (Asociación Jōdo del Gran Japón) [1] y decidió cambiar el nombre del arte de Jōjutsu a Jōdo de acuerdo con la tendencia de la época.
Con el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, el nuevo gobierno prohibió muchas artes marciales por temor a que pudieran ser utilizadas por grupos ultranacionalistas como una forma de causar disturbios civiles. [2] El police-jō enseñado por Shimizu a la policía de Tokio fue una de las pocas excepciones y muchos otros practicantes de artes marciales de antes de la guerra fueron al dojo de Shimizus en Tokio para entrenarse. [2] El police-jo se desarrolló aún más en la década de 1960 cuando se adaptó para su uso en el control de multitudes con la policía antidisturbios de Tokio.
Shimizu, al igual que Shiraishi antes que él, ha sido descrito como Director de SMR debido a su iniciativa y contribuciones importantes a SMR, aunque ni Shiraishi ni Shimizu recibieron un nombramiento oficial para tal puesto. [1] Shimizu completaría la transición de Shintō Musō-ryū de un bugei ryu localizado a un arte marcial nacional y se convertiría en el mayor divulgador del arte a través de su aceptación de estudiantes extranjeros y el establecimiento de organizaciones Jōdo. [2]
Período posterior a Shimizu 1978 hasta el presente
Después de la muerte de Shimizu, Kaminoda Tsunemori , uno de los mejores estudiantes de Shimizu y Menkyo Kaiden de Shintō Musō-ryū, asumió el cargo de instructor en jefe del Zoshokan Temple Dojo, que también se convertiría en la nueva sede de la última organización Nihon Jōdokai.
Tabla de linaje Shintō Musō-ryū
Desde la fundación del arte a principios del siglo XVII hasta el comienzo de la era Meiji, ha habido un total de siete tradiciones de Kuroda no Jô dentro del dominio de Kuroda, incluidas dos ramas. Cinco de ellos usaron el nombre " Shintō Musō-ryū ", pero con diferentes interpretaciones de Shintō . [1] Las otras dos tradiciones, que no están cubiertas en la tabla siguiente, fueron " Ten'ami-ryū Heijo " y " Shin Chigiriki-ryū ". [2]
La tradición original fundada por Gonnosuke se llamó Shintō Musō-ryū , con Shintō interpretado como " Camino Verdadero " (真 道). La primera división resultó en la fundación de otra tradición, también con el nombre " Shintō Musō-ryū " pero con Shintō interpretado como " New Just " (新 當).
En un momento posterior de la historia, el creador del linaje en los documentos oficiales del ryū ( densho ) se cambió de Matsumoto Bizen-no-Kami Naokatsu ( fundador de Kashima Jikishinkage-ryū y Kashima Shinryū ) [1] al fundador de Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū Iizasa Ienao , una escuela en la que Musō Gonnosuke se había formado. El verdadero fundador de la tradición Jōjutsu fue Musō Gonnosuke.
La tradición moderna retomó la interpretación del "Camino de los dioses" (神道) del sintoísmo (Musō-ryū) a fines del siglo XIX y la ha mantenido desde entonces.
Tradición Shintō Musō-ryū - Fundada a principios del siglo XVII |
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La tradición Musō-ryū "New Just" 新 當 ( Shintō ) | El "Camino Verdadero" 真 道 ( Shintō ) Tradición Musō-ryū - Más tarde conocido como Moroki-ryū | |
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Rama de Haruyoshi | Rama de Jigyo | El "Camino Verdadero" 真 道 ( Shintō ) Tradición Musō-ryū - Más tarde conocido como Moroki-ryū |
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"Camino de los dioses" 神道 ( Shintō ) Musō-ryū - desde finales del siglo XIX hasta la actualidad
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Notas
- Menkyo = Titular de una licencia de transmisión total con autoridad completa para enseñar y / o modificar el sistema existente.
- Kanji y nombres:
- Nombre original: 真 道, (interpretado como "Camino Verdadero" pronunciado "Shinto"), Muso-ryū 夢想 流.
- Escuelas filiales: 新 當, (interpretado como "New Just", pronunciado "Shinto"), Muso-ryū 夢想 流.
- Tradición actual: 神道, (interpretado como "Camino de los Dioses" pronunciado "Sintoísmo"), Muso-ryū 夢想 流.
Organizaciones pasadas y modernas
Después de la muerte de Shimizu Takaji en 1978, SMR en Tokio se quedó sin un líder claro o un sucesor designado. Esto llevó a la fragmentación de los dojos de SMR en Japón y, finalmente, en todo el mundo. Sin una sola organización o individuo con autoridad completa sobre SMR en su conjunto, varios de los diversos practicantes de SMR con licencia completa (menkyo) establecieron sus propias organizaciones tanto en Occidente como en Japón.
Desde el final del reinado de los samuráis en 1877 hasta principios del siglo XX, SMR todavía estuvo en gran parte confinado, (aunque se extendió lentamente), a la ciudad de Fukuoka en la isla de Kyushu, en el sur de Japón, donde el arte se creó y prosperó por primera vez. El principal proponente de SMR en Fukuoka durante este tiempo fue Shiraishi Hanjiro, un ex guerrero del clan Kuroda ( ashigaru ), que se había entrenado y recibido una licencia conjunta de las dos ramas jo más grandes de SMR. Entre los mejores estudiantes de Shiraishis estaban Shimizu Takaji, Otofuji Ichizô y Takayama Kiroku, siendo Takayama el de último año. Después de recibir una invitación de la escena de las artes marciales de Tokio para realizar una demostración de SMR, Shimizu y Takayama establecieron un grupo de SMR de Tokio que mantuvo una estrecha relación de trabajo con partidarios de las artes marciales como Jigoro Kano, el fundador de Judo. Shiraishi murió en 1927 y ahora existían dos líneas principales (o ramas ) de SMR. El mayor de los dos fue encontrado en Fukuoka, ahora bajo el liderazgo de Otofuji con el de Tokio bajo Shimizu. Takayama, el mayor de los tres estudiantes de Shiraishi, murió en la década de 1930 dejando a Shimizu con una posición de gran influencia en la escena de SMR como el estudiante más veterano de Shiriashi (Otofuji siendo su menor), que duraría hasta su último año. muerte en 1978. Aunque Otofuji era uno de los mejores estudiantes de Shiraishis, no pudo asumir el papel que Shimizu había tenido en Tokio. En la década de 1970, las comunidades SMR de Tokio y Fukuoka se habían desarrollado completamente en ramas separadas con sus propios líderes. A diferencia de Otofuji, Shimizu era un senior de Fukuoka y Tokyo SMR, con gran conocimiento e influencia sobre ambos. Con la muerte de Shimizu, Otofuji no estaba en una posición lo suficientemente fuerte como para reclamar la autoridad completa sobre la comunidad SMR y no se pudo llegar a ningún tipo de acuerdo sobre quién debería suceder formalmente a Shimizu. El puesto de Director de la comunidad SMR en su conjunto no pudo ser llenado. Otofuji seguiría siendo el líder de Kyushu SMR hasta su muerte en 1998.
De estos dos linajes, el Fukuoka y el Tokio, surgen hoy varias organizaciones basadas en SMR en todo el mundo. Una de las más grandes es la Federación Japonesa de Jodo (ZNJR), establecida en la década de 1960 como una rama de la Federación Japonesa de Kendo (ZNKR). La ZNJR se estableció para promover aún más a Jo a través de la enseñanza de ZNKR Jodo, también llamado Seitei Jodo. Seitei Jodo sigue siendo la forma más extendida de Jo en el mundo de hoy.
Federación Internacional de Jodo
Una de las primeras organizaciones mundiales fue la "Federación Internacional Jôdô" ( IJF ), fundada por el artista marcial Donald "Donn" Draeger (1922-1982) y Shimizu Takaji en la década de 1970 con el objetivo de difundir SMR más allá de las fronteras japonesas. Donn Draeger era un Capitán de la Infantería de Marina de los Estados Unidos que se había entrenado en artes marciales desde la infancia, primero en su país natal, luego durante la década de 1950 y en adelante en Japón. Donn Draeger fue el primer estudiante extranjero de Jodo y también fue el primero en entrenar en la antigua tradición Katori Shinto-ryū . La IJF mantuvo una estrecha cooperación con varios practicantes de SMR de alto rango en el oeste, principalmente de Estados Unidos, Australia y Europa.
En Europa, la primera organización dedicada a la promoción y enseñanza de la tradición SMR apareció a finales de la década de 1970. comenzando con un pequeño grupo con sede en Suiza encabezado por Pascal Krieger. Krieger comenzó a entrenar a Jodo con Shimizu Takaji a fines de la década de 1960 e introdujo la tradición en su país natal a principios de la década de 1970. A medida que el grupo en Suiza creció lentamente, también lo hizo el número de miembros de otros países europeos, incluidos Alemania y Francia. En noviembre de 1979 se creó la "Asociación Helvética Jôdô" con sede en Ginebra, y muchos nuevos estudiantes comenzaron a llegar regularmente a Ginebra para recibir formación. La nueva organización creció rápidamente más allá de sus límites y asumió un papel de múltiples fronteras con muchos de los maestros calificados que regresaron a sus países de origen y establecieron nuevos grupos de SMR. En 1983, Krieger dio los primeros pasos hacia una Federación Europea de Jôdô con el objetivo de apoyar y desarrollar los grupos SMR en toda Europa. La reestructuración de los grupos SMR europeos y la lenta construcción de una administración tomaría 7 años y en 1990 la organización fue reconocida oficialmente.
Notas al pie
- ^ a Los nombres Shinto y Shindo, tal como se usan en Shintō Musō-ryū , son igualmente correctos. Los diferentes grupos de SMR usan el nombre Shinto o Shindo dependiendo de su propia tradición, no se ha llegado aningún tipo de consenso sobre qué nombre debe usarse.
- ^ b Kage-ryū Battojutsu sobrevivió a la restauración Meiji y todavía está activo hoy.
- ^ c Un ejemplo más moderno de artes marciales clandestinas y enseñadas en secreto se puede encontrar en la prohibición posterior a la Segunda Guerra Mundial de las artes marciales japonesas por parte de los Estados Unidos durante su ocupación . Shintō Musō-ryū Jōdo, como muchos otros ryu como Katori Shinto-ryu , fue temporalmente prohibido y se prohibió enseñar. Las fuerzas de ocupación estaban cansadas de las insinuaciones nacionalistas de algunos de estos ryu y temían que se utilizaran como herramienta política para los nacionalistas de extrema derecha. Jodo, o más bien elementos de Jodo, obtuvieron un indulto especial una vez que las fuerzas de ocupación decidieron que era útil en la nueva administración de Japón, más específicamente en el departamento de policía antidisturbios de Tokio.
- ^ d El número de directores se cuenta mediante la combinación de todos los directores conocidos de todas las ramas de Shintō Musō-ryū Jōdo, incluido el fundador de Katori Shinto-ryū y Kashima Jikishinkage-ryū. Gonnosuke se entrenó en KSR y recibió una licencia completa. [8]
Siglas utilizadas en el texto
- KSR = Katori Shinto-ryū
- SMR = Shintō Musō-ryū
- TSKSR = Tenshin Shoden Katori Shintō-ryū
Ver también
- Bujutsu / budō - El "Camino de la guerra" o el "Camino del guerrero".
- Daimyō : el terrateniente feudal del Japón feudal. Empleó samuráis como guerreros en una relación vasallo / señor para proteger y expandir los dominios Daimyos antes y durante el período Sengoku Jidai. El Daimyo como posición duró hasta la restauración Meiji y la abolición del sistema feudal.
- Ko-ryū : artes marciales japonesas creadas antes de la prohibición de la espada samurái en 1876. Cualquier arte creado después de 1876, como Judo , Karate , Aikido , Taidō , se considera Gendai budō . El karate, aunque es anterior a 1876, no califica como koryū debido al hecho de que no evolucionó en Japón sino en las islas Ryūkyū (actual prefectura de Okinawa ) que no se convirtió en parte de Japón hasta el siglo XVII.
- Samurái : la élite guerrera del Japón feudal. La casta samurái fue abolida a raíz de la restauración Meiji.
- Ashigaru : originalmente los soldados de infantería reclutados de los ejércitos samuráis. Después de que Tokugawa asumió el poder, se convirtieron en soldados profesionales y en los samuráis de menor rango.
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar como en au av aw ax ay Matsui, Kenji. 1993. The History of Shindo Muso Ryu Jojutsu , traducido por Hunter Armstrong (Kamuela, HI: International Hoplological Society)
- ^ a b c d e f g h i j : Krieger, Pascal - Jodô - la voie du bâton / The way of the stick (bilingüe francés / inglés), Ginebra (CH) 1989, ISBN 2-9503214-0-2
- ^ Tsueno, Nishioka. Nishioka Tsuneo y el flujo puro del Jo
- ^ Risuke, Otake (2002). Le saber et le Divin . Libros de Koryu. pag. 31. ISBN 1-890536-06-7.
- ^ Watatani, Kiyoshi. Bugei Ryuha Daijiten . Tokyo Koppi Shuppanbu, Tokio, Japón, edición de 1979. pag. 426.
- ^ Muromoto, Wayne. Muso Gonnosuke y el Shinto Muso-ryu Jo
- ↑ a b : Lowry, Dave La evolución del jojutsu clásico , 1987
- ^ Taylor, Kim. Una breve historia de ZNKR Jodo , Journal of Non-lethal Combatives, septiembre de 2000
enlaces externos
- Federación Europea de Jôdô (en francés e inglés)
- Federación Panamericana de Jo
- Shindo Muso Ryu Jodo en EE. UU.
- Shinto Muso Ryu Jodo en Australia