La historia de los judíos en Charleston, Carolina del Sur, se relacionó con la carta de 1669 de la Colonia de Carolina (las Constituciones Fundamentales de Carolina ), redactada por el 1er Conde de Shaftesbury y su secretario John Locke , que otorgaba libertad de conciencia a todos los colonos. , y señaló expresamente "judíos, paganos y disidentes". Los judíos sefardíes de Londres se encontraban entre los primeros pobladores de la ciudad y la colonia, y constituían la mayor parte de su comunidad judía hasta principios del siglo XIX. En 1800, Carolina del Sur tenía la población judía más grande de todos los estados de los Estados Unidos.
Historia
El registro más antiguo de un judío en Charleston ocurre en 1695, cuando se registra que uno actuaba como intérprete del gobernador John Archdale . En 1702, los judíos aparecieron en número y votaron en las elecciones generales. Las primeras comunidades judías del sur estaban compuestas principalmente por judíos sefardíes que habían emigrado de Londres y los Países Bajos, donde se habían asentado tras la expulsión de España y Portugal a finales del siglo XV.
La comunidad judía de Charleston recibió una adición sustancial durante los años 1740-1741. Después de la invasión española de Georgia en 1733, muchos judíos se mudaron a Charleston, por temor a otra Inquisición. Además, la política antiliberal de los fideicomisarios de Georgia indujo tanto a judíos como a cristianos a abandonar esa colonia y acudir en masa a Carolina del Sur. A mediados de la década de 1700, Charleston era el destino preferido de los judíos emigrados de Londres, que representaban a numerosas familias adineradas de comerciantes. Se involucraron en negocios, comercio, finanzas y agricultura en Charleston, con algunas plantaciones propietarias.
En 1800 había unos 2.000 judíos en Carolina del Sur (abrumadoramente sefardíes y asentados en Charleston), que era más que en cualquier otro estado de Estados Unidos en ese momento, [1] y más que en cualquier otro pueblo, ciudad o lugar de América del Norte. [2] Reflejaron las actitudes sociales de sus vecinos en la ciudad; La congregación Kahal Kadosh Beth Elohim en 1820 no aceptaba como conversos a ninguna gente libre de color , rechazando así a los hijos mestizos de hombres judíos y mujeres afroamericanas. [3] Charleston siguió siendo la capital no oficial de los judíos norteamericanos hasta aproximadamente 1830, [4] cuando el creciente número de judíos alemanes asquenazíes que emigraron a Estados Unidos se estableció principalmente en Nueva Orleans, Richmond, Savannah, Baltimore y el noreste (particularmente en Boston, Nueva York y Filadelfia). Su número, sumado a la posterior inmigración de judíos asquenazíes de Europa oriental a las ciudades industriales del noreste y medio oeste, superó con creces a la comunidad judía mayoritariamente sefardí de Charleston.
Carolina del Sur fue el primer lugar en Estados Unidos en elegir a un judío para un cargo público: Francis Salvador , elegido en 1774 y 1775 para el Congreso Provincial, en 1776 murió en acción como el primer judío estadounidense asesinado en la Revolución. El estado también afirma ser el lugar de nacimiento del judaísmo reformista en las Américas, [5] aunque esto generalmente se asocia más fuertemente con el seminario en Cincinnati, Ohio .
Primera sinagoga
La primera sinagoga establecida en Charleston fue la del Kahal Kadosh Beth Elohim , fundada en 1749. Varios de sus fundadores habían venido de Georgia, emigrando después de que la colonia fuera invadida por las fuerzas españolas, ya que temían otra Inquisición . [6] Su primer hazan o cantor fue Isaac da Costa ; y entre sus primeros miembros se encontraban los siguientes: Joseph y Meshod Tobias, Moses Cohen, Abraham da Costa, Moses Pimenta, David de Olivera, Michael Lazarus y Abraham Nuñez Cardozo. La familia DaCosta era prominente en Londres y patrocinó la emigración de judíos a Carolina del Sur, donde había comprado muchas tierras.
La congregación Beth Elohim todavía está en funcionamiento, y tiene el segundo edificio de sinagoga más antiguo de los EE. UU. Y el más antiguo en uso continuo. [7] Su primera sinagoga fue un pequeño edificio en Union Street. Su edificio actual está situado en 90 Hasell St. Los judíos de Charleston en una fecha temprana también establecieron una Sociedad Benevolente Hebrea, que aún sobrevive.
Si bien la primera congregación estaba compuesta principalmente por judíos portugueses, el elemento alemán pronto se hizo prominente. Incluso antes de 1786, la ciudad poseía no solo una congregación portuguesa ( sefardí ), sino también una distinta germano-judía ( asquenazí ). La comunidad judía pronto se volvió muy próspera, y antes de la Revolución varios judíos habían adquirido riquezas y habían ganado distinción. Entre ellos se encontraba Moses Lindo , inspector general y topógrafo de añil, drogas y tintes de Carolina del Sur. [8]
El rabino Burton Padoll, quien se desempeñó como rabino de la sinagoga durante la década de 1960, fue un activista abierto por los derechos de los afroamericanos . El rabino Padoll se vio obligado a dimitir como rabino después de que miembros prominentes de la congregación se opusieran a su apoyo al movimiento de derechos civiles. [9]
Guerra de Independencia
Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, los judíos de Charleston se unieron a la causa de la independencia. La mayoría prestó un buen servicio en el campo, varios como oficiales. El judío más prominente al comienzo de la guerra fue Francis Salvador , quien tenía una plantación de 7,000 acres en el Distrito Noventa y Seis . Había establecido relaciones con los líderes del movimiento revolucionario en Charleston y fue elegido para el primer y segundo congresos provinciales, que se reunieron en esa ciudad. Fue uno de los principales patriotas del sur de Estados Unidos .
En 1779, un cuerpo especial de infantería voluntaria estaba compuesto principalmente por judíos que residían en King St en la ciudad de Charleston. Entre sus miembros judíos se encontraban David N. Cardozo, Jacob I. Cohen y Joseph Solomon. Este cuerpo combatió posteriormente al mando del General, Coronel en ese momento, William Moultrie en la batalla de Sullivan's Island, Carolina del Sur , una de las primeras batallas más importantes de la revolución, se ha recordado cada año el 28 de junio, desde el primer aniversario de la batalla en 1777. Hay un monumento ubicado en White Point Garden, a los que lucharon ese día. Otros que sirvieron en el campo incluyeron a Jacob de la Motta, Jacob de Leon, Marks Lazarus, los Cardozos y Mordecai Sheftall , quien fue comisario general adjunto de asuntos de Carolina del Sur y Georgia. Era un residente de Savannah, Georgia, en lugar de Charleston. El mayor Benjamin Nones, un judío francés del regimiento de Kazimierz Pułaski , se distinguió durante el asedio de Charleston y se ganó los elogios de su comandante por su valentía y valentía. Mordecai Myers también fue prominente en este período.
En 1790, los judíos de Charleston enviaron un discurso de felicitación a George Washington por su acceso a la presidencia. En 1791 la congregación de Beth Elohim, que entonces contaba con cincuenta y tres familias, fue incorporada por la legislatura; y en 1794 su sinagoga fue consagrada en una ceremonia a la que asistieron el general William Moultrie y muchos de los principales dignatarios del estado.
Poco después de este período, Charleston atrajo a otros judíos de Nueva York , Virginia y otros lugares, debido a sus oportunidades comerciales y la bienvenida de la gran comunidad judía ya establecida allí. Hasta aproximadamente 1830 más o menos, Charleston tenía la población judía más grande de todas las ciudades de los Estados Unidos.
Oficiales de Estado
Durante la primera parte del siglo XIX, varios judíos de Charleston ocuparon altos cargos en el estado. Entre ellos se encontraban Myer Moses, elegido miembro de la legislatura estatal en 1810, y luego designado como uno de los primeros comisionados de educación; Abraham M. Seixas, magistrado ; y Lyon Levy, tesorero del estado .
Otros judíos prominentes de Charleston durante la primera parte del siglo XIX fueron: Penina Moise , nacida en 1797, que se hizo ampliamente conocida como poeta, y Mordecai Cohen , en cuya memoria la ciudad de Charleston erigió una tableta en la Orphan House en reconocimiento a su caridad. Los judíos de Charleston también prestaron un valioso servicio durante la Guerra de 1812 y en la Guerra México-Estadounidense .
Al estallar la Guerra Civil Estadounidense , la comunidad judía de Charleston se unió a sus vecinos no judíos en la causa Confederada . Entre los soldados prominentes de la Confederación se encontraban el general Edwin Warren Moïse y el Dr. Marx E. Cohen.
Después de la guerra, los líderes incluyeron al general Edwin Warren Moïse, ayudante general del estado de Carolina del Sur de 1876 a 1880; Franklin J. Moses, Sr. (nacido Israel Franklin Moses), quien se convirtió en presidente de la Corte Suprema de Carolina del Sur en 1868; y su hijo Franklin J. Moses, Jr. , gobernador de Carolina del Sur de 1872 a 1874.
En 1902, Charleston tenía menos de 2.000 judíos, una población menor que 86 años antes en 1816.
Reforma, Beth Elohim y los tribunales
El primer movimiento de reforma judía en los Estados Unidos se originó en Charleston. En 1824, un gran número de miembros de la Congregación Beth Elohim solicitó a sus fideicomisarios que acortaran el servicio e introdujeran el idioma inglés . La petición fue rechazada. Los peticionarios dimitieron y organizaron la Reform Society of Israelites. David Nuñez Carvalho fue el primer lector de la sociedad; pero el hombre más influyente del movimiento fue Isaac Harby , un destacado periodista y dramaturgo. Fue editor de The Quiver, The Charleston Mercury y varias otras publicaciones. [8]
En la década de 1840 hubo una gran división en la Congregación Beth Elohim, que muchos historiadores de la historia judía estadounidense ven como el comienzo del movimiento de reforma estadounidense. El conflicto comenzó después de la introducción de un órgano en la sinagoga cuando fue reconstruido tras un incendio en 1840. La serie de conflictos entre los elementos reformistas y tradicionalistas en Beth Elohim resultó en una complicada disputa entre el presidente, que favorecía la reforma, y la Junta. de Fideicomisarios, que estaba controlado por los tradicionalistas. El presidente se negó a convocar a la Junta de Síndicos para que se reuniera (como lo requería la constitución de la sinagoga) porque sabía que admitirían nuevos miembros tradicionalistas y obtendrían el control de la congregación. La Junta lo ignoró y se reunió por su cuenta, una medida que los reformadores impugnaron en la corte.
El caso resultante, State v. Ancker , se ha hecho conocido como un ejemplo temprano de los tribunales estadounidenses que se niegan a intervenir en cuestiones religiosas complejas. El fallo fue más complicado. El juez AP Butler, al emitir la opinión de la Corte de Apelaciones de Carolina del Sur , dictaminó que la Junta había violado la constitución de la sinagoga al reunirse sin la aprobación del presidente. Declaró que la admisión de los nuevos miembros no era válida. Si bien algunos han afirmado que la decisión ignoró la cuestión del desacuerdo religioso y se centró en la cuestión legal, el fuerte respaldo del caso al progreso y el cambio en la ceremonia y observancia religiosa parece mostrar que las simpatías de la Corte (o al menos de Butler) estaban con los reformadores. . La decisión resultó en la formación de una nueva congregación por los miembros más tradicionales, conocida como "Shearith Israel". En 1866, se reunió con la antigua congregación.
Ver también
- Judío americano
- John Henry Devereux
- Goldring / Instituto Woldenberg de la vida judía del sur
Referencias
- ^ "Página 404 no encontrada - Universidad de Carolina del Sur" . www.sc.edu . Archivado desde el original el 14 de marzo de 2009 . Consultado el 18 de diciembre de 2006 . Citar utiliza un título genérico ( ayuda )
- ^ "CAROLINA DEL SUR - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
- ^ Bertram W. Korn, "Judíos y esclavitud negra en el viejo sur" , 1961, texto completo en línea en Archive.org; Consultado el 9 de julio de 2016.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2008 . Consultado el 31 de julio de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2007 . Consultado el 20 de enero de 2007 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Polly Ann Matherly (abril de 1980), Registro Nacional de Inventario de Lugares Históricos-Nominación: Kahal Kadosh Beth Elohim; Congregación Beth Elohim; Sinagoga Beth Elohim (pdf) , Servicio de Parques Nacionalesy Acompañando tres fotos, exterior e interior, de 1973 y 1977 (32 KB)
- ^ "La comunidad judía de Charleston" . El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot.
- ^ a b " A" parte de la gente " ", Nell Porter Brown, Harvard Magazine , enero-febrero de 2003
- ^ "No blanquear la historia judía del racismo de Charleston" . El Adelante . Consultado el 29 de agosto de 2018 .
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío
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Otras lecturas
- Sarna, Jonathan. Judaísmo estadounidense: una historia
- Hagy, James. Esta tierra feliz: los judíos de Charleston colonial y anterior a la guerra
- Liberles, Robert. Conflicto por reformas: el caso de la congregación Beth Elohim, Charleston, Carolina del Sur
- Rosengarten, Dale y Ted. (2003) Una porción de la gente: trescientos años de vida judía del sur Columbia: University of South Carolina Press
- Tarsis, Allan. El caso del órgano de Charleston
enlaces externos
- Kahal Kadosh Beth Elohim
- Historia judía en Carolina del Sur
- Nell Porter Brown, "A Portion of the People" - Judíos en Carolina del Sur y Charleston , Harvard Magazine , enero de 2003
- Discusión de 300 años de historia judía en el sur de Estados Unidos , marzo de 2002, NPR
- Una porción del pueblo: trescientos años de vida judía del sur , University of South Carolina Press
- Historia judía en Charleston
- Una porción del pueblo: trescientos años de vida judía del sur (del 6 de febrero al 20 de julio de 2003) , Centro de Historia Judía, Ciudad de Nueva York
- Vida judía del sur: la vida y la época de los judíos del sur
- Decisión del juez Butler en State v. Ancker
- Sitio web de Chabad of Charleston , Southern Spirit