La historia del Tlingit incluye eventos e historias previas y posteriores al contacto . La historia basada en la tradición involucró historias de creación, el Ciclo del Cuervo y otros eventos relacionados tangencialmente durante la era mítica cuando los espíritus se transformaron de animal a humano y viceversa, la historia de migración de llegada a tierras Tlingit e historias de clanes individuales. Los relatos más recientes describen eventos cercanos al momento del primer contacto con los europeos. En ese momento entran en juego los registros históricos europeos y estadounidenses; aunque los Tlingit modernos tienen acceso a esos registros históricos, sin embargo, mantienen su propio registro de antepasados y eventos importantes para ellos en el contexto de un mundo cambiante.
Cuentos de cuervo
Raven Tales son exclusivos de la cultura Tlingit. Aunque los cuentos están asociados con la mitad Raven , la mayoría son compartidos por cualquier Tlingit independientemente de la afiliación al clan y se componen de las historias contadas a los niños. Las historias de Raven Cycle a menudo se comparten de manera anecdótica, el relato de uno inspira el relato de otro. Muchos son graciosos; algunos son serios, imparten moralidad y ética tlingit, y otros pertenecen a clanes específicos y solo pueden compartirse con permiso. Algunos de los más populares son los mitos de creación tribal del noroeste del Pacífico .
Las historias de Raven Cycle tienen dos personajes de Raven, aunque la mayoría de los narradores no los distinguen claramente. Un personaje es el creador, Raven, que a veces es idéntico al propietario de Daylight. El otro es el cuervo infantil: egoísta, astuto, intrigante y hambriento. La comparación de varias historias revela inconsistencias lógicas entre las dos, lo que generalmente se explica por su ambientación en un lugar y un tiempo míticos en los que no se aplicaban las reglas del mundo moderno.
La caja de la luz del día
La historia más familiar de es La caja de la luz del día, en la que Raven roba las estrellas, la luna y el sol de Naas-sháki Yéil (o Naas-sháki Shaan, el anciano de la tribu de los cuervos en la cabecera del río Nass ). El anciano es rico y posee tres cajas que contienen las estrellas, la luna y el sol. Cuervo los quiere por una variedad de razones (como querer admirarse a sí mismo en la luz o querer que la luz encuentre comida fácilmente), se transforma en una aguja de cicuta y cae en la taza de agua que pertenece a la hija del anciano mientras ella recoge bayas. Ella queda embarazada de él y da a luz; el anciano adora a su nieto. Cuervo llora constantemente, hasta que el anciano le da la caja de estrellas para apaciguarlo. Cuervo, jugando con él, abre la tapa; las estrellas escapan por la chimenea hacia el cielo. Luego comienza a llorar por la caja de la luna, y el anciano se la da luego de tapar la chimenea. Cuervo juega con él, lo saca por la puerta y se escapa al cielo. Cuervo finalmente comienza a llorar por la caja del sol, y el anciano se la da. Sabiendo que no puede sacarlo por la puerta o tirarlo por la chimenea (porque lo están vigilando), espera hasta que todos se duerman, cambia a su forma de pájaro, agarra el sol en su pico y sale volando por la chimenea. Cuervo les muestra a los demás su sol; cuando abre la caja, el sol vuela hacia el cielo, donde ha estado desde entonces.
Migración de tlingit
Los Tlingit cuentan una historia, con ligeras variaciones, de cómo llegaron a sus tierras. La historia varía principalmente en la ubicación, con algunas versiones que se refieren a ríos y glaciares específicos; uno describe la relación con sus vecinos del interior de habla Athabaskan .
Las historias se consideran propiedad en la cultura Tlingit, y compartir una historia sin el permiso de sus dueños es una violación de la ley Tlingit. Las historias sobre el pueblo tlingit en su conjunto, los mitos de la creación y otros registros universales, sin embargo, generalmente se consideran propiedad de la tribu y pueden compartirse sin restricciones. Es importante que los detalles sean correctos para preservar la precisión de la historia.
Una versión comienza con el pueblo Athabaskan (Ghunanaa) del interior de Alaska y el oeste de Canadá: una tierra de lagos y ríos, de bosques de abedules y abetos , alces y caribúes . La vida en su clima continental era dura, con inviernos muy fríos y veranos calurosos. Un año la gente tuvo una mala cosecha y era obvio que el invierno traería muchas muertes por inanición. Los ancianos se reunieron y decidieron que se enviaría un grupo de exploradores para encontrar una tierra que se rumoreaba era rica en alimentos, un lugar donde no era necesario cazar. Aunque nunca más se supo del grupo, se convirtieron en las naciones Navajo y Apache . [ cita requerida ]
Durante el invierno, muchas personas murieron. La cosecha del verano siguiente fue pobre, nuevamente amenazando a la gente, y los ancianos nuevamente decidieron enviar exploradores para encontrar la tierra de la abundancia. Este grupo viajó una gran distancia, escalando pasos de montaña para encontrar un enorme glaciar . El glaciar parecía intransitable y las montañas que lo rodeaban eran demasiado empinadas para que la gente las cruzara. Sin embargo, pudieron ver cómo el agua de deshielo glacial fluía hacia profundas grietas y desaparecía bajo su masa helada. La gente decidió que se debía enviar a hombres jóvenes y fuertes a seguir el río y ver si emergía del otro lado de las montañas. Sin embargo, antes de que los hombres se fueran, una pareja de ancianos se ofreció como voluntaria para hacer el viaje; la pérdida de hombres jóvenes fuertes sería devastadora, razonaron, pero la pareja estaba cerca del final de sus vidas. La gente estuvo de acuerdo en que los ancianos debían viajar bajo el glaciar. Hicieron una simple canoa , la llevaron río abajo bajo el glaciar y salieron a ver una llanura rocosa con bosques profundos y playas ricas. La gente los siguió bajo el glaciar y llegó a Lingít Aaní: la tierra rica y generosa que se convirtió en el hogar de los tlingit. Estas personas fueron los primeros Tlingit.
Otra teoría de la migración de Tlingit es que cruzaron el puente terrestre de Beringia . Los tlingit, en general, son más agresivos que los atapascos del interior. [ cita requerida ] Los Tlingit, la nación costera más feroz (debido a su ubicación en el norte), [ aclaración necesaria ] comenzaron a dominar el interior mientras viajaban tierra adentro para forjar alianzas comerciales. Los comerciantes tlingit eran intermediarios que llevaban productos rusos tierra adentro por el sendero Chilkoot hasta el Yukón y el norte de la Columbia Británica . Cuando los tlingit se casaron con la gente del interior, su cultura se convirtió en la norma. [ cita requerida ]
Historias de clanes
Los clanes Tlingit son yeil (cuervo), gooch (lobo) y chaak (águila). Cada clan tiene su propia historia de fundación, que pertenece al clan y no se puede compartir. Cada historia describe el mundo tlingit desde una perspectiva diferente y, en conjunto, narra gran parte de la historia tlingit antes de la llegada de los dléit khaa (gente blanca).
Una historia de clan típica involucra un evento extraordinario que unió a una familia (o grupo de familias), separándolos de otros Tlingit. Algunos clanes parecen ser más antiguos que otros y sus historias tienen proporciones míticas. Los clanes más jóvenes generalmente tienen historias que describen una separación de otros grupos debido a conflictos internos o al deseo de un nuevo territorio. Aunque el clan Deisheetaan desciende del Ghaanaxh.ádi, la historia de su fundación dice poco o nada sobre esa relación. Sin embargo, los Khák'w.wedí (que descienden de los Deisheetaan) suelen mencionar su conexión en la historia de su fundación. Su separación fue más reciente (y bien recordada) que la del Deisheetaan del Ghaanaxh.ádi.
Contacto europeo
Varios europeos conocidos y desconocidos exploraron Lingít Aaní y se encontraron con los Tlingit. La mayoría de los intercambios fueron pacíficos, a pesar de los temores europeos de lo contrario. Los tlingit apreciaron rápidamente el potencial comercial de los valiosos bienes y recursos europeos, explotándolo en sus primeros contactos.
Aunque los primeros exploradores europeos estaban generalmente impresionados con la riqueza tlingit, sentían que la gente tenía poca higiene; más visitado durante los meses de verano, sin embargo, cuando los tlingit vivían en campamentos temporales. Los pocos exploradores que se vieron obligados a pasar el invierno con los tlingit notaron la limpieza de sus hogares y pueblos. Las expediciones fueron:
- Bering y Chirikov (1741): Vitus Bering se separó de Aleksei Chirikov y solo llegó a la isla Kayak ; Chirikov, sin embargo, viajó a las costas occidentales del archipiélago de Alejandro. Perdió dos botes de hombres alrededor del estrecho de Lisianski , en el extremo norte de la isla Chichagof . Chirikov luego se encontró con Tlingit hostiles y regresó al oeste.
- Primera expedición a Bucareli (1774): Juan Josef Pérez Hernández fue enviado por Antonio María de Bucareli y Ursúa , virrey de la Nueva España , a explorar a 60 ° latitud norte en 1774 con Juan Crespí y Tomás de la Peña Suria (o Savaria). Suria hizo varios dibujos de la vida tlingit en el período precolonial.
- Segunda expedición a Bucareli (1775): Bruno de Hezeta (o Heceta) comandó la expedición a bordo del Santiago , con Juan Francisco de la Bodega y Quadra al frente del Sonora como segundo al mando de De Hezeta . Hezeta regresó a México poco después de una masacre por el Quinault cerca del río Quinault en el actual estado de Washington , pero Bodega y Quadra insistió en completar la misión para llegar a 60 ° norte. Casi llegó a Sitka, Alaska (59 ° norte), reclamó las tierras que encontró para España y nombró Mt. Edgecumbe Monte Jacinto. No está claro si la expedición se encontró con los Tlingit.
- James Cook (1778): James Cook adquirió los diarios del segundo comandante de Bodega y Quadra, Francisco Antonio Mourelle , y mapas de las dos primeras expediciones a Bucareli. Esto lo inspiró a explorar la costa noroeste de América en su tercer viaje en busca del Pasaje del Noroeste .
- Tercera expedición a Bucareli (1779): aunque Ignacia de Arteaga lideró oficialmente la expedición en el Princesa , Bodega y Quadra (un explorador más experimentado) lo acompañó a bordo del Favorita . Hicieron contacto (y comerciaron con) los tlingit alrededor de la bahía de Bucareli (Puerto de Bucareli), y llamaron al monte San Elías .
- Potap Zaikov
- La Pérouse (1786)
- George Dixon (1787)
- James Colnett (1788)
- Ismailov y Bocharov (1788)
- William Douglas (1788)
- Alessandro Malaspina (1791): Malaspina, que da nombre al glaciar Malaspina , exploró la costa de Alaska hasta el norte de Prince William Sound . Su expedición se puso en contacto con el Laxhaayík Khwáan de la región de Yakutat cuando llegó a la bahía de Yakutat .
- George Vancouver (1794)
Comercio de pieles
Los guerreros Chilkat Tlingit atacaron y quemaron Fort Selkirk , el puesto de la Compañía de la Bahía de Hudson en la confluencia de los ríos Yukon y Pelly , en 1852. Los Chilkat habían sido intermediarios entre la compañía y la gente de Athapaskan del interior (en rutas comerciales preexistentes), y no estaban dispuestos a ser excluidos del acuerdo.
En 1855, una alianza de Tongass Tlingit (Stikines) y Haida allanó Puget Sound en una expedición de esclavitud. Enfrentado en Port Gamble , Territorio de Washington por el USS Massachusetts y otros buques navales, sus bajas incluyeron un jefe Haida. Una expedición de regreso de la alianza al año siguiente fue punitiva, con Isaac N. Ebey elegido al azar como un hombre blanco de alto rango cuya muerte vengaría la muerte del jefe el año anterior. Aunque el gobierno territorial presionó al gobierno colonial de la isla de Vancouver para detener al asesino de Ebey, una capacidad militar insuficiente para montar una expedición capaz de derrotar a la alianza Haida-Tlingit y su asesino nunca fue identificado ni capturado. [ cita requerida ]
Gobierno militar estadounidense
En marzo de 1867, Estados Unidos compró Alaska a Rusia . El traslado formal de la colonia rusa a Estados Unidos tuvo lugar en octubre en Sitka. Llamado Departamento de Alaska, el territorio fue asignado al Ejército para su ocupación y gobierno. El gobierno militar del Ejército y la Marina , que duró hasta 1884, se caracterizó por la inconsistencia, la violencia y la ambigüedad legal. El historiador Bobby Lain describió a Alaska en ese momento como "una colonia insular, adquirida antes de que Estados Unidos estuviera listo para colonias de ultramar". [1]
Los Tlingit se vieron fuertemente afectados por el gobierno militar estadounidense. Durante la guerra de Kake de febrero de 1869 , el USS Saginaw destruyó tres pueblos desiertos y dos fuertes cerca de la actual Kake . Antes del conflicto, dos cazadores blancos fueron asesinados por los Kake en represalia por la muerte de dos Kake que abandonaban la aldea de Sitka en canoa. Sitka fue el lugar de un enfrentamiento entre el ejército y los Tlingit debido a la demanda del ejército de la rendición de un jefe, el Chilkat Colchika de Haines , que estuvo involucrado en un altercado en Fort Sitka . Aunque ningún Kake (o posiblemente una anciana) murió en la destrucción de las aldeas, la pérdida de tiendas de invierno, canoas y refugio provocó la muerte de Kake durante el invierno. El Kake no reconstruyó las pequeñas aldeas; algunos se trasladaron a otras aldeas y otros permanecieron cerca de Kake. [2] [3]
El Bombardeo Wrangell de diciembre de 1869 comenzó después de que Lowan, un Stikine , mordiera el dedo de una mujer blanca; Lowan y otro Stikine fueron asesinados por soldados. El padre de Lowan, Scutd-doo, entró en el fuerte a la mañana siguiente y mató a tiros al operador del puesto comercial Leon Smith . El ejército exigió la rendición de Scutd-doo y, después de un bombardeo, los aldeanos entregaron a Scutd-doo a los militares. Fue sometido a consejo de guerra y ahorcado ante la guarnición y los aldeanos el 29 de diciembre; [4] antes de su muerte, Scutd-doo dijo que había vengado la muerte de Lowan y no apuntó a Smith. [5] [6] [7] [8] [9]
El Bombardeo de Angoon de octubre de 1882 fue la destrucción de la aldea Tlingit de Angoon por las fuerzas navales estadounidenses al mando de Edgar C. Merriman y el USRC Thomas Corwin bajo el mando de Michael A. Healy . Los aldeanos tlingit habían tomado rehenes blancos y propiedades y exigieron doscientas mantas en compensación a la North West Trading Company después de la muerte accidental de un chamán tlingit que murió en un accidente con un arpón y un cañón mientras trabajaba en un barco ballenero. Aunque los rehenes fueron liberados cuando la expedición naval llegó a Angoon, Merriman exigió cuatrocientas mantas como tributo; cuando los tlingit entregaron sólo ochenta y una mantas, sus fuerzas destruyeron la aldea. [10] [11] En 1973, la Comisión de Reclamaciones de la India otorgó a los clanes de Angoon $ 90.000 en compensación por la propiedad del clan destruida en 1882. Los Tlingit de Angoon continúan presionando para que la marina se disculpe. [12] [10] El gobernador de Alaska, Jay Hammond, conmemoró el centenario del bombardeo como el Día del Recuerdo Tlingit. [13]
La administración estadounidense había reclutado a Tlingit para vigilar a la población indígena en la década de 1880, particularmente en Sitka. Aunque algunos tlingit prominentes (como Anaxóots) se convirtieron en agentes de policía, su autoridad legal a veces chocaba con las normas tlingit de resolución de conflictos entre clanes.
Industria pesquera temprana
Las primeras fábricas de conservas de pescado industriales estadounidenses se establecieron en territorio Tlingit en 1878 en Klawock (Lawáak) y Sitka. Algunos tlingit vendían pescado a las conserveras o trabajaban procesando pescado. Ese verano, Tlingit liderado por Anaxóots de Kaagwaantaan protestó por la llegada de dieciocho trabajadores chinos a Sitka y exigió que no quitaran sus trabajos. Según los informes, los gerentes estadounidenses resolvieron el conflicto con promesas de que los chinos solo usarían habilidades en la fábrica de conservas que no se les había enseñado a los tlingit; si los tlingit aprendieran esas habilidades, reemplazarían a los chinos. [14]
Hermandad nativa de Alaska y reconocimiento
Dos hermanos Tlingit fundaron la Hermandad Nativa de Alaska en 1912 en Sitka para perseguir los privilegios que disfrutaban los blancos de la zona en ese momento; le siguió la hermandad nativa de Alaska. ANB y ANS son organizaciones sin fines de lucro que ayudan en el desarrollo social, la preservación de la cultura nativa y la igualdad.
Elizabeth Peratrovich era miembro de ANS para quien Alaska designó un feriado estatal (16 de febrero) en 1988. El cuñado de Peratrovich, Frank (presidente de la Hermandad Nativa), era de ascendencia tlingit y serbia . Los inmigrantes serbios y montenegrinos se casaron con los tlingit durante el siglo XIX debido a su religión común, y la iglesia ortodoxa rusa de San Nicolás en Juneau fue construida por un grupo de tlingit ortodoxos y serbios. [15] [16]
Segunda Guerra Mundial
Los aleutianos fueron internados en Funter Bay [17] por el gobierno de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial . [18] [19]
Ley de resolución de reclamaciones de nativos de Alaska y la actualidad
Los Tlingit fueron una fuerza impulsora detrás de la Ley de Liquidación de Reclamaciones de los Nativos de Alaska (ANCSA), que fue firmada por el presidente Richard Nixon el 18 de diciembre de 1971. Algunos Tlingit del interior viven en Atlin, Columbia Británica , y las comunidades de Yukon de Whitehorse , Carcross y Teslin . Coastal Tlingit también vive en Alaska. Cada dos años, los tlingit del interior y de la costa celebran su cultura; Juneau organiza la celebración en los años pares y Teslin es la anfitriona en los años impares. Los eventos incluyen actuaciones tradicionales, demostraciones culturales, fiestas nocturnas organizadas por las tres comunidades Tlingit del interior, torneos de juegos de manos, eventos de piragüismo, actividades para niños, un mercado de artistas y vendedores de comida. [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Bobby Dave Lain, al norte del cincuenta y tres ejércitos, Departamento del Tesoro y Administración de la Marina de Alaska, 1867-1884, (Universidad de Texas, Austin, 1974), p. iii.
- ^ Harring, Sidney L. "La incorporación de nativos de Alaska bajo la ley estadounidense: Estados Unidos y soberanía tlingit, 1867-1900". Ariz. L. Rev. 31 (1989): 279.
- ^ "Buscar y destruir: relaciones del ejército de Estados Unidos con los indios tlingit de Alaska y la guerra de Kake de 1869". Jones, Zachary R.
- ^ Los internamientos aleutianos de la Segunda Guerra Mundial: Isleños expulsados de sus hogares por los Estados Unidos , Russell W. Estlack, página 53
- ^ El bombardeo de 1869 de Ḵaachx̱an.áakʼw desde Fort Wrangell: Respuesta del ejército de EE. UU. A la ley Tlingit, Wrangell, Alaska (Washington DC: Programa de preservación del campo de batalla estadounidense; Juneau, AK: Sealaska Heritage Institute, 2015). Parte 1 , Servicio de Parques Nacionales, Programa de Protección Estadounidense del Campo de Batalla, Zachary Jones
- ^ Informe del comandante del departamento de Alaska sobre el bombardeo tardío de la aldea india en Wrangel, en ese territorio, al Congreso , Secretario de Guerra, 21 de marzo de 1870
- ^ La canoa de guerra , Jamie S Bryson
- ^ Historia de Alaska: 1730-1885 , Hubert Howe Bancroft, 1886, páginas 614-6
- ^ Diario de Occidente , Lorrin L. Morrison, Carroll Spear Morrison, 1965, página 310
- ^ a b Caso de Crow Dog: soberanía indígena estadounidense, ley tribal y ley de los Estados Unidos en el siglo XIX , Sidney L.Harring, páginas 228-230
- ^ US Navy bombardeó Angoon hace 125 años , Dave Kiffer, SitNews, 29 de octubre de 2007
- ↑ The Oxford Handbook of American Indian History , Frederick E. Hoxie, páginas 307-8
- ^ El lector nativo de Alaska: historia, cultura, política , Maria Sháa Tláa Williams, páginas 144-150
- ^ Robert E. Price, El gran padre en Alaska: el caso de la pesquería del salmón Tlingit y Haida (Douglas, Alaska: First Street Press, 1990), p. 49-51.
- ^ [1] "La historia de la Iglesia de San Nicolás". Iglesia Ortodoxa Rusa de San Nicolás - Inicio. Iglesia Ortodoxa en América, nd Web. 10 de junio de 2017.
- ^ Arquero, Laurel. Viajes en canoa por el norte de la Columbia Británica. Surrey, BC: Rocky Mountain, 2010. Imprimir.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2017 . Consultado el 22 de septiembre de 2017 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "¿Sabías que los aleutianos fueron enviados a campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial? La película documental cuenta su historia" . Consultado el 29 de mayo de 2019 .
- ^ "Siglo de servidumbre" . Universidad de Connecticut . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de mayo de 2019 .
Otras lecturas
- Grinev, Andrei Val'terovich (2005). Los indios tlingit en la América rusa, 1741-1867 . Traducido por Bland, Richard L .; Solovjova, Katerina G. University of Nebraska Press. ISBN 0-8032-0538-4.