Hnanisho I

Ḥnanishoʿ I , llamado Ḥnanishoʿ el Exegeta , ^[1] fue patriarca de la Iglesia de Oriente entre 686 y 698. Su nombre significa 'misericordia de Jesús'. Hnanishoʿ ofendió al califa ʿAbd al-Malik con un comentario sin tacto sobre el Islam, que dio a sus enemigos la oportunidad de destronarlo en 691. Pasó los siguientes dos años de su reinado en prisión o, después de sobrevivir a un intento de asesinato, escondido, mientras que el trono de Seleucia-Ctesiphon fue ocupado por el anti-patriarca Yohannan Garba ('el Leproso'). Fue restaurado en 693, después de la desgracia y muerte de Yohannan. Después de su muerte fue rehabilitado por su sucesor Sliba-zkha .

Fuentes

Se dan breves relatos del patriarcado de Hnanishoʿ en la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), Amr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV) . Una evaluación moderna del reino de Hnanisho' puede encontrarse en David Wilmshurst El Martirizados Iglesia . ^[2]

Patriarcado de Hnanishoʿ

Hnanishoʿ fue estudiante de Gabriel Arya en la Escuela de Seleucia-Ctesiphon . ^[3]

Bar Hebraeus da el siguiente relato del patriarcado de Hnanishoʿ:

Hnanishoʿ, que sucedió a Yohannan Bar Marta en la dignidad de catholicus, fue consagrado en Seleucia en el año 67 de los árabes [686/7 d. C.]. El metropolitano Yohannan de Nisibis, conocido como Garba ['el Leproso'], se ofendió con él por la siguiente razón. Cuando ʿAbd al-Malik, hijo de Marwan, el rey de los árabes llegó a la tierra de Senʿar [Babilonia], Hnanishoʿ fue a su encuentro y le ofreció los regalos habituales. El rey dijo: "Dime, catholicus, ¿qué piensas de la religión de los árabes?" El católico, que siempre era propenso a dar respuestas apresuradas, respondió: “Es un reino fundado por la espada; y no, como la fe cristiana y la antigua fe de Moisés, una fe confirmada por milagros divinos ». El rey se enojó y ordenó que le cortaran la lengua, pero varias personas intercedieron por él y se le permitió salir en libertad. De todos modos, el rey ordenó que no volviera a ser admitido en su presencia. Este incidente le dio a Yohannan Garbauna oportunidad de realizar su ambición. Sobornó a algunos funcionarios para que le falsificaran una carta del rey a Bshir bar Malka, el gobernador de ʿAqula . Yohannan se acercó a él, le ofreció regalos y le entregó la carta del rey. Luego, Bshir convocó a Hnanishoʿ, lo desnudó y entregó su túnica patriarcal y el personal del cargo a Yohannan . Luego envió a Yohannan a Seleucia, donde los obispos se vieron obligados a consagrarlo. Yohannanmantuvo a Hnanishoʿ encerrado en una prisión por un tiempo, luego lo envió con dos de sus discípulos a uno de los monasterios de la montaña. Lo hicieron subir a la cima de la montaña y luego lo arrojaron. Pensaron que estaba muerto, pero unos pastores lo encontraron, vieron que aún respiraba, lo llevaron de regreso a su choza y lo cuidaron. Finalmente los dejó y se refugió en el monasterio de Yonan en la región de Mosul. Mientras tanto, Yohannan había pedido prestado grandes sumas de oro para sobornar al gobernador de ʿAqula, y cuando llegó el momento del pago no pudo cumplir con sus obligaciones. Fue encarcelado y murió allí. Entonces Hnanishoʿ reanudó su gobierno y murió después de cumplir con su cargo durante catorce años. ^[4]

Bar Hebraeus también mencionó que Hnanishoʿ fue rehabilitado después de su muerte por su sucesor Sliba-zkha :

Quitó el nombre de Yohannan Garba de los dípticos, volvió a consagrar a los obispos consagrados por Garba y volvió a poner el nombre de Hnanishoʿ, que había sido oprimido por la calumnia, junto con los del resto de los católicos. ^[5]

Logro literario

Hnanishoʿ fue un autor destacado. Además de componer homilías, sermones y epístolas, fue el autor de una vida de su contemporáneo Sargis Dauda de Dauqarah cerca de Kashkar. También escribió un tratado Sobre el doble uso de la escuela , en el que argumentó que las escuelas y universidades deberían ser lugares de formación moral y religiosa, así como de instrucción en letras, y un comentario sobre la Analítica de Aristóteles. ^[6] Sus cartas son una fuente esencial para comprender el funcionamiento de la justicia en el mundo del este de Siria a fines del siglo VII. ^[7]

Hnanishoʿ proporciona una idea de las actitudes de los primeros cristianos hacia el Islam. Al comentar sobre Mateo 22: 9 , se refiere indirectamente al Islam como "una nueva locura" que afirma que Jesús fue solo un profeta. Bar Hebraeus , escribiendo el siglo XIII, registró la tradición de que Hnanishoʿ, cuando se le preguntó "¿qué piensas de la religión de los árabes?" respondió: "Es una religión establecida por la espada y no una fe confirmada por milagros, como la fe cristiana y la antigua Ley de Moisés". ^[1]

Milagros póstumos

En 1349, los restos de Hnanishoʿ fueron exhumados por los nestorianos de Mosul. El patriarca había sido enterrado en el monasterio de Jonás, en la orilla este del Tigris, frente a Mosul, y cuando se abrió la tumba, su cuerpo, que yacía en un ataúd de madera de plátano, se encontraba en un estado de conservación milagroso. El historiador ʿAmr, que vio el cuerpo por sí mismo, dijo que las multitudes acudieron a ver al patriarca muerto, que parecía estar solo durmiendo. El monasterio fue confiscado y convertido en lugar de peregrinaje musulmán poco después, y cuando Timur Leng lo visitó en 1393 había sufrido una notable transformación. Ya no se recordaba a Hnanishoʿ y se le mostró a Timur la tumba del profeta Jonás. La 'tumba de Jonás' todavía existe, y a los visitantes todavía se les muestra un ataúd pesado de madera de plátano, envuelto con reverencia con una tela verde,en el que el profeta supuestamente yace enterrado. Algunos historiadores sospechan que durante los últimos seis siglos los fieles musulmanes han estado rindiendo su devoción al cadáver petrificado de un patriarca cristiano.^[8]

Ver también

• Lista de Patriarcas de la Iglesia de Oriente

Notas

1. Hoyland, Seeing Islam , 200-203.
2. Wilmshurst, The Martyred Church , 106–8.
3. Becker , 2006 , págs. 157-159.
4. Bar Hebraeus, Crónica eclesiástica (ed. Abeloos y Lamy), ii. 136–40
5. Bar Hebraeus, Crónica eclesiástica (ed. Abeloos y Lamy), ii. 150
6. Wright, Breve historia de la literatura siríaca , 181-2; Wilmshurst, La iglesia martirizada , 132
7. Tillier, Mathieu (2017). L'invention du cadi. La justice des musulmans, des juifs et des chrétiens aux premiers siècles de l'Islam . París: Publications de la Sorbonne. págs. 482–500.
8. Wilmshurst, La iglesia martirizada , 284

Referencias

• Abbeloos, JB y Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 volúmenes, París, 1877)
• Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Roma, 1775)
• Becker, Adam H. (2006). El temor de Dios y el comienzo de la sabiduría: la escuela de Nisibis y el desarrollo de la cultura escolástica en la Mesopotamia antigua tardía . Prensa de la Universidad de Pennsylvania.
• Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Roma, 1910)
• Hoyland, Robert G. Ver el Islam como otros lo vieron: una encuesta y evaluación de los escritos cristianos, judíos y zoroástricos sobre el Islam primitivo (Darwin Press, 1997).
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Roma, 1896)
• Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Roma, 1899)
• Wilmshurst, David, The Martyred Church: A History of the Church of the East (Londres, 2011).

enlaces externos

Precedido por Yohannan I (680–683) Vacante (683–686)

Catholicus-Patriarch of the East 686–698

Sucedido por Vacant (698–714) Sliba-zkha (714–728)