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Para otras personas con el mismo nombre, consulte Abdul Malik .
Abd al-Malik عبد الملك
Amīr al-muʾminīn
Khalīfat Allāh [a]
Anverso de una moneda de oro que representa una figura de pie, con túnica y barbuda que sostiene un objeto largo, con inscripciones en árabe a lo largo del borde de la moneda.
Dinar de oro acuñado por los omeyas en 695, que probablemente representa a Abd al-Malik. [B]
5to califa del califato omeya
Reinado12 de abril de 685 - 9 de octubre de 705
PredecesorMarwan I
SucesorAl-Walid I
NacióJulio / agosto de 644 o junio / julio de 647
Medina , Califato de Rashidun
Fallecido9 de octubre de 705 (61 años)
Damasco , Califato Omeya
Entierro
Fuera de Bab al-Jabiya , Damasco
Esposas
  • Wallāda bint al-ʿAbbās ibn al-Jazʾ al-ʿAbsīyya
  • ʿĀtika bint Yazīd I
  • ʿĀʾisha bint Hishām ibn Ismāʿīl al-Makhzūmīyya
  • Umm Ayyūb bint ʿAmr ibn ʿUthmān ibn ʿAffān
  • ʿĀʾisha bint Mūsā ibn Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh
  • Umm al-Mughīra bint al-Mughīra ibn Khālid
  • Umm Abīhā bint ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn Abī Ṭālib
  • Shaqrāʾ bint Salama ibn Ḥalbas al-Ṭāʿīyya
Asunto
Nombres
Abū al-Walīd ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam
casaMarwanid
DinastíaOmeya
PadreMarwān I
MamáʿĀʾisha bint Muʿāwiya ibn al-Mughīra
Religiónislam

Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam (en árabe : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , romanizado :  ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam ; julio / agosto de 644 o junio / julio de 647 - 9 de octubre de 705) fue el quinto califa omeya , gobernando desde abril de 685 hasta su muerte. Miembro de la primera generación de musulmanes nacidos, su vida temprana en Medina estuvo ocupada con actividades piadosas. Ocupó puestos administrativos y militares bajo el califa Mu'awiya I ( r . 661-680 ), fundador del califato omeya, y su propio padre, el califa Marwan I ( r . 684-685).). En el momento de la adhesión de Abd al-Malik, la autoridad omeya se había derrumbado en todo el Califato como resultado de la Segunda Guerra Civil Musulmana y se había reconstituido en Siria y Egipto durante el reinado de su padre.

Tras una fallida invasión de Irak en 686, Abd al-Malik se centró en asegurar Siria antes de hacer nuevos intentos de conquistar la mayor parte del Califato de su principal rival, el califa Abd Allah ibn al-Zubayr con sede en La Meca . Con ese fin, concluyó una tregua desfavorable con el revitalizado Imperio Bizantino en 689, reprimió un intento de golpe de Estado en Damasco por parte de su pariente, al-Ashdaq , al año siguiente, y reincorporó en el ejército a las rebeldes tribus qaysi de Jazira (Alta Mesopotamia ) en 691. Luego conquistó Zubayrid Irak y envió a su general, al-Hajjaj ibn Yusuf, a La Meca donde mató a Ibn al-Zubayr a finales de 692, reuniendo así al Califato bajo el gobierno de Abd al-Malik. La guerra con Bizancio se reanudó, resultando en avances omeyas en Anatolia y Armenia , la destrucción de Cartago y la reconquista de Kairouan , la plataforma de lanzamiento de las posteriores conquistas del norte de África occidental y la Península Ibérica , en 698. En el este, Abd al- El virrey de Malik, al-Hajjaj, estableció firmemente la autoridad del califa en Irak y Khurasan , eliminando la oposición de los jarijitas y la nobleza tribal árabe.en 702. Los últimos años de Abd al-Malik estuvieron marcados por una consolidación de poder pacífica y próspera a nivel nacional.

En una desviación significativa de sus predecesores, el gobierno de las provincias del Califato se centralizó bajo Abd al-Malik, luego de la eliminación de sus rivales. Gradualmente, a las tropas árabes leales de Siria se les asignó la tarea de mantener el orden en las provincias a medida que disminuía la dependencia de guarniciones árabes locales menos confiables. Los excedentes fiscales de las provincias se enviaron a Damasco y se abolieron los tradicionales estipendios militares a los veteranos de las primeras conquistas musulmanas y sus descendientes, restringiendo los salarios a los que estaban en servicio activo. La más importante de las reformas de Abd al-Malik fue la introducción de una moneda islámica única en lugar de la bizantina y la sasánida.la acuñación y el establecimiento del árabe como idioma de la burocracia en lugar del griego y el persa en Siria e Irak, respectivamente. Su educación musulmana, los conflictos con las fuerzas cristianas externas y locales y los pretendientes rivales al liderazgo islámico influyeron en los esfuerzos de Abd al-Malik por prescribir un carácter claramente islámico al estado omeya. Otra manifestación de esta iniciativa fue la fundación de la Cúpula de la Roca en Jerusalén , el primer monumento religioso atestiguado arqueológicamente construido por un gobernante musulmán y poseedor de las primeras proclamas epigráficas del Islam y el profeta Mahoma.. Las fundaciones establecidas por Abd al-Malik permitieron a su hijo y sucesor, al-Walid I ( r . 705-715 ), quien mantuvo en gran medida las políticas de su padre, supervisar el cenit territorial y económico del califato omeya. El gobierno centralizado de Abd al-Malik se convirtió en el prototipo de los estados musulmanes medievales posteriores.

Vida temprana [ editar ]

Abd al-Malik nació en julio / agosto de 644 o junio / julio de 647 en la casa de su padre Marwan ibn al-Hakam en Medina en el Hejaz (Arabia occidental). [8] [9] [c] Su madre era Aisha, hija de Mu'awiya ibn al-Mughira . [11] [12] Sus padres pertenecían a los Banu Umayya , [11] [12] uno de los clanes más fuertes y ricos de la tribu Quraysh . [13] El profeta islámico Mahomaera miembro de Quraysh, pero la tribu se opuso fervientemente antes de abrazar el Islam en 630. No mucho después, los Quraysh llegaron a dominar la política musulmana. [14] Abd al-Malik perteneció a la primera generación de musulmanes nacidos y su crianza en Medina, el centro político del Islam en ese momento, fue generalmente descrito como piadoso y riguroso por las fuentes musulmanas tradicionales. [8] [15] Se interesó profundamente en el Islam y posiblemente memorizó el Corán . [dieciséis]

El padre de Abd al-Malik era un ayudante principal de su pariente omeya, el califa Uthman ( r . 644–656 ). [8] En 656, Abd al-Malik presenció el asesinato de Uthman en Medina, [11] un "evento [que] tuvo un efecto duradero en él" y contribuyó a su "desconfianza" de los habitantes de Medina, según el historiador AA Dixon. [17] Seis años después, Abd al-Malik se distinguió en una campaña contra los bizantinos como comandante de una unidad naval medinesa. [18] [19] [d] Fue designado para el cargo por su primo lejano, el califa Mu'awiya I ( r . 661-680 ), fundador de laCalifato omeya . [11] Posteriormente, regresó a Medina, donde trabajó con su padre, que se había convertido en gobernador de la ciudad, [8] como kātib (secretario) de la dīwān (burocracia) de Medina . [18] Al igual que con el resto de los omeyas en el Hejaz, Abd al-Malik carecía de vínculos estrechos con Mu'awiya, que gobernaba desde su base de poder en Damasco en Siria . [8] Mu'awiya pertenecía a la línea Sufyanid del clan Omeya, mientras que Abd al-Malik pertenecía a la línea más grande de Abu al-As . Cuando estalló una revuelta en Medina en 683 contra el hijo y sucesor de Mu'awiya, el califa Yazid I( r . 680-683 ), los omeyas, incluido Abd al-Malik, fueron expulsados ​​de la ciudad. [11] La revuelta fue parte de la rebelión anti-omeya más amplia que se conoció como la Segunda Guerra Civil Musulmana . [11] De camino a la capital omeya en Siria, Abd al-Malik se encontró con el ejército del musulmán ibn Uqba , que había sido enviado por Yazid para someter a los rebeldes en Medina. [11] Proporcionó a Ibn Uqba inteligencia sobre las defensas de Medina. [11] Los rebeldes fueron derrotados en la batalla de al-Harra en agosto de 683, pero el ejército se retiró a Siria después de la muerte de Yazid ese mismo año. [11]

Las muertes de Yazid y su hijo y sucesor Mu'awiya II en una sucesión relativamente rápida en 683-684 precipitaron un vacío de liderazgo en Damasco y el consiguiente colapso de la autoridad omeya en todo el Califato. [21] La mayoría de las provincias declararon su lealtad al califa rival de La Meca Abd Allah ibn al-Zubayr . [22] En algunas partes de Siria, las tribus árabes más antiguas que se habían asegurado una posición privilegiada en la corte y el ejército omeya, en particular los Banu Kalb , se apresuraron a preservar el dominio omeya. [21] Marwan y su familia, incluido Abd al-Malik, se habían trasladado desde entonces a Siria, donde Marwan conoció al incondicional pro-omeya.Ubayd Allah ibn Ziyad , que acababa de ser expulsado de su cargo de gobernador en Irak . Ibn Ziyad persuadió a Marwan para que presentara su candidatura al califato durante una cumbre de tribus pro-omeyas en Jabiya organizada por el cacique Kalbi Ibn Bahdal . [23] La nobleza tribal eligió a Marwan como califa y este último se volvió dependiente de los Kalb y sus aliados, quienes colectivamente se conocieron como los "Yaman" en referencia a sus raíces de Arabia del Sur (Yamani) aparentemente compartidas . [23] Su poder llegó a expensas de las tribus Qaysi , relativamente recién llegados que habían llegado a dominar el norte de Siria y la Jazira.bajo Mu'awiya I y había desertado a Ibn al-Zubayr. [23] Los Qays fueron derrotados por Marwan y sus partidarios Yamani en la Batalla de Marj Rahit en 684, lo que llevó a una disputa de sangre de larga data y rivalidad entre las dos coaliciones tribales. [23] Abd al-Malik no participó en la batalla por motivos religiosos, según los poemas contemporáneos recopilados en la antología de Abu Tammam (m. 845). [24]

Reinado [ editar ]

Adhesión [ editar ]

Abd al-Malik fue un consejero cercano de su padre. [8] Tenía su sede en Damasco y se convirtió en su vicegobernador durante la expedición de Marwan para conquistar Zubayrid Egipto a finales de 684. [25] Tras el regreso del califa en 685, celebró un consejo en Sinnabra donde nombró a Abd al-Malik gobernador de Palestina. y lo designó como su sucesor elegido, [26] [27] [28] para ser seguido por el hermano de Abd al-Malik, Abd al-Aziz . [29] Esta designación derogó los acuerdos de sucesión alcanzados en Jabiya, que estipulaban que el hijo de Yazid, Jalid , sucedería a Marwan, seguido de otro omeya, el ex gobernador de Medina,Amr ibn Sa'id al-Ashdaq . [30] No obstante, Marwan se aseguró los juramentos de lealtad a Abd al-Malik de la nobleza Yamani. [29] Si bien el historiador Gerald Hawting señala que Abd al-Malik fue nominado a pesar de su relativa falta de experiencia política, Dixon sostiene que fue elegido "por su capacidad política y su conocimiento del arte de gobernar y la administración provincial", como lo indica su " avance paulatino en el desempeño de cargos importantes "desde temprana edad. [25] Marwan murió en abril de 685 y la adhesión de Abd al-Malik como califa fue administrada pacíficamente por los nobles yamani. [8] [15] Fue proclamado califa en Jerusalén, según un informe del historiador del siglo IX Khalifa ibn Khayyat , que el historiador moderno Amikam Elad considera aparentemente "confiable". [28]

En el momento de su adhesión, miembros de la familia de Abd al-Malik ocupaban puestos críticos. [8] Su hermano, Muhammad , fue acusado de reprimir a las tribus Qaysi, mientras que Abd al-Aziz mantuvo la paz y la estabilidad como gobernador de Egipto hasta su muerte en 705. [8] [31] Durante los primeros años de su reinado, Abd al-Malik dependía en gran medida de los nobles yamani de Siria, incluidos Ibn Bahdal al-Kalbi y Rawh ibn Zinba al-Judhami , quienes desempeñaron papeles clave en su administración; [8] este último sirvió como equivalente al primer ministro o wazīr de los califas abasíes posteriores . [32] Además, un yamani siempre encabezaba la casa de Abd al-Malikshurṭa (séquito de seguridad de élite). [33] El primero en ocupar el puesto fue Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki y fue seguido por otro Yamani, Ka'b ibn Hamid al-Ansi. [33] [34] [35] El ḥaras (guardia personal)del califaestaba típicamente dirigido por un mawlā (liberto musulmán no árabe; pl: mawālī ) y atendido por mawālī . [33]

En general, el gobierno omeya fue muy reforzado por enjoyedAbd al-Malik, quien disfrutó de buenas relaciones con los círculos religiosos medineses, un elemento con considerable influencia moral en el mundo islámico. [36]

Desafíos tempranos [ editar ]

Mapa de la situación política en el Califato durante la Segunda Guerra Civil Musulmana alrededor de 686. El área sombreada en rojo representa el territorio aproximado controlado por Abd al-Malik, mientras que las áreas sombreadas en verde y azul representan los territorios de sus respectivos rivales, al -Mukhtar e Ibn al-Zubayr . Las áreas sombreadas en amarillo representan el territorio controlado por los jarijitas.

Aunque el gobierno omeya se había restablecido en Siria y Egipto, Abd al-Malik enfrentó varios desafíos a su autoridad. [8] La mayoría de las provincias del Califato continuaron reconociendo a Ibn al-Zubayr, mientras que las tribus Qaysi se reagruparon bajo Zufar ibn al-Harith al-Kilabi y resistieron el dominio omeya en Jazira desde al-Qarqisiya , [37] una fortaleza del río Éufrates estratégicamente ubicado en la encrucijada de Siria e Irak. [38]

Fracaso en Irak [ editar ]

Más información: Batalla de Khazir

El restablecimiento del dominio omeya en todo el califato era la principal prioridad de Abd al-Malik. [37] Su enfoque inicial fue la reconquista de Irak, la provincia más rica del Califato. [33] Irak también fue el hogar de una gran población de miembros de tribus árabes, [33] el grupo del cual el Califato derivó la mayor parte de sus tropas. [39] Por el contrario, Egipto, que proporcionaba importantes ingresos al tesoro, poseía una pequeña comunidad árabe y, por tanto, era una escasa fuente de tropas. [40]La demanda de soldados presionó a los omeyas, ya que la columna vertebral de su ejército, el ejército sirio, seguía fracturado a lo largo de las líneas Yamani y Qaysi. Aunque los aproximadamente 6.000 soldados yamani del predecesor de Abd al-Malik pudieron consolidar la posición omeya en Siria, eran demasiado pocos para reafirmar la autoridad en todo el Califato. [39] Ibn Ziyad, una figura clave en el establecimiento del poder de Marwanid, se propuso ampliar el ejército reclutando ampliamente entre las tribus árabes, incluidas las que nominalmente pertenecían a la facción Qays. [39]

El padre de Abd al-Malik le había encargado a Ibn Ziyad la reconquista de Irak. [41] En ese momento, Irak y sus dependencias estaban divididas entre las fuerzas pro Alid de al-Mukhtar al-Thaqafi en Kufa y las fuerzas del hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab en Basora . En agosto de 686, el ejército de 60.000 hombres de Ibn Ziyad fue derrotado en la Batalla de Khazir y fue asesinado, junto con la mayoría de sus comandantes adjuntos, a manos de la fuerza pro-Alid mucho más pequeña de al-Mukhtar dirigida por Ibrahim ibn al-Ashtar . [11] [37]La derrota decisiva y la pérdida de Ibn Ziyad representó un gran revés para las ambiciones de Abd al-Malik en Irak. Se abstuvo de realizar más campañas importantes en la provincia durante los siguientes cinco años, durante los cuales Mus'ab derrotó y mató a al-Mukhtar y sus partidarios y se convirtió en el único gobernante de Irak. [11] [37]

Abd al-Malik cambió su enfoque hacia la consolidación del control de Siria. [37] Sus esfuerzos en Irak habían sido socavados por el cisma Qaysi-Yamani cuando un general Qaysi en el ejército de Ibn Ziyad, Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , desertó con sus hombres en medio de la batalla para unirse a la rebelión de Zufar. [39] La campaña posterior de Umayr contra la gran tribu cristiana Banu Taghlib en la Jazira provocó una serie de incursiones de ojo por ojo y profundizó aún más las divisiones tribales árabes, y los previamente neutrales Taghlib se unieron a los Yaman y los Omeyas. [42] El Taghlib mató a Umayr en 689 y entregó su cabeza a Abd al-Malik. [43]

Ataques bizantinos y el tratado de 689 [ editar ]

A lo largo de la frontera norte de Siria , los bizantinos habían estado a la ofensiva desde el fracaso del primer asedio árabe de Constantinopla en 678. [44] En 679, se concluyó un tratado de paz de treinta años, que obligaba a los omeyas a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 50 esclavos, y retirar sus tropas de las bases de avanzada que habían ocupado en la costa bizantina. [45] El estallido de la guerra civil musulmana permitió al emperador bizantino Constantino IV ( r . 668-685 ) obtener concesiones territoriales y un enorme tributo a los omeyas. En 685, el emperador llevó a su ejército a Mopsuestia en Cilicia., y se preparó para cruzar la frontera hacia Siria, donde los mardaítas , un grupo cristiano indígena, [e] ya estaban causando problemas considerables. Con su propia posición insegura, Abd al-Malik concluyó un tratado por el cual pagaría un tributo de 1,000 monedas de oro, un caballo y un esclavo por todos los días del año. [47]

Mapa de la zona fronteriza árabe-bizantina durante los siglos VII-X, con las principales fortalezas indicadas

Bajo Justiniano II ( r . 685-695, 705-711 ), los bizantinos se volvieron más agresivos, aunque no está claro si intervinieron directamente según lo informado por el historiador musulmán del siglo IX al-Baladhuri o utilizaron a los mardaítas para aumentar la presión sobre la Musulmanes: [48] ​​Las depredaciones mardaítas se extendieron por toda Siria, tan al sur como el Monte Líbano y las tierras altas de Galilea . [49] Estas incursiones culminaron con la breve reconquista bizantina de Antioquía en 688. [50]Los reveses en Irak habían debilitado a los omeyas, y cuando se firmó un nuevo tratado en 689, favoreció enormemente a los bizantinos: según el cronista bizantino del siglo IX, Teófanes el Confesor , el tratado repetía las obligaciones tributarias de 685, pero ahora Bizancio y los omeyas establecieron un condominio sobre Chipre , Armenia y la Iberia caucásica (la actual Georgia ), cuyos ingresos se repartirían entre los dos estados. A cambio, Bizancio se comprometió a reasentar a los mardaítas en su propio territorio. El cronista siríaco del siglo XII Michael el sirio , sin embargo, menciona que Armenia y Adharbayjaniban a estar bajo el control bizantino total. En realidad, como las últimas regiones no estaban en manos de los omeyas en este momento, el acuerdo probablemente indica una carta blanca de Abd al-Malik a los bizantinos para proceder contra las fuerzas de Zubayrid allí. Este arreglo convenía a ambos bandos: Abd al-Malik debilitó las fuerzas de su oponente y aseguró su frontera norte, y los bizantinos ganaron territorio y redujeron el poder del bando que aparentemente estaba ganando la guerra civil musulmana. [51] De hecho, unos 12.000 mardaítas fueron reasentados en Bizancio, pero muchos se quedaron atrás y solo se sometieron a los omeyas durante el reinado de al-Walid I ( r . 705-715).). Su presencia interrumpió las líneas de suministro omeyas y los obligó a mantener permanentemente a las tropas en alerta para protegerse contra sus incursiones. [52]

La contraofensiva bizantina representó el primer desafío contra un poder musulmán por parte de un pueblo derrotado en las primeras conquistas musulmanas . [44] Además, las incursiones mardaítas demostraron a Abd al-Malik y sus sucesores que el estado ya no podía depender de la quietud de la mayoría cristiana de Siria, que hasta entonces se había abstenido en gran medida de la rebelión. [44] El historiador moderno Khalid Yahya Blankinship describió el tratado de 689 como "un pacto oneroso y completamente humillante" y supuso que la capacidad de Abd al-Malik para pagar el tributo anual además de financiar su propio ejército en tiempos de guerra dependía de los fondos del tesoro acumulados durante las campañas de sus predecesores Sufyanid y los ingresos de Egipto. [53]

Revuelta de al-Ashdaq y fin de la rebelión Qaysi [ editar ]

En 689/90, Abd al-Malik utilizó el respiro de la tregua para iniciar una campaña contra los zubayrids de Irak, pero se vio obligado a regresar a Damasco cuando al-Ashdaq y sus leales abandonaron el campamento del ejército y tomaron el control de la ciudad. [54] Al-Ashdaq vio la adhesión de Abd al-Malik como una violación del acuerdo de sucesión califal alcanzado en Jabiya. [29] Abd al-Malik sitió a su pariente durante dieciséis días y le prometió seguridad y concesiones políticas significativas si renunciaba a la ciudad. [11] [54] Aunque al-Ashdaq aceptó los términos y se rindió, Abd al-Malik siguió desconfiando de las ambiciones del primero y lo ejecutó personalmente. [11]

El control de Zufar de al-Qarqisiya, a pesar de los intentos anteriores de Ibn Ziyad de desalojarlo por parte de Ibn Ziyad en 685/86 y el gobernador del califa en Homs , Aban ibn al-Walid ibn Uqba , en 689/90, siguió siendo un obstáculo para las ambiciones del califa en Irak. [55] En venganza por el asesinato de Umayr, Zufar había intensificado sus incursiones e infligido numerosas bajas a los aliados tribales del califa en la Jazira. [56] Abd al-Malik resolvió comandar el asedio de al-Qarqisiya en persona en el verano de 691, y finalmente aseguró la deserción de Zufar y los pro-Zubayrid Qays a cambio de posiciones privilegiadas en la corte y el ejército omeyas. [11] [57] [58]La integración de los rebeldes Qaysi reforzó fuertemente al ejército sirio, y se restauró la autoridad omeya en Jazira. [11] A partir de entonces, Abd al-Malik y sus sucesores inmediatos intentaron equilibrar los intereses de los Qays y Yaman en la corte y el ejército omeyas. [59] Esto representó una ruptura con los siete años anteriores, durante los cuales Yaman, y particularmente Kalb, fueron la fuerza dominante del ejército. [60]

Derrota de los Zubayrids [ editar ]

Más información: Battle of Maskin
La Ka'aba en La Meca ( en la foto de 1917 ) fue la sede de Ibn al-Zubayr, donde fue sitiado y derrotado por las fuerzas de Abd al-Malik dirigidas por al-Hajjaj ibn Yusuf en 692.

Con las amenazas en Siria y la Jazira neutralizada, Abd al-Malik fue libre de concentrarse en la reconquista de Irak. [11] [57] Mientras Mus'ab estaba empantanado luchando contra los rebeldes Kharijitas y luchando con tribus árabes descontentos en Basora y Kufa, Abd al-Malik estaba secretamente contactando y ganando a estos mismos nobles árabes. [42] Así, cuando Abd al-Malik condujo al ejército sirio a Irak en 691, la lucha por recuperar la provincia estaba prácticamente completa. [42] El mando del ejército estaba a cargo de miembros de su familia, su hermano Muhammad al frente de la vanguardia y los hijos de Yazid I, Jalid y Abd Allah, al frente de las alas derecha e izquierda, respectivamente. [42]Muchos nobles sirios expresaron sus reservas sobre la campaña y aconsejaron a Abd al-Malik que no participara en persona. [42] No obstante, el califa estaba a la cabeza del ejército cuando acampó frente a las fuerzas de Mus'ab en Maskin, a lo largo del canal Dujayl . [57] En la batalla de Maskin que siguió , la mayoría de las fuerzas de Mus'ab, muchas de las cuales estaban resentidas por el alto precio que había cobrado a los partidarios de Kufan ​​de al-Mukhtar, se negaron a luchar y su comandante principal, Ibn al-Ashtar, cayó. al comienzo de las hostilidades. [57] [61] [62] Abd al-Malik invitó a Mus'ab a rendirse a cambio de la gobernación de Irak o de cualquier otra provincia de su elección, pero este último se negó y murió en acción.[63]

Después de su victoria, Abd al-Malik recibió la lealtad de la nobleza de Kufa y nombró gobernadores a las provincias orientales del Califato. [64] [f] Posteriormente, envió un contingente sirio de 2.000 hombres para someter a Ibn al-Zubayr en el Hejaz. [67] [68] El comandante de la expedición, al-Hajjaj ibn Yusuf , había subido de rango y se convertiría en un partidario altamente competente y eficiente del califa. [59] Al-Hajjaj permaneció acampado durante varios meses en Ta'if , al este de La Meca, y luchó en numerosas escaramuzas con los leales de Zubayrid en la llanura de Arafat . [69] Abd al-Malik le envió refuerzos dirigidos por su mawlā., Tariq ibn Amr , que anteriormente había capturado a Medina de manos de su gobernador Zubayrid. [70] En marzo de 692, al-Hajjaj sitió a Ibn al-Zubayr en La Meca y bombardeó la Ka'aba , el santuario más sagrado del Islam, con catapultas. [67] [70] Aunque 10.000 de los partidarios de Ibn al-Zubayr, incluidos sus hijos, finalmente se rindieron y recibieron indultos, Ibn al-Zubayr y un núcleo de sus leales resistieron en la Ka'aba y fueron asesinados por las tropas de al-Hajjaj. en septiembre u octubre. [67] [70] La muerte de Ibn al-Zubayr marcó el final de la guerra civil y la reunificación del Califato bajo Abd al-Malik. [67] [71] [72] En unpanegírico que, según afirma la historiadora literaria Suzanne Stetkevych, tenía la intención de "declarar" y "legitimar" la victoria de Abd al-Malik, el poeta cristiano de la corte del califa al-Akhtal lo elogió en la víspera o después de la caída de Ibn al-Zubayr de la siguiente manera:

A un hombre cuyos dones no se nos escapan, a quien Dios ha hecho victorioso, ¡que se deleite en su victoria por mucho tiempo!
El que se adentra en lo profundo de la batalla, auspicioso su augurio, el Califa de Dios por quien los hombres rezan para que llueva.
Cuando su alma le susurra su intención, lo envía resueltamente, su coraje y su cautela como dos afiladas hojas.
En él reside el bien común, y después de su seguridad ningún peligro puede desviarlo de su promesa.
- Al-Akhtal (640–708), Khaffat al-qaṭīnu ("La tribu se ha ido") [73]

Después de su victoria, Abd al-Malik se propuso reconciliarse con la élite Hejazi, incluidos los Zubayrids y los Alids, los rivales de los Omeyas dentro de Quraysh. [74] Confió en los Banu Makhzum , otro clan Qurayshi, como sus intermediarios en vista de la ausencia de la familia Omeya en la región debido a su exilio en 683. [74] Sin embargo, se mantuvo cauteloso con las ambiciones de la élite Hejazi y mantuvo un vigilándolos a través de sus diversos gobernadores en Medina. [74] El primero de ellos fue al-Hajjaj, quien también fue nombrado gobernador de Yemen y Yamama (Arabia central) y dirigió las caravanas de peregrinos del Hajj de 693 y 694. [67]Aunque mantuvo la paz en el Hejaz, la dureza de su gobierno provocó numerosas quejas de sus residentes y puede haber influido en su traslado del cargo por parte de Abd al-Malik. [67] Un miembro del Makhzum y el suegro de Abd al-Malik, Hisham ibn Isma'il , fue finalmente designado. Durante su mandato en 701-706 también fue conocido por brutalizar a los habitantes de Medina. [dieciséis]

Consolidación en Irak y el este [ editar ]

A pesar de su victoria, el control y el gobierno de Irak, una provincia políticamente turbulenta desde la época de la conquista musulmana en la década de 630 , siguió planteando un gran desafío para Abd al-Malik. [59] Había retirado el ejército sirio y confiado a los iraquíes la defensa de Basora de la amenaza jarijita. [42] [75] La mayoría de los iraquíes se habían "cansado del conflicto" con los jariyíes, "que les había traído pocas dificultades y pérdidas", según Gibb. [11] Los de Kufa, en particular, se habían acostumbrado a la riqueza y la comodidad de sus vidas en casa y su renuencia a emprender campañas largas lejos de sus familias era un problema que los gobernantes anteriores de Irak habían encontrado constantemente. [76][77] Inicialmente, el califa nombró a su hermano Bishr gobernador de Kufa ya otro pariente, Khalid ibn Abdallah , a Basora antes de que este último también fuera puesto bajo la jurisdicción de Bishr. [31] Ninguno de los dos gobernadores estaba a la altura, pero los iraquíes finalmente derrotaron a los Najdiyya Kharijites en Yamama en 692/93. [75] [78] Los Azariqa Kharijites en Persia fueron más difíciles de controlar, [78] y luego de la muerte de Bishr en 694, las tropas iraquíes desertaron el campo contra ellos en Ramhormoz . [79]

El intento de Abd al-Malik de dominar a la familia en Irak no tuvo éxito, y en su lugar instaló a al-Hajjaj en el puesto en 694. [59] Kufa y Basora se combinaron en una sola provincia bajo al-Hajjaj, quien, desde el comienzo de su gobierno, mostró un fuerte compromiso para gobernar Irak con eficacia. [59] Contra los Azariqa, al-Hajjaj respaldó a al-Muhallab ibn Abi Sufra al-Azdi , un vestigio de Zubayrid con una larga experiencia en la lucha contra los rebeldes jarijitas. Al-Muhallab finalmente derrotó a Azariqa en 697. [59] Al mismo tiempo, una revuelta jariyí dirigida por Shabib ibn Yazid al-Shaybani estalló en el corazón de Irak, lo que resultó en la toma rebelde de al-Mada'in y el asedio de Kufa. [78]Al-Hajjaj respondió a la falta de voluntad o incapacidad de los iraquíes cansados ​​de la guerra para enfrentarse a los jariyíes obteniendo de Abd al-Malik refuerzos sirios dirigidos por Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi . [42] [78] Una fuerza más disciplinada, los sirios repelieron el ataque rebelde contra Kufa y mataron a Shabib a principios de 697. [78] [80] Para el 698, las revueltas jarijitas habían sido eliminadas. [81] Abd al-Malik se unió a Irak Sistan y Khurasan , haciendo así a al-Hajjaj responsable de una superprovincia que abarca la mitad oriental del Califato. [59]Al-Hajjaj nombró a al-Muhallab vicegobernador de Khurasan, cargo que ocupó hasta su muerte en 702, tras lo cual fue legado a su hijo Yazid . [81] [82] Durante su mandato, al-Muhallab reinició las conquistas musulmanas en Asia Central , aunque la campaña cosechó pocas ganancias territoriales durante el reinado de Abd al-Malik. [78]

Al convertirse en gobernador, al-Hajjaj inmediatamente amenazó de muerte a cualquier iraquí que se negara a participar en los esfuerzos de guerra contra los jariyíes. [59] En un esfuerzo por reducir los gastos, había reducido el salario de los iraquíes a menos que el de sus homólogos sirios en la provincia. [59] Según sus medidas, al-Hajjaj parecía "casi haber incitado a los iraquíes a la rebelión, como si buscara una excusa para romperlos", según el historiador Hugh Kennedy . [59] De hecho, el conflicto con los muqātila (fuerzas tribales árabes que formaron las guarniciones de Irak) llegó a un punto crítico a partir de 699 cuando al-Hajjaj ordenó a Ibn al-Ash'ath que dirigiera una expedición contra Zabulistán .[81] [83] Ibn al-Ash'ath y sus comandantes eran nobles ricos y destacados y estaban irritados por las frecuentes reprimendas y demandas de al-Hajjaj y las dificultades de la campaña. [83] En respuesta, Ibn al-Ash'ath y su ejército se rebelaron en Sistán, marcharon hacia atrás y derrotaron a los leales de al-Hajjaj en Tustar en 701, y entraron en Kufa poco después. [83] Al-Hajjaj resistió en Basora con susparientes Banu Thaqif y leales sirios, que eran numéricamente insuficientes para contrarrestar el frente unificado iraquí dirigido por Ibn al-Ash'ath. [83] Alarmado por los acontecimientos, Abd al-Malik ofreció a los iraquíes un aumento salarial igual al de los sirios y el reemplazo de al-Hajjaj por Ibn al-Ash'ath. [83]Debido al rechazo de los términos por parte de sus partidarios, Ibn al-Ash'ath rechazó la oferta, y al-Hajjaj tomó la iniciativa, derrotando a las fuerzas de Ibn al-Ash'ath en la batalla de Dayr al-Jamajim en abril. [83] [84] Muchos de los iraquíes habían desertado después de promesas de amnistía si se desarmaban, mientras que Ibn al-Ash'ath y sus principales partidarios huyeron a Zabulistán, donde fueron dispersados ​​en 702. [83]

La represión de la revuelta marcó el final de la muqātila iraquí como fuerza militar y el comienzo de la dominación militar siria de Irak. [78] [84] Las divisiones internas iraquíes y la utilización de fuerzas sirias disciplinadas por Abd al-Malik y al-Hajjaj, anularon el intento de los iraquíes de reafirmar el poder en la provincia. [83] Decidido a evitar más rebeliones, al-Hajjaj fundó una guarnición siria permanente en Wasit , situada entre las guarniciones iraquíes de larga data de Kufa y Basora, e instituyó una administración más rigurosa en la provincia. [83] [84]A partir de entonces, el poder derivó de las tropas sirias, que se convirtieron en la clase dominante de Irak, mientras que la nobleza árabe de Irak, los eruditos religiosos y los mawālī fueron sus súbditos virtuales. [83] Además, los impuestos excedentes de las tierras Sawad, ricas en agricultura, se redirigieron desde el muqātila al tesoro de Abd al-Malik en Damasco para pagar a las tropas sirias en la provincia. [84] [85] Esto reflejó una campaña más amplia del califa para instituir un mayor control sobre el Califato. [85]

Renovación de las guerras bizantinas en Anatolia, Armenia y África del Norte [ editar ]

A pesar de la tregua de diez años de 689, la guerra con Bizancio se reanudó tras la victoria de Abd al-Malik contra Ibn al-Zubayr en 692. [78] La decisión de reanudar las hostilidades fue tomada por el emperador Justiniano II, aparentemente debido a su negativa a aceptar el pago. del tributo en la moneda musulmana introducido ese año en lugar del nomisma bizantino ( ver más abajo ). [78] [86] Esto es informado únicamente por Theophanes y cuestiones de cronología hacen que esto sea sospechoso; no todos los eruditos modernos aceptan su veracidad. [87] El verdadero casus belli, según Teófanes y las fuentes siríacas posteriores, fue el intento de Justiniano de hacer cumplir su jurisdicción exclusiva sobre Chipre y trasladar su población a Cícico en el noroeste de Anatolia, en contra del tratado. [87] [88] Dadas las enormes ventajas obtenidas por el tratado de Bizancio, la decisión de Justiniano ha sido criticada tanto por los historiadores bizantinos como por los modernos. Sin embargo, el historiador Ralph-Johannes Lilie señala que con Abd al-Malik saliendo victorioso de la guerra civil, Justiniano pudo haber sentido que era solo cuestión de tiempo hasta que el califa rompiera el tratado y resolviera atacar primero, antes de que Abd al -Malik podría consolidar aún más su posición. [89]

La cercana ciudad de Túnez ( en la foto de 2017 ) fue fundada posteriormente por orden del califa y equipada con un arsenal naval.

Los omeyas derrotaron decisivamente a los bizantinos en la batalla de Sebastopolis en 692 y detuvieron un contraataque bizantino en 693/94 en dirección a Antioquía. [78] [90] Durante los años siguientes, los omeyas lanzaron constantes incursiones contra los territorios bizantinos en Anatolia y Armenia, liderados por el hermano del califa Muhammad, y sus hijos al-Walid, Abd Allah y Maslama , sentando las bases para más conquistas en estas áreas bajo los sucesores de Abd al-Malik, que culminarían con el Segundo Sitio Árabe de Constantinopla en 717–718. [78] [91] Las derrotas militares infligidas a Justiniano II contribuyeron a la caída del emperador y suLa dinastía Heracliana en 695, marcando el comienzo de un período de inestabilidad de 22 años , en el que el trono bizantino cambió de manos siete veces en revoluciones violentas, contribuyendo aún más al avance árabe. [92] [93] En 698/99, el emperador Tiberio III ( r . 698-705 ) consiguió un tratado con el califa para el regreso de los chipriotas, tanto los trasladados por Justiniano II como los deportados posteriormente por los árabes. a Siria, a su isla. [94] [95]A partir de 700, el hermano de Abd al-Malik, Muhammad, sometió a Armenia en una serie de campañas. Los armenios se rebelaron en 703 y recibieron ayuda bizantina, pero Mahoma los derrotó y selló el fracaso de la revuelta ejecutando a los príncipes rebeldes en 705. Como resultado, Armenia fue anexada al Califato junto con los principados de Albania e Iberia del Cáucaso como el provincia de Arminiya. [96] [97] [98]

Mientras tanto, en el norte de África, una alianza bizantino- bereber había reconquistado Ifriqiya y había matado a su gobernador, Uqba ibn Nafi , en la batalla de Vescera en 682. [99] Abd al-Malik encargó al adjunto de Uqba, Zuhayr ibn Qays , reafirmar la política árabe. posición en 688, pero después de las ganancias iniciales, incluido el asesinato del gobernante bereber Kasila en la Batalla de Mams , Zuhayr fue conducido de regreso a Barqa (Cyrenaica) por los partisanos de Kasila y asesinado por asaltantes navales bizantinos. [100] En 695, Abd al-Malik envió a Hassan ibn al-Nu'man con un ejército de 40.000 hombres para retomar Ifriqiya.[100] [101] Hassan capturó Kairouan , Cartago y Bizerte ,controlados por los bizantinos. [100] Con la ayuda de refuerzos navales enviados por el emperador Leoncio ( r . 695–698 ), los bizantinos recuperaron Cartago en 696/97. [100] Después de que los bizantinos fueron repelidos, Cartago fue capturada y destruida por Hassan en 698, [78] [101] señalando "el fin definitivo e irrecuperable del poder romano en África ", según Kennedy. [102] Kairouan estaba firmemente asegurada como plataforma de lanzamiento para conquistas posteriores, mientras que la ciudad portuaria de Túnezfue fundada y equipada con un arsenal por orden de Abd al-Malik, quien tenía la intención de establecer una fuerte flota árabe. [78] [101] Hassan continuó su campaña contra los bereberes, derrotándolos y matando a su líder, la reina guerrera al-Kahina , entre 698 y 703. [100] Después, Hassan fue despedido por Abd al-Aziz, y reemplazado por Musa ibn Nusayr , [101] quien lideró las conquistas omeyas del norte de África occidental y la Península Ibérica durante el reinado de al-Walid. [103]

Años finales [ editar ]

Los últimos años del reinado de Abd al-Malik se caracterizaron generalmente por las fuentes como una consolidación de poder pacífica y próspera a nivel nacional. [78] Las enemistades de sangre entre los qays y los yaman, que persistieron a pesar de la reconciliación del primero con los omeyas en 691, se habían disipado hacia el final de su gobierno. [104] Dixon atribuye esto al éxito de Abd al-Malik en "aprovechar los sentimientos tribales para los intereses del gobierno, [mientras] al mismo tiempo reprime sus manifestaciones violentas". [104] [g]

El principal problema restante al que se enfrentaba el califa era asegurar la sucesión de su hijo mayor, al-Walid, en lugar del sucesor designado, Abd al-Aziz. [78] Este último rechazó sistemáticamente las súplicas de Abd al-Malik de renunciar a la línea de sucesión, pero se evitó un conflicto potencial cuando Abd al-Aziz murió en mayo de 705. [78] Fue rápidamente reemplazado como gobernador de Egipto por el califa. hijo Abd Allah. [108] Abd al-Malik murió cinco meses después, el 9 de octubre. [109] El historiador al-Asma'i (m. 828) atribuyó la causa de su muerte a la 'Plaga de las Doncellas', llamada así porque se originó con las mujeres jóvenes de Basora antes de extenderse por Irak y Siria. . [110]Fue enterrado fuera de la puerta Bab al-Jabiya de Damasco. [109]

Legado [ editar ]

Un mapa que representa el crecimiento del Califato. Las áreas resaltadas en amarillo representan la expansión territorial durante el reinado de Abd al-Malik.

Abd al-Malik es considerado el califa omeya más "célebre" por el historiador Julius Wellhausen . [111] "Su reinado había sido un período de éxitos duramente ganados", en palabras de Kennedy. [82] El historiador del siglo IX al-Yaqubi describió a Abd al-Malik como "valiente, astuto y sagaz, pero también  ... avaro". [34] Su sucesor, al-Walid, continuó las políticas de su padre y su gobierno probablemente marcó el pico del poder y la prosperidad omeyas. [76] [112] Las reformas administrativas clave de Abd al-Malik, la reunificación del Califato y la supresión de toda la oposición doméstica activa permitieron la gran expansión territorial del Califato durante el reinado de al-Walid.[113] Otros tres hijos de Abd al-Malik, Sulayman , Yazid II e Hisham , gobernarían sucesivamente hasta 743, interrumpido sólo por el gobierno del hijo de Abd al-Aziz, Umar II ( r . 717–720 ). [76] Con las excepciones de este último y Marwan II ( r . 744-750 ), todos los califas omeyas que vinieron después de Abd al-Malik descendieron directamente de él, de ahí las referencias a él como el "padre de reyes" en las fuentes musulmanas tradicionales. [111] Los emires y califas omeyasQuienes gobernaron en la Península Ibérica entre 756 y 1031 fueron también sus descendientes directos. [114] En la evaluación de su biógrafo Chase F. Robinson , "Mu'awiya puede haber introducido el principio de sucesión dinástica en la tradición dominante del Islam primitivo, pero Abd al-Malik lo hizo funcionar". [114]

Árbol genealógico de la dinastía omeya durante el reinado de Abd al-Malik, cuya confianza en su familia no tenía precedentes en la historia del Califato.

La concentración de poder de Abd al-Malik en manos de su familia no tenía precedentes; en un momento, sus hermanos o hijos ocuparon casi todas las gobernaciones de las provincias y distritos de Siria. [115] [116] Del mismo modo, su corte en Damasco estaba llena de muchos más omeyas que bajo sus predecesores Sufyanid, como resultado del exilio del clan a la ciudad de Medina en 683. [117] Mantuvo estrechos vínculos con los Sufyanids a través del matrimonio. relaciones y nombramientos oficiales, como otorgarle al hijo de Yazid I, Khalid, un papel destacado en la corte y el ejército y casarse con él, su hija A'isha. [31] [118] Abd al-Malik también se casó con la hermana de Khalid, Atika , quien se convirtió en su esposa favorita y más influyente. [31]

Un hito, encontrado en Khan al-Hathrura cerca de Jericó , producido por orden de Abd al-Malik en la carretera entre Damasco y Jerusalén.

Después de su victoria en la guerra civil, Abd al-Malik se embarcó en una campaña de gran alcance para consolidar el dominio omeya sobre el Califato. [85] [119] El colapso de la autoridad omeya precipitado por la muerte de Mu'awiya I le hizo evidente a Abd al-Malik que el sistema descentralizado Sufyanid era insostenible. [85] Además, a pesar de la derrota de sus rivales musulmanes, su dinastía permaneció insegura interna y externamente, lo que provocó la necesidad de legitimar su existencia, según Blankinship. [44] La solución de Abd al-Malik al tribalismo rebelde que definió el califato de sus predecesores fue centralizar el poder. [78]Al mismo tiempo, su respuesta al resurgimiento bizantino-cristiano y las críticas de los círculos religiosos musulmanes, que datan del inicio del dominio omeya y culminaron con el estallido de la guerra civil, fue implementar medidas de islamización . [44] [120] La administración centralizada que estableció se convirtió en el prototipo de los estados musulmanes medievales posteriores. [85] En la evaluación de Kennedy, el "imperio burocrático centralizado de Abd al-Malik  ... fue en muchos sentidos un logro impresionante", pero las divisiones políticas, económicas y sociales que se desarrollaron dentro de la comunidad islámica durante su reinado "fue para probar algo de una herencia difícil para los omeyas posteriores ". [121]

Según Wellhausen, el gobierno "evidentemente se volvió más técnico y jerárquico" bajo Abd al-Malik, aunque no tanto en la medida de los últimos califas abasíes. [122] A diferencia del estilo de gobierno despreocupado de los sufyánidas, Abd al-Malik gobernaba estrictamente a sus funcionarios y mantenía las interacciones con ellos en gran medida formales. [123] Puso fin a la retención por parte de las provincias de la mayor parte de los ingresos fiscales excedentarios, como había sido el caso bajo los sufyánidas, y los redirigió al tesoro califal en Damasco. [124] Apoyó la política de al-Hajjaj de recaudar el impuesto de capitación , impuesto tradicionalmente a los súbditos no musulmanes del Califato, del mawālīde Irak e instruyó a Abd al-Aziz para implementar esta medida en Egipto, aunque este último presuntamente ignoró la orden. [125] Abd al-Malik puede haber inaugurado varias oficinas de alto rango, y la tradición musulmana generalmente le atribuye la organización del barīd (servicio postal), cuyo propósito principal era informar eficientemente al califa de los acontecimientos fuera de Damasco. [126] Construyó y reparó carreteras que conectaban Damasco con Palestina y unían a Jerusalén con sus tierras del interior oriental y occidental, como lo demuestran siete hitos encontrados en toda la región, [127] [128] [129] el más antiguo de los cuales data de mayo de 692 y el último hasta septiembre de 704. [130][h] El proyecto de la carretera formó parte de la campaña de centralización de Abd al-Malik, prestando especial atención a Palestina debido a su posición crítica como zona de tránsito entre Siria y Egipto y la centralidad religiosa de Jerusalén para el califa. [133] [134]

Institución de la moneda islámica y arabización de la burocracia [ editar ]

Un dinar de oro de Abd al-Malik acuñado en Damasco en 697/98. Abd al-Malik introdujo una moneda islámica independiente en 693, que inicialmente tenía representaciones del califa antes de ser abandonada por monedas que solo contenían inscripciones.

Un componente importante de las medidas de centralización e islamización de Abd al-Malik fue la institución de una moneda islámica. [44] [85] El solidus de oro bizantino se suspendió en Siria y Egipto, [44] [78] el ímpetu probable fue la adición de los bizantinos de una imagen de Cristo en sus monedas en 691/92, que violó las prohibiciones musulmanas sobre las imágenes. de los profetas . [135] Para reemplazar las monedas bizantinas, introdujo una moneda de oro islámica, el dinar , en 693. [78] [136] Inicialmente, la nueva moneda contenía representaciones del califa como el líder espiritual de la comunidad musulmana y su ejército supremo. comandante. [44]Esta imagen no resultó menos aceptable para la oficialidad musulmana y fue reemplazada en 696 o 697 con monedas sin imágenes inscritas con citas coránicas y otras fórmulas religiosas musulmanas. [136] En 698/99, se hicieron cambios similares a los dirhams de plata emitidos por los musulmanes en las antiguas tierras de Sasanian Persa en el Califato oriental. [135] En consecuencia, las representaciones del rey de Sasán fueron eliminadas de la moneda, [135] aunque el nuevo dirham de Abd al-Malik conservó su tejido plateado característico de Sasán y su flan ancho. [137]

Una moneda de vidrio con el nombre del "Siervo de Dios, Abd al-Malik, Comandante de los Fieles", acuñada en Damasco.

Poco después de la revisión de la moneda del Califato, alrededor del año 700, generalmente se le atribuye a Abd al-Malik el reemplazo del griego por el árabe como idioma del dīwān en Siria. [136] [138] [139] La transición fue realizada por su escriba Sulayman ibn Sa'd . [140] Al-Hajjaj había iniciado la arabización del dīwān persa en Irak, tres años antes. [139] Aunque se cambió el idioma oficial, los burócratas de habla griega y persa que eran versados ​​en árabe mantuvieron sus puestos. [141]La arabización de la burocracia y la moneda fue la reforma administrativa de mayor trascendencia emprendida por el califa. [78] El árabe finalmente se convirtió en el único idioma oficial del estado omeya, [135] pero la transición en provincias lejanas, como Khurasan, no se produjo hasta la década de 740. [142] Según Gibb, el decreto fue "el primer paso hacia la reorganización y unificación de los diversos sistemas fiscales en las provincias, y también un paso hacia una administración más definitivamente musulmana". [78] De hecho, formó una parte importante de las medidas de islamización que le dieron al califato omeya "una coloración más ideológica y programática que antes le había faltado", según Blankinship. [143]Al mismo tiempo, Abd al-Malik comenzó la exportación de papiros que contenían la declaración de creencia musulmana en griego para difundir las enseñanzas islámicas en el reino bizantino. [135] Este fue un testimonio más de la expansión ideológica de la lucha bizantino-musulmana . [135]

El carácter cada vez más musulmán del estado bajo Abd al-Malik fue en parte un reflejo de la influencia del Islam en la vida del califa y el principal ejecutor de sus políticas, al-Hajjaj, quienes pertenecieron a la primera generación de gobernantes nacidos y criados. como musulmanes. [78] Habiendo pasado la mayor parte de sus vidas en el Hejaz, el centro teológico y legal del Islam donde se hablaba exclusivamente árabe y los cargos administrativos estaban ocupados únicamente por musulmanes árabes, Abd al-Malik y su virrey solo entendían árabe y no estaban familiarizados con el Funcionarios sirios y griegos cristianos y persas zoroástricos del dīwān . [144]Estaban en marcado contraste con los califas Sufyanid y sus gobernadores en Irak, que habían entrado en estas regiones cuando eran jóvenes y cuyos hijos estaban tan familiarizados con la mayoría nativa como con los recién llegados árabes musulmanes. [144] Según Wellhausen, Abd al-Malik tuvo cuidado de no ofender a sus piadosos súbditos "en la forma descuidada de [Califa] Yazid", pero desde el momento de su ascenso "subordinó todo a la política, e incluso expuso el Ka 'ba al peligro de la destrucción ", a pesar de la piedad de su crianza y carrera temprana. [dieciséis]Dixon desafía este punto de vista, atribuyendo la descripción de las fuentes musulmanas de la era abasí de la transformación de carácter de Abd al-Malik después de su ascenso y el consiguiente abandono de su piedad a su hostilidad general hacia Abd al-Malik, a quien de diversas maneras "acusaron de ser un persona mezquina, traidora y sanguinaria ". [24] No obstante, Dixon admite que el califa ignoró sus primeros ideales musulmanes cuando sintió que las circunstancias políticas lo necesitaban. [24]

Reorganización del ejército [ editar ]

Abd al-Malik se alejó del uso de sus predecesores de las masas tribales árabes en favor de un ejército organizado. [119] [145] Del mismo modo, los nobles árabes que habían obtenido su poder únicamente a través de su posición tribal y sus relaciones personales con un califa fueron reemplazados gradualmente por militares que habían ascendido en las filas. [119] [145] Estos desarrollos han sido parcialmente oscurecidos por las fuentes medievales debido a su uso continuo de terminología tribal árabe al hacer referencia al ejército, como los nombres de las confederaciones tribales Mudar, Rabi'a, Qays y Yaman. [119]Según Hawting, estos no representan las "tribus en armas" utilizadas por los califas anteriores; más bien, denotan facciones del ejército cuya membresía a menudo (pero no exclusivamente) estaba determinada por el origen tribal. [119] Abd al-Malik también estableció una milicia privada dominada por los bereberes llamada al-Waḍḍāḥiya en honor a su comandante original, el mawlā al-Waddah del califa , que ayudó a imponer la autoridad de los califas omeyas durante el reinado de Marwan II. [146]

Bajo Abd al-Malik, las tropas sirias leales comenzaron a desplegarse en todo el Califato para mantener el orden, lo que se produjo en gran parte a expensas de la nobleza tribal de Irak. [119] La revuelta de este último bajo Ibn al-Ash'ath demostró a Abd al-Malik la falta de confianza del muqātila iraquí para asegurar los intereses del gobierno central en la provincia y sus dependencias orientales. [119] Fue después de la represión de la revuelta que el ejército se compuso principalmente del ejército sirio. [82] La consagración de esta transformación supuso un cambio fundamental en el sistema de pago militar, por el cual los salarios se restringían a los que estaban en servicio activo. Esto marcó el final del sistema establecido por el califa Umar (r . 634-644 ), que pagó estipendios a los veteranos de las conquistas musulmanas anteriores y sus descendientes. [82] Mientras que la nobleza tribal iraquí veía los estipendios como su derecho tradicional, al-Hajjaj los veía como una desventaja que restringía su autoridad ejecutiva y la de Abd al-Malik y su capacidad financiera para recompensar a los leales en el ejército. [82] Los estipendios se detuvieron de manera similar a los habitantes del Hejaz, incluidos los Quraysh. [147] Por lo tanto, se estableció un ejército profesional durante el reinado de Abd al-Malik cuyos salarios se derivaban de los ingresos fiscales. [82] La dependencia del ejército sirio de sus sucesores, especialmente Hisham ( r . 724-743), dispersó al ejército entre los múltiples y aislados frentes de guerra del Califato, la mayoría de ellos distantes de Siria. [148] La tensión creciente y las grandes pérdidas infligidas a los sirios por los enemigos externos del Califato y las crecientes divisiones entre facciones dentro del ejército contribuyeron al debilitamiento y caída del gobierno omeya en 750. [148] [149]

Fundación de la Cúpula de la Roca [ editar ]

La Cúpula de la Roca ( en la foto de 2015 ) en Jerusalén fue fundada por Abd al-Malik en 691/92

En 685/86 o 688, Abd al-Malik comenzó a planificar la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén. [150] Su inscripción de dedicación menciona el año 691/92, que la mayoría de los estudiosos coinciden en que es la fecha de finalización del edificio. [151] [152] Es la estructura religiosa atestiguada arqueológicamente más antigua construida por un gobernante musulmán y las inscripciones del edificio contienen las primeras proclamaciones epigráficas del Islam y del profeta Mahoma. [153] Las inscripciones demostraron ser un hito, ya que después se convirtieron en una característica común en las estructuras islámicas y casi siempre mencionan a Mahoma. [153]La Cúpula de la Roca sigue siendo un "monumento único de la cultura islámica en casi todos los aspectos", incluso como "obra de arte y como documento cultural y piadoso", según el historiador Oleg Grabar . [154]

Abd al-Malik también erigió la Cúpula de la Cadena ( en la foto de 2013 ), que se encuentra junto a la Cúpula de la Roca.

Las narraciones de las fuentes medievales sobre las motivaciones de Abd al-Malik para construir la Cúpula de la Roca varían. [154] En el momento de su construcción, el califa estaba en guerra con Christian Byzantium y sus aliados cristianos sirios por un lado y con el califa rival Ibn al-Zubayr, que controlaba La Meca, el destino anual de la peregrinación musulmana, en por otro lado. [154] [155] Por lo tanto, una serie de explicaciones fue que Abd al-Malik tenía la intención de que la Cúpula de la Roca fuera un monumento religioso de victoria sobre los cristianos que distinguiría la singularidad del Islam dentro del entorno religioso abrahámico común de Jerusalén, hogar de las dos religiones abrahámicas más antiguas, el judaísmo y el cristianismo. [154] [156]La otra explicación principal sostiene que Abd al-Malik, en el fragor de la guerra con Ibn al-Zubayr, trató de construir la estructura para desviar la atención de los musulmanes en su reino de la Ka'aba en La Meca, donde Ibn al- Zubayr condenaría públicamente a los omeyas durante la peregrinación anual al santuario. [154] [155] [156] Aunque la mayoría de los historiadores modernos descartan este último relato como producto de la propaganda anti-omeya en las fuentes musulmanas tradicionales y dudan de que Abd al-Malik intente alterar el requisito sagrado musulmán de cumplir con la peregrinación a la Ka'aba, otros historiadores admiten que esto no puede ser descartado de manera concluyente. [154] [155] [156]Una última explicación ha sido interpretar la creación del complejo Haram al-Sharif como una profesión de fe monumental, destinada a proclamar el papel de intercesor que se suponía que el profeta Mahoma desempeñaría el día de la resurrección. El sitio se presentó como el escenario del Juicio Final. La Cúpula de la Cadena presentaba el palacio de justicia divino, ante el cual aparecerían los difuntos antes de entrar al Cielo, representado por la Cúpula de la Roca. [157]

Si bien sus hijos encargaron numerosas obras arquitectónicas , las actividades de construcción conocidas de Abd al-Malik se limitaron a Jerusalén. [158] Además de la Cúpula de la Roca, se le atribuye la construcción de la Cúpula de la Cadena adyacente , [159] expandiendo los límites del Monte del Templo (Haram al-Sharif) para incluir la Piedra Fundamental alrededor de la cual la Cúpula de se construyó la Roca y se construyeron dos puertas del Monte del Templo (posiblemente la Puerta de la Misericordia y la Puerta del Profeta ). [158] [160] Teófanes, posiblemente conservando un melquita sirio-palestino originalfuente, informa que Abd al-Malik trató de quitar algunas columnas de un santuario cristiano en Getsemaní para reconstruir la Ka'aba, pero fue disuadido por su tesorero cristiano, Sarjun ibn Mansur (el padre de Juan de Damasco ), y otro líder Christian, llamado Patrikios, de Palestina, que solicitó con éxito al emperador Justiniano II que proporcionara otras columnas en su lugar. [94] [161]

Familia y residencias [ editar ]

Damasco
Damasco
Baalbek
Baalbek
Jabiya
Jabiya
Sinnabra
Sinnabra
Las residencias estacionales de Abd al-Malik durante su califato, como se muestra en la actual Siria , Líbano e Israel.

Abd al-Malik tuvo hijos con varias esposas y ummahāt awlād (concubinas esclavas; canta: umm walad ). Estaba casado con Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, descendiente de cuarta generación del prominente cacique de Banu Abs , Zuhayr ibn Jadhima . [162] Ella le dio a Abd al-Malik los hijos al-Walid I, Sulayman, Marwan al-Akbar y una hija, A'isha. [162] De la hija del califa Yazid I, Atika, tuvo sus hijos Yazid II, Marwan al-Asghar, Mu'awiya y una hija, Umm Kulthum. [118] [162] Su esposa Aisha bint Hisham ibn Isma'il, de quien se divorció, [163]pertenecía al clan Makhzum y era madre del hijo de Abd al-Malik, Hisham. [162] Tenía una segunda esposa del Makhzum, Umm al-Mughira bint al-Mughira ibn Khalid, descendiente de cuarta generación del líder preislámico del Quraysh Hisham ibn al-Mughira , con quien tuvo una hija, Fátima, quien más tarde se casaría con Umar II. [162] [164] De su matrimonio con Umm Ayyub bint Amr, una nieta del califa Uthman, Abd al-Malik tuvo su hijo al-Hakam, [162] [165] quien, según los genealogistas árabes medievales, murió en un joven, lo que contradice una serie de poemas árabes contemporáneos que sugieren que vivió hasta la edad adulta. [166]Abd al-Malik también se casó con A'isha bint Musa, nieta de uno de los principales compañeros del profeta islámico Mahoma, Talha ibn Ubayd Allah , y juntos tuvieron un hijo, Bakkar, también conocido como Abu Bakr. [162] [167] Abd al-Malik se casó y se divorció durante su califato Umm Abiha, una nieta de Ja'far ibn Abi Talib , [162] [168] [169] y Shaqra bint Salama ibn Halbas, una mujer de los Banu Tayy . [162] Los hijos de Abd al-Malik de su ummahāt awlād fueron Abd Allah, Maslama, Sa'id al-Khayr , al-Mundhir, Anbasa, Muhammad y al-Hajjaj, [162]la última lleva el nombre del virrey del califa. [170] En el momento de su muerte, catorce de los hijos de Abd al-Malik le habían sobrevivido, según al-Yaqubi. [34]

Abd al-Malik dividió su tiempo entre Damasco y residencias de temporada en sus alrededores generales. [171] [172] Pasó el invierno principalmente en Damasco y Sinnabra cerca del lago Tiberíades , luego en Jabiya en los Altos del Golán y Dayr Murran , una aldea de monasterio en las laderas del monte Qasyoun con vistas a los huertos de Ghouta en Damasco. [171] [172] Por lo general, regresaba a la ciudad en marzo y se marchaba nuevamente en el calor del verano a Baalbek en el valle de Beqaa antes de regresar a Damasco a principios de otoño. [171] [172]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Amīr al-muʾminīn (comandante de los fieles) es el título formal más mencionado de Abd al-Malik en monedas, inscripciones y la tradición literaria musulmana temprana. [1] [2] [3] También se le conoce como khalīfat Allāh ( califa de Dios) en varias monedas acuñadas a mediados de la década de 690, correspondencia de su virrey al-Hajjaj ibn Yusuf y versos poéticos de sus contemporáneos al -Akhtal , Jarir y al-Farazdaq . [4] [5]
  2. ↑ La opinión generalizada entre historiadores y numismáticos es que la figura humana representada en las monedas acuñadas por Abd al-Malik entre 693 y 697, que han llegado a conocerse como la cuestión del "califa permanente", representa a Abd al-Malik. [6] El historiador Robert Hoyland , sin embargo, sostiene que esta puede ser una representación casi contemporánea del profeta islámico Mahoma . [7]
  3. ↑ El consenso en la tradición islámica es que Abd al-Malik nació en elmes del calendario islámico de Ramadán , aunque no se especifica ningún día. [9] Un conjunto de fuentes tradicionales, que incluyen a Khalifa ibn Khayyat (muerto en 854), al-Tabari (muerto en 923) que cita a al-Mada'ini (muerto en 843), al-Baladhuri (muerto en 892) e Ibn Asakir. (muerto en 1175), sostienen que Abd al-Malik nació en el año 23 AH , mientras que otro conjunto de cuentas, incluido Ibn Sa'd (muerto en 845), al-Tabari citando a al-Waqidi (muerto en 823), Ibn Asakir, Ibn al-Athir (m. 1233) y al-Suyuti(m. 1505) sostiene que nació en el año 26 AH. [10]
  4. ↑ Contraparte de Abd al-Malik en launidad naval siria durante la campaña marítima de invierno contra el Imperio Bizantino en c.  662 fue Busr ibn Abi Artat o Abd al-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid . [19] Según el historiador Marek Jankowiak, el papel militar de Abd al-Malik contra los bizantinos durante el reinado del califa Mu'awiya I ( r . 661-680 ) fue "borrado" del generalmente anti- omeya , abasí -era islámico tradición, pero conservada en otras tradiciones islámicas transmitidas por el cronista cristiano árabe del siglo XAgapio de Hierápolis . [20]
  5. ↑ El hogar de los mardaítas , un pueblo cristiano de orígenes étnicos poco claros, conocido en árabe como "Jarājima", era la columna montañosa a lo largo de lacosta siria , a saber, las cordilleras Amanus , Líbano y Anti-Líbano . Allí, tenían un grado significativo de autonomía y cambiaron su lealtad nominal entre el Imperio Bizantino y el Califato, dependiendo de las circunstancias políticas a lo largo del frente árabe-bizantino . [46]
  6. ↑ Elgobernador semiindependiente y pro Zubayrid de Khurasan , Abd Allah ibn Khazim , rechazó las súplicas de Abd al-Malik a principios de 692 para reconocer su califato a cambio de una confirmación del cargo de gobernador de Ibn Khazim. [65] Ibn Khazim fue asesinado poco después en un motín dirigido por uno de sus comandantes, Bahir ibn Warqa , y su cabeza fue enviada al califa por el vicegobernador de Merv , Bukayr ibn Wishah , a quien Abd al-Malik posteriormente confirió el gobernación de Khurasan. [66]
  7. ↑ Después de la reconciliación de 691, la violencia entre Banu Kalb y Qaysi Banu Fazara del Hejaz estalló hasta 692–694. [105] La enemistad de sangre entre Qaysi Banu Sulaym y Banu Taghlib, aliado de Yamani, persistió hasta 692. [106] Abd al-Malik intervino en ambos casos y puso fin definitivo a las redadas de ojo por ojo mediante la financiación indemnizaciones, amenazas de uso de la fuerza y ​​ejecuciones de los jefes tribales. [107]
  8. ↑ Los hitos, todos con inscripciones que acreditan a Abd al-Malik por las obras viales, fueron encontrados, de norte a sur, en o cerca de Fiq , Samakh , el Monasterio de San Jorge de Wadi Qelt , Khan al-Hathrura, Bab al-Wad y Abu Ghosh . El hito encontrado en Samakh data de 692, los dos hitos de Fiq datan de 704 y los hitos restantes no tienen fecha. [131] El fragmento de un octavo hito, probablemente producido poco después de la muerte de Abd al-Malik, fue encontrado en Ein Hemed , inmediatamente al oeste de Abu Ghosh. [132]

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Pezeshk, Manouchehr; Negahban, Farzin; Miller, Isabel (2008). "ʿAbd al-Malik b. Marwān" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .
Abd al-Malik ibn Marwan
Dinastía omeya
Nacimiento: 646/47 Fallecimiento : 9 de octubre de 705 
Precedido por
Marwan I		 Califa del Islam
Califa omeya
12 de abril de 685 - 9 de octubre de 705		Sucedido por
Al-Walid I