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| Pensamiento Ho Chi Minh |
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El pensamiento de Ho Chi Minh , o ideología de Ho Chi Minh ( vietnamita : Tư tưởng Hồ Chí Minh ), es una filosofía política que se basa en el marxismo-leninismo y la ideología de Ho Chi Minh . Fue desarrollado y codificado por el Partido Comunista de Vietnam y formalizado en 1991. [1] [2] El término se utiliza para cubrir teorías políticas y políticas consideradas como representativas de una forma de marxismo-leninismo que se ha adaptado a las circunstancias y la historia de Vietnam. . La ideología incluye puntos de vista sobre los temas básicos de la revolución vietnamita., específicamente el desarrollo y aplicación del marxismo-leninismo a las condiciones materiales de Vietnam . [3] [4] [5] Si bien esta ideología lleva el nombre del revolucionario y presidente vietnamita, no refleja necesariamente las ideologías personales de Ho Chi Minh, sino más bien la ideología oficial del Partido Comunista de Vietnam. [6] [7] [8]
Orígenes [ editar ]
Al igual que con el maoísmo , el núcleo del pensamiento de Ho Chi Minh es la creencia de que el campesinado es la vanguardia revolucionaria en las sociedades preindustriales más que el proletariado . [9]
El pensamiento de Ho Chi Minh tiene sus raíces en: [10]
- Marxismo-leninismo [11]
- Ideología y cultura tradicionales vietnamitas [ cita requerida ]
- Pensamiento cultural oriental: confucianismo , budismo [12]
- Ideologías occidentales, específicamente filosofía política francesa y estadounidense [ cita requerida ]
- La moralidad personal de Ho Chi Minh
Influencia del confucianismo [ editar ]
Ho Chi Minh, hijo de un erudito confuciano, estudió el confucianismo a lo largo de su vida y fue un fuerte crítico de la ética y los ideales confucianos. [13] A pesar de esta crítica pública, los académicos han argumentado que el confucianismo seguía siendo parte de la ideología personal de Ho Chi Minh y del pensamiento de Ho Chi Minh. En particular, se observó que la moral confuciana y el principio de autocultivo son una parte central de la plataforma del partido y la ideología del pensamiento de Ho Chi Minh. [13] El Partido Comunista de Vietnam rechaza esto, argumentando que esta interpretación es una distorsión del registro histórico tanto de Ho Chi Minh como del Partido Comunista de Vietnam. [14]
Resumiendo 30 años de estudio del confucianismo, Ho Chi Minh concluyó: [15]
Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân. Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả. Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng. Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó, chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta. Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những ưu điểm chung đó sao? Họ đều muốn mưu hạnh phúc cho mọi người, mưu phúc lợi cho xã hội. Nếu hôm nay họ còn sống trên cõi đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những ngườni bạn th. Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy.
El lado bueno del confucianismo es la lección de ética personal. El lado bueno del catolicismo es la benevolencia. El lado bueno del marxismo es el método dialéctico. El lado bueno de Sun Yat-sen es que su pensamiento se adapta a las condiciones concretas de Vietnam. Confucio, Jesús y Marx buscaron la felicidad y el bienestar de la sociedad. Si todavía estuvieran vivos hoy, sin duda estarían hablando juntos. Y creo que vivirían en perfecta armonía como buenos amigos. Estoy tratando de aprender de ellos como estudiante aplicado.
Ideología [ editar ]
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| Marxismo-leninismo |
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Lo siguiente se describe como el núcleo del sistema ideológico del Pensamiento Ho Chi Minh, codificado por el Partido Comunista de Vietnam: [16] [17]
- Liberación nacional, liberación de clases, liberación humana
- Independencia nacional
- unidad nacional
- Propiedad de la gente; construyendo el verdadero Estado del pueblo, por el pueblo, para el pueblo
- Defensa nacional de todos, la construcción de las fuerzas armadas populares
- Desarrollo económico y cultural, mejorando constantemente la vida material y espiritual de las personas.
- Necesidades de ética revolucionaria, ahorro, integridad, rectitud e imparcialidad
- Ocúpate de fomentar generaciones revolucionarias para la próxima vida.
- Construir un Partido limpio y fuerte, cuadros y miembros del partido que sean líderes y servidores leales del pueblo.
Para el pensamiento de Ho Chi Minh es fundamental la importancia del Partido Comunista como centro de un movimiento de liberación nacional . [8] El pensamiento de Ho Chi Minh sostiene que la violencia revolucionaria y la paz humanitaria se oponen dialécticamente entre sí. Sin embargo, la síntesis de su conflicto sería inevitablemente la preservación de la paz, la independencia y la liberación nacional. [10]
El Pensamiento de Ho Chi Minh cita lo siguiente sobre la construcción y las características de una sociedad y una economía socialistas : [10]
- El socialismo es una sociedad con una fuerza de producción altamente desarrollada, asociada al desarrollo progresivo de la ciencia - tecnología y la cultura, gente rica y un país fuerte. [18]
- Implementación de la propiedad de los trabajadores de los medios de producción e implementación del principio de distribución del trabajo.
- Una dictadura del proletariado basada en la unidad de los trabajadores industriales, agrícolas e intelectuales bajo la dirección del Partido Comunista.
- Una sociedad socialista tiene un sistema de relaciones sociales sano, justo e igualitario, sin oposición entre trabajo intelectual y manual, ni entre zonas urbanas y rurales.
Debemos desarrollar el sector económico de propiedad estatal para crear la base material del socialismo y promover la reforma socialista. [19]
- Ho Chi Minh
El pensamiento de Ho Chi Minh enfatiza una transición gradual al socialismo. [20] [18] Similar al socialismo con características chinas , pone énfasis en el papel del desarrollo de las fuerzas productivas . Según Ho Chi Minh, al entrar en el período de transición al socialismo, la economía vietnamita era una economía agrícola en gran parte obsoleta que aún no había experimentado un desarrollo capitalista. En particular, prestó especial atención a la contradicción fundamental del período de transición, que es el conflicto entre las altas necesidades de desarrollo del país y la situación socioeconómica de la clase trabajadora. [18] El pensamiento de Ho Chi Minh también enfatiza el aprendizaje de las experiencias de otros países socialistas.en la construcción del socialismo y haciendo uso de la ayuda y la cooperación internacionales. [21]
Aunque Ho Chí Minh creía que Vietnam había entrado en la etapa de transición al socialismo en 1954, también pensaba que Vietnam seguía siendo "un régimen democrático en el que el pueblo es el dueño" y no un estado socialista. [22] Según él, para llegar a la etapa socialista de desarrollo, el desarrollo del sector estatal era de suma importancia, ya que su ausencia conduciría al fracaso. [22]
Esta discusión sobre la transición al socialismo continuó en el siglo XXI. La plataforma del XI Congreso Nacional realizado en enero de 2011 decía: "Este es un proceso revolucionario profundo y profundo y una lucha complicada entre lo viejo y lo nuevo por cambios cualitativos en todos los aspectos de la vida social. Es imprescindible pasar por un largo período de transición con varios pasos de desarrollo y varias estructuras sociales y económicas mixtas ". [23]
Según Nguyễn Phú Trọng , quien se convirtió en el secretario general del partido en 2011, los factores socialistas de desarrollo compiten con los factores no socialistas, que incluyen las características del capitalismo, durante la transición al socialismo. Nguyễn dijo: "Junto con los aspectos positivos, siempre habrá aspectos negativos y desafíos que deben ser considerados con sabiduría y abordados de manera oportuna y efectiva. Es una lucha difícil que requiere espíritu, visión fresca y creatividad. El camino hacia el socialismo es un proceso de constante consolidación y fortalecimiento de los factores socialistas para hacerlos más dominantes e irreversibles. El éxito dependerá de las políticas correctas, el espíritu político, la capacidad de liderazgo y la fuerza combativa del Partido ”. [24]
Moralidad [ editar ]
Un aspecto particular del pensamiento de Ho Chi Minh es el énfasis en la moral y la ética personal. [25] Los valores personales de Ho Chi Minh son defendidos regularmente por el Partido, y se enseña a los miembros del partido a ejemplificar los valores personales de Ho Chi Minh: practicar el estándar de laboriosidad, frugalidad, integridad, rectitud, espíritu público y desinterés al servir a la gente. el país y la gente . [26] [27] Es fundamental para la moral de Ho Chi Minh vivir un estilo de vida modesto, libre de preocupaciones materiales, mientras se dedica al bien colectivo y al avance del socialismo y la autodeterminación. [28] [27]Ho Chi Minh escribió sobre moralidad a lo largo de su vida y, a menudo, criticó el individualismo, como en su breve ensayo Levantar la ética revolucionaria, eliminar a los individuos . [28] Los valores personales de Ho Chi Minh son una parte obligatoria del plan de estudios escolar en todo Vietnam. [29]
Desarrollo [ editar ]
En el Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de Vietnam , celebrado en Hanoi en 1991, se determinó que el marxismo-leninismo y el pensamiento de Ho Chi Minh eran la base de la ideología del Partido. [8] Desde este congreso, se ha impartido en todas las universidades como asignatura obligatoria para estudiantes de todas las disciplinas. [30] La primera instancia del pensamiento de Ho Chi Minh como tema de entrenamiento formal y discusión crítica fue en la Universidad de Hanoi en 1997. [31]
Los investigadores domésticos y los compañeros de Ho Chi Minh han escrito muchos trabajos sobre el pensamiento de Ho Chi Minh, tales como: Comprensión de algunos temas del pensamiento de Ho Chi Minh (1982) por Le Mau Han; Investigación del pensamiento de Ho Chi Minh (1993) por los autores del Instituto Ho Chi Minh; El mundo ha cambiado, pero el pensamiento de Ho Chi Minh (1991), pensó Ho Chi Minh (1993), Ho Chi Minh proceso de formación y desarrollo del pensamiento (1993), Ho Chi Minh pensamiento y la revolución vietnamita camino (1997) de Vo Nguyen Giap ; Percepciones básicas sobre el pensamiento Ho Chi Minh (1998) de Pham Van Dong; La formación de la ideología Ho Chi Minh (1997) de Tran Van Giau;Del pensamiento tradicional al pensamiento de Ho Chi Minh (1998) de Hoang Tung. [32]
Ver también [ editar ]
- Comunismo en Vietnam
- Juche
- maoísmo
- Pensamiento de Kaysone Phomvihane
- Etapa primaria del socialismo
- Nacionalismo vietnamita
Referencias [ editar ]
- ^ Tuong, Vu (enero de 2012). "La persistencia de las dictaduras de partido único: el caso de Vietnam" (PDF) . Serie de documentos de trabajo de SEARC. Centro de Investigación del Sudeste Asiático, Universidad de la Ciudad de Hong Kong. pag. 14.[ enlace muerto permanente ]
- ^ "La organización de la práctica del movimiento Ho Chi Minh y el aprendizaje de sus códigos morales" . Partido Comunista de Vietnam . Archivado desde el original el 20 de marzo de 2011 . Consultado el 24 de marzo de 2011 .
- ^ Đảng Cộng sản Việt Nam xác định lấy Chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là kim chỉ nam cho mọi hành động và thắng lợi của cách mạng Việt Nam .
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