El espacio hodológico (de la palabra griega hodos , que significa "camino") se refiere al espacio de posible movimiento. [1] A diferencia de la línea recta, este espacio involucra los llamados "caminos preferidos", que sirven como un compromiso de diferentes dominios que incluyen la distancia más corta, la seguridad, el trabajo mínimo y la experiencia máxima. [1]
El psicólogo gestáltico alemán Kurt Lewin introdujo este concepto por primera vez a principios del siglo XX antes de su exilio en los Estados Unidos . [2] Surgió en su intento de utilizar conceptos matemáticos para tratar problemas psicológicos y se basó en la noción de "espacio de campo" de Albert Einstein y las matemáticas de la teoría topológica moderna. [3] También se basó en su idea de que los humanos apenas experimentan el espacio euclidiano, ya que los espacios físicos construidos no se adaptan a seguir una línea recta. [2]
Como sistema de medición, Lewin utilizó el espacio hodológico para expandir la representación no cuantitativa pero matemática de la estructura y la posición en psicología de modo que incluya los aspectos dinámicos y vectoriales del campo. [4] En ese momento, la topología era un campo nuevo, "Hasta cierto punto es posible dar una solución matemática general utilizando un tipo de espacio que se define a través de las posibles rutas entre puntos, y que se puede llamar 'espacio hodológico'. ' La conceptualización de Lewin identifica el espacio hodológico como un espacio que importa, como caminos que unen a las personas o distancias que las separan. [5] Otto Friedrich Bollnowrefinó aún más la noción de Lewin y describió el espacio hodológico como algo que no es homogéneo ni predeterminado, ya que se expresa extemporáneamente a medida que nos movemos por el espacio. [6]
Algunos autores citan la afinidad del espacio hodológico con elementos del teatro griego antiguo como la estructura skene , que conecta las áreas dentro y fuera del escenario; el ekkyklema , un artilugio que permitía revelaciones "de adentro hacia afuera"; y el eisodoi , que conduce hacia y desde la distancia. [7]
El filósofo Jean-Paul Sartre también se basa en el concepto de Lewin en su ensayo, "Bosquejo para una teoría de las emociones", en el que describe el sentido fenomenológico o la experiencia del espacio vivido como de naturaleza "hodológica". [8] En esta experiencia, todos los individuos tienen un "mapa hodológico" tal como existen en cualquier entorno dado, lo que significa que los individuos poseen un sentido vivido subcognitivo y sin representación de las vías de acción, disponibilidades instrumentales, cierres, aperturas, potencialidades, bloqueos, rutas alternativas variadas, etc., donde este sentido vivido del espacio se organiza en torno a los proyectos propios. [8]Por implicación, dos individuos que ocupan el mismo espacio externo poseerán un sentido fenomenológico diferente de ese espacio, donde este se marca de acuerdo con su mapa hodológico, una idea fundamentalmente similar en tipo a Heidegger y su concepto de "equipmentalidad". [9]Para hacer esto concreto, cuando en un entorno, digamos una habitación, uno tiene una idea de las habitaciones circundantes, lo que hay en ellas, lo que está disponible para usar, lo que no lo está, cuáles son las diferentes vías de acción y amenaza, o dónde Pueden ocurrir bloqueos, en los que el grado y el nivel real en que estas posibles dinámicas entran en juego dentro de un momento singular de experiencia, uno que está siendo experimentado por un agente en este momento, en este lugar, variará de acuerdo con los proyectos y planes de ese agente (por ejemplo, un ladrón de bancos, un trabajador, un cliente y un oficial de policía, todos en el mismo banco). Por lo tanto, el uso de Sartre de "Hodológico" está tratando de dar con este sentido vivido-existencial y subjetivo del espacio vivido que es distinto del espacio científico, objetivo y medible, como se asume desde una perspectiva de tercera persona. [10]El espacio hodológico no tiene un conjunto fijo de coordenadas independientes de ningún sujeto en particular y, en cambio, hay un campo de fuerza en constante variación del sujeto que experimenta. [11]