Hugh Binning (1627-1653) fue un filósofo y teólogo escocés . Nació en Escocia durante el reinado de Carlos I y fue ordenado en la Iglesia ( Presbiteriana ) de Escocia . Murió en 1653, durante la época de Oliver Cromwell y la Commonwealth de Inglaterra .
Hugh Binning | |
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![]() Firma de Hugh Binning de la Solemn League and Covenant (5 de diciembre de 1643) | |
Iglesia | Govan |
Predecesor | William Wilkie [1] |
Sucesor | David Veitch [1] |
Pedidos | |
Ordenación | 8 de enero de 1650 [1] |
Detalles personales | |
Fallecido | Septiembre 1653 |
Denominación | cristiano |
Cónyuge | María Simson |
alma mater | Universidad de Glasgow |
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Vida personal
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Hugh Binning era el hijo de John Binning de Dalvennan, Straiton. [1] y Margaret M'Kell. Margaret era la hija del reverendo Matthew M'Kell, [3] [4] [nota 1] que era ministro en la parroquia de Bothwell, Escocia, y hermana de Hugh M'Kell, ministro en Edimburgo. [5] [nota 2] [6] [7] Binning nació en la finca de su padre en Dalvennan, Straiton , en la comarca de Ayr . La familia era propietaria de otras tierras en las parroquias de Straiton y Colmonell , así como de Maybole en Carrick . [8] Un niño precoz, Binning fue admitido en el estudio de filosofía en la Universidad de Glasgow a los trece años. Binning ha sido descrito como "un ejemplo extraordinario de aprendizaje y genio precoces". [9]
En 1645, James Dalrymple, primer vizconde de Stair , quien era el maestro (profesor principal) de Hugh en el estudio de la filosofía, anunció que se retiraba de la Universidad de Glasgow. Dalrymple fue luego presidente del Tribunal de Sesión y vizconde de Stair. Después de una búsqueda nacional de un reemplazo en la facultad, se seleccionaron tres hombres para competir por el puesto. Binning fue uno de los seleccionados, pero estaba en desventaja debido a su extrema juventud y porque no era de noble cuna. Sin embargo, contó con un fuerte apoyo de la facultad existente, que sugirió que los candidatos hablaran extemporáneamente sobre cualquier tema de su elección. Después de escuchar a Hugh hablar, los otros candidatos se retiraron, convirtiendo a Hugh en regente y profesor de filosofía, cuando todavía tenía 18 años. [10] : 203
El 7 de febrero de 1648, (a la edad de 21 años) Hugh fue nombrado abogado ante el Tribunal de Sesiones (abogado). En el mismo año, se casó con Barbara Simpson (a veces llamada Mary), hija del reverendo James Simpson, un ministro en Irlanda. Su hijo, John, nació en 1650. [11]
Binning fue llamado el 25 de octubre de 1649. [1] Como ministro de Govan, fue el sucesor del Sr. William Wilkie. Su ordenación tuvo lugar el 8 de enero de 1649, cuando presidió el Sr. David Dickson , uno de los profesores de teología del College of Glasgow y autor de Therapeutica Sacra . [12] Fue ordenado en enero, a la edad de 22 años, manteniendo su regencia hasta el 14 de mayo de ese año. [1] En ese momento, Govan era una ciudad separada en lugar de parte de Glasgow.
Hugh murió alrededor de septiembre de 1653 y fue enterrado en el cementerio de Govan, donde Patrick Gillespie , entonces director de la Universidad de Glasgow, ordenó un monumento inscrito en latín, traducido aproximadamente:
- Aquí yace el Sr. Hugh Binning, un hombre distinguido por su piedad y elocuencia, erudito en filología, filosofía y teología, un prelado, fiel al Evangelio y, finalmente, un excelente predicador. En medio de una serie de hechos, fue llevado a la edad de 26 años, en el año de Nuestro Señor 1653. Vivo, cambió la sociedad de su propia tierra porque caminaba con Dios. Y si desea hacer otras consultas, el resto debe guardar silencio, ya que ni usted ni la canica pueden comprenderlo. [13]
La viuda de Hugh, Barbara (a veces llamada Mary), luego se volvió a casar con James Gordon, un sacerdote anglicano en Cumber en Irlanda. Juntos tuvieron una hija, Jean, que se casó con Daniel MacKenzie, quien estaba en el lado ganador de la batalla de Bothwell Bridge sirviendo como alférez bajo el teniente coronel William Ramsay (quien se convirtió en el tercer conde de Dalhousie ), en el Regimiento del Conde de Mar de pie. [8]
El hijo de Binning, John Binning, se casó con Hanna Keir, quien nació en Irlanda. Los Bining eran Covenanters , un movimiento de resistencia que se opuso al regreso de Carlos II (quien fue recibido en la Iglesia Católica en su lecho de muerte). Estaban en el bando perdedor en la Batalla de Bothwell Bridge de 1679 . La mayoría de los rebeldes que no fueron ejecutados fueron exiliados a América; unos 30 Covenanters fueron exiliados a las Carolinas en el Carolina Merchant en 1684. Después de la batalla, John y Hanna se separaron. [14]
A raíz de la batalla en Bothwell Bridge, la viuda de Binning (ahora Barbara Gordon) trató de reclamar la propiedad familiar en Dalvennan diciendo que John y su esposa le debían a su padrastro una cantidad considerable de dinero. La acción legal tuvo éxito y Dalvennan pasó a ser posesión de la media hermana de John, Jean, y de su esposo, Daniel MacKenzie. [8] Además, Jean tomó posesión de la propiedad de Hanna Keir en Irlanda.
En 1683, Jean quedó viuda. John Binning fue tildado de traidor, fue condenado a muerte y entregó sus bienes a la Corona. La esposa de John (Hanna Keir) fue tildada de traidora y perdió su propiedad en Irlanda. En 1685, Jean "donó" la casa de la familia Binning en Dalvennan y otras propiedades, junto con las propiedades de Keir a Roderick MacKenzie, quien fue un defensor escocés de James II (James VII de Escocia) , y el baillie de Carrick . Según una ley del Parlamento escocés, Roderick MacKenzie también fue muy eficaz en "reprimir al partido rebelde y fanático en el oeste y otros condados de este reino, y poner las leyes en vigorosa ejecución en su contra". [15]
Desde Bothwell Bridge, Hanna se había estado escondiendo de las autoridades. En 1685, Hanna estaba en Edimburgo, donde fue encontrada durante una redada de subversivos y encarcelada en el Tolbooth de Edimburgo, una combinación de ayuntamiento y prisión. Los arrestados con Hanna fueron exiliados a América del Norte, sin embargo, ella desarrolló disentería y se quedó atrás. En 1687, cerca de la muerte, Hanna solicitó al Consejo Privado de Escocia su liberación; fue exiliada a su familia en Irlanda, donde murió alrededor de 1692. [8]
En 1690, el Parlamento escocés rescindió las multas y el decomiso de John, pero no pudo recuperar las propiedades de su familia, los tribunales sugirieron que había renunciado a su reclamo sobre Dalvennan a cambio del perdón de la deuda, en lugar de la confiscación. [dieciséis]
Hay poca documentación sobre John después de la muerte de su esposa. John recibió un pequeño ingreso de regalías sobre las obras de su padre después de que el parlamento le extendió los derechos de autor sobre los escritos de Binning. Sin embargo, los ingresos no fueron significativos y John hizo varias peticiones de dinero al parlamento escocés, la última en 1717. Se cree que murió en el condado de Somerset , en el suroeste de Inglaterra. [17]
Murió de tisis a la edad de 26 años en septiembre de 1653. Fue notablemente popular como predicador, habiendo sido considerado "el filósofo y divino más consumado de su tiempo, y llamado el Cicerón escocés ". Se casó (cont. 17 de mayo de 1650), Mary (que murió en Paisley en 1694) y tuvo un hijo, John de Dalvennan. Era hija de Richard Simson, ministro de Sprouston. Después de la temprana muerte de John, Mary se casó con su segundo marido, James Gordon, ministro de Comber, en Irlanda. [1] Una tablilla de mármol, con una inscripción en latín clásico, fue erigida en su memoria por su amigo, el Sr. Patrick Gillespie , quien entonces era director de la Universidad de Glasgow. Se ha colocado en el vestíbulo de la actual iglesia parroquial. El conjunto de sus obras son publicaciones póstumas. [18]
Fue seguidor de James Dalrymple . En su vida posterior, fue bien conocido como cristiano evangélico . [19]
Impacto de la Commonwealth
Hugh Binning nació dos años después de que Carlos I se convirtiera en monarca de Inglaterra, Irlanda y Escocia. En ese momento, cada uno era un país independiente que compartía el mismo monarca. Las Actas de Unión 1707 integraron Escocia e Inglaterra para formar el Reino de Gran Bretaña , y las Actas de Unión 1800 integraron Irlanda para formar el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda .
El período estuvo dominado por luchas políticas y religiosas entre los tres países independientes. Las disputas religiosas se centraban en cuestiones tales como si la religión debía ser dictada por el monarca o debía ser la elección del pueblo, y si los individuos tenían una relación directa con Dios o necesitaban utilizar un intermediario. Las disputas civiles se centraron en debates sobre el alcance del poder del Rey (una cuestión del derecho divino de los reyes ), y específicamente si el Rey tenía derecho a aumentar los impuestos y las fuerzas armadas sin el consentimiento de los gobernados . Estas guerras finalmente cambiaron la relación entre el rey y los súbditos.
En 1638, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia votó para eliminar a los obispos y el Libro de Oración Común que había sido introducido por Carlos I para imponer el modelo anglicano en la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Siguieron disturbios públicos que culminaron en las Guerras de los Tres Reinos , una serie de conflictos interrelacionados que tuvieron lugar en los tres países. El primer conflicto, que también fue el primero de las Guerras de los Obispos , tuvo lugar en 1639 y fue una escaramuza fronteriza única entre Inglaterra y Escocia, también conocida como la guerra que los ejércitos no querían pelear. [ cita requerida ]
Para mantener su base de poder en Inglaterra, Carlos I hizo alianzas secretas con la Irlanda católica y la Escocia presbiteriana para invadir la Inglaterra anglicana, prometiendo que cada país podría establecer su propia religión estatal separada. Una vez que estas súplicas secretas se dieron a conocer en el Parlamento largo inglés , la facción congregacionalista (de la cual Oliver Cromwell era un portavoz principal) tomó el asunto en sus propias manos y el Parlamento estableció un ejército separado del Rey. Carlos I fue ejecutado en enero de 1649, lo que condujo al gobierno de Cromwell y al establecimiento de la Commonwealth . Los conflictos concluyeron con la Restauración inglesa de la monarquía y el regreso de Carlos II en 1660.
La Ley de Clases fue aprobada por el Parlamento de Escocia el 23 de enero de 1649; la ley prohibía a los realistas (personas que apoyaban a la monarquía) ocupar cargos políticos o militares. En el exilio, Carlos II firmó el Tratado de Breda (1650) con el Parlamento escocés; entre otras cosas, el tratado estableció el presbiterianismo como religión nacional. Carlos fue coronado rey de Escocia en Scone en enero de 1651. En septiembre de 1651, Escocia fue anexada por Inglaterra, sus instituciones legislativas abolidas, el presbiterianismo desestablecido y Carlos se vio obligado a exiliarse en Francia.
El Parlamento escocés rescindió la Ley de clases en 1651, lo que produjo una división dentro de la Scottish Society. Los bandos del conflicto se llamaron Resolutores (que apoyaron la rescisión de la ley, apoyaron a la monarquía y la Casa Escocesa de Stewart ) y los Manifestantes (que apoyaron a Cromwell y la Commonwealth); Binning se puso del lado de los manifestantes. [20] Binning se unió a los Manifestantes en 1651. Cuando Cromwell envió tropas a Escocia, también estaba intentando desmantelar el presbiterianismo y la Iglesia de Escocia , Binning habló en contra del acto de Cromwell.
El sábado 19 de abril de 1651, Cromwell entró en Glasgow y al día siguiente escuchó un sermón de tres ministros que lo condenaban por invadir Escocia. Esa noche, Cromwell convocó a esos ministros y a otras personas a un debate sobre el tema. En su presencia se llevó a cabo una discusión sobre algunos de los puntos controvertidos de la época, entre sus capellanes, el erudito Dr. John Owen , Joseph Caryl y otros por un lado, y algunos ministros escoceses por el otro. Binning, quien era uno de los contendientes, aparentemente desconcertó a los Independientes, lo que llevó a Cromwell a preguntar quién era el joven erudito y valiente. Dijo que era Binning, dijo: "Ha atado bien, de hecho" ... "pero, poniendo su mano sobre su espada, esta perderá todo de nuevo". El difunto Sr. Orme opinó que no hay nada improbable en el relato de la reunión, pero que tal reunión tuvo lugar es seguro. Esto surge de dos cartas que fueron escritas por el director Robert Baillie , quien entonces era profesor de teología en la Universidad de Glasgow. [21] En el debate, se dice que el reverendo Hugh Binning debatió tan completamente con los ministros de Cromwell que los silenció. [20]
Política
Las opiniones políticas de Hugh Binning se basaron en su teología. Binning era un Covenanter , un movimiento que comenzó en Escocia en Greyfriars Kirkyard en 1638 con el National Covenant y continuó con la Solemn League and Covenant de 1643, en efecto, un tratado entre el Parlamento Largo Inglés y Escocia para la preservación de la religión reformada a cambio para que las tropas se enfrenten a la amenaza de que las tropas católicas irlandesas se unan al ejército realista . Binning también podría describirse como un manifestante; Ambas posiciones políticas se tomaron debido a sus implicaciones religiosas. Sin embargo, vio los males de la política de su época que no fue un "fomentador de facciones" escribiendo "Un tratado de amor cristiano" como respuesta. [22]
Teología
Debido a la época tumultuosa en la que vivió Hugh Binning, la política y la religión estaban inexorablemente entrelazadas. Binning era calvinista y seguidor de John Knox . Como profesión, Binning se formó como filósofo y creía que la filosofía era la sirvienta de la teología . Pensó que tanto la Filosofía como la Teología deberían enseñarse en paralelo. Los escritos de Binning, que son principalmente una colección de sus sermones, "forman un puente importante entre el siglo XVII, cuando la filosofía en Escocia estaba fuertemente dominada por el calvinismo, y el siglo XVIII, cuando figuras como Francis Hutcheson reafirmaron un mayor grado de independencia. entre los dos y la filosofía aliada con las ciencias humanas en desarrollo ". [23]
Religiosamente, Hugh Binning era, lo que llamaríamos hoy, un calvinista evangélico . Habló sobre la primacía del amor de Dios como fundamento de la salvación: "... nuestra salvación no es asunto exclusivo de Cristo, sino que toda la Deidad está profundamente interesada en ella, tan profundamente que no se puede decir quién la ama más, o a quien más le gusta. El Padre es la fuente misma de ella, su amor es la fuente de todo ". [24]
Con respecto al alcance de la 'expiación', Hugh Binning, no sostuvo que la oferta de redención se aplica solo a los pocos que son elegidos, sino que dijo que "la base fundamental de la fe está en la voluntad de elección de Dios". En Escocia, durante el siglo XVII, las cuestiones relativas a la expiación giraban en torno a los términos en los que se expresaba la oferta. [25]
Binning creía que "el perdón se basa en la muerte de Cristo, entendida como una satisfacción y como un sacrificio: 'Si hubiera perdonado el pecado sin ninguna satisfacción, ¡qué rica gracia hubiera sido! el rescate, y exigirlo de su propio Hijo, en nuestro nombre, es un testimonio de misericordia y gracia mucho más allá de eso. Pero entonces, su justicia es muy conspicua en esta obra ”. [26]
Obras
Todas las obras de Hugh Binning se publicaron póstumamente y fueron principalmente colecciones de sus sermones. De su forma de hablar, se dijo: "Hay originalidad sin afectación alguna, una imaginación rica, sin nada de extravagante ni extravertido, la máxima sencillez, sin nada mezquino o baladí". [27]
- Los principios comunes de la religión cristiana, claramente probados y singularmente mejorados; o, Un Catecismo Práctico publicado por Patrick Gillespie en 1660 [28] Un análisis de la Confesión de Fe de Westminster . La obra fue traducida al holandés en 1678 por James Koelman, un ministro de Sluys en Flandes. [29]
( Los principios comunes de la religión cristiana , texto completo) Las citas de la publicación incluyen:
- Sobre el amor de dios
- ¿Y qué es el amor sino el movimiento mismo del alma hacia Dios? Y así, hasta que lo haya logrado, para estar en él, no puede encontrar lugar de descanso. [30]
- De la gracia inmerecida del Evangelio
- Soy culpable y no puedo decir nada en contra mientras estoy solo. Pero aunque no puedo satisfacer, y no tengo; sin embargo, hay uno, Jesucristo, que dio su vida en rescate por muchos, y a quien Dios dio como propiciación por los pecados. Él satisfizo y pagó la deuda en mi nombre; Id y apresad al amonestador, ya que lo ha hecho, no, lo ha hecho y está absuelto. [31]
- Sobre el aprendizaje
- No seas ignorante como las bestias, que no saben más que seguir a las manadas; quæ pergunt, non quo eundum est, sed quo itur; no siguen a donde deben ir, sino a donde la mayoría va . Ustedes son hombres y tienen almas razonables dentro de ustedes; por tanto, les ruego que no se compongan ni se modelen según la costumbre y el ejemplo, es decir, brutal, sino según algún conocimiento interno y razón. Retírate una vez de la multitud y pregunta sinceramente a Dios: ¿Cuál es el camino? Al que le teme, le enseñará el camino que debe elegir. El camino hacia su bendito fin es muy estrecho, muy difícil; debe tener una guía en él, debe tener una lámpara y una luz en él, de lo contrario, no puede sino equivocarse. [32]
- Sobre el amor de dios
- Santuario del pecador, siendo cuarenta sermones sobre el capítulo octavo de la Epístola de los Romanos, desde el primer versículo hasta el décimo octavo. un tratado publicado originalmente en 1670 [29]
- Compañerismo con Dios, siendo Veintiocho Sermones sobre la Primera Epístola de Juan, Cap. 1º y Cap. 2º, versículos 1, 2, 3. tratado originalmente publicado en 1671 por "AS quien, en la preferencia del lector, se llama a sí mismo, su siervo en la iglesia de nuestro querido Señor y Salvador" [33].
- Sermones de Humillación del Corazón o Miscelánea, predicados sobre algunos textos selectos en varias ocasiones solemnes. Publicado originalmente en 1676 por la misma AS que publicó el tratado "Compañerismo con Dios". El primero de los sermones se predicó en julio de 1650 [33].
- Un caso útil de conciencia , discutido y resuelto con conocimiento y precisión, relativo a asociaciones y confederaciones con idólatras, infieles, herejes, malignos o cualquier otro enemigo conocido de la verdad y la piedad. El tratado fue utilizado por los Covenanters y parece haber sido publicado originalmente en Holanda en 1693. Hay una referencia al tratado en una "reunión general de la sociedad ... en Edimburgo el 28 de mayo de 1683". El tratado expresó la opinión de que Escocia no debería apoyar a Carlos I sin alguna restricción puesta sobre el poder real relativamente absoluto y sin la seguridad de que la religión presbiteriana podría mantenerse. [11] Los documentos parecen haber sido presentados a la Sociedad por el hijo de Hugh Binning, John, o su viuda, Barbara Gordon (quien se volvió a casar alrededor de 1657 con James Gordon; nació en Irlanda y se convirtió en ministro en Paisley, Renfrewshire, Escocia.) ( Un caso útil de conciencia , texto completo). En el tratado Binning escribe:
- Donde Dios nos ha dado libertad por la ley de la naturaleza, o su palabra, ningún rey puede atarnos con justicia, y cuando Dios nos ata y nos obliga por cualquiera de estos, ningún rey o parlamento puede desatarnos o desatarnos. [34]
- Tratado de amor cristiano, un sermón basado en Juan 13:35, "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros" y 1 Corintios 13. Binning explora el concepto de que como creyente en Cristo , es necesario que los cristianos se muestren por su amor mutuo. [35] ( Tratado de amor cristiano , texto completo) Binning sostiene:
- Pero las últimas palabras de Cristo lo persuaden, que la unidad en el afecto es más esencial y fundamental. Esta es la insignia que dejó a sus discípulos. Si desechamos esto en cada diferente aprehensión de la mente, rechazamos a nuestro Maestro y renunciamos a su símbolo y insignia. [36]
- Sobre la caridad
- La caridad "no piensa en el mal". [1 Cor. 13: 5] La caridad tiende a tomar todas las cosas en el mejor sentido. Si una cosa puede estar sujeta a diversas aceptaciones, puede darle la mejor construcción. Es tan benigno y bueno en su propia naturaleza que no se inclina a sospechar de los demás. No desea condenar a ningún hombre, pero con gusto, en la medida en que la razón y la conciencia lo permitan, absolvería a todo hombre. Está tan lejos del deseo de venganza, que no es provocado ni perturbado por una herida. Porque eso no era otra cosa que agraviarse a sí mismo porque otros ya lo han agraviado, y está tan lejos de agravar a otros, que no querrá ni siquiera pensar mal de ellos. Sin embargo, si la necesidad lo requiere, la caridad puede ejecutar justicia e infligir castigo, no por deseo de la miseria de otro, sino por amor y compasión hacia la humanidad. Charitas non punit quia peccatum est, sed ne peccaretur, busca más la prevención del pecado futuro que la venganza de una falta pasada , y puede hacer todo sin ningún malestar de espíritu, como un médico se corta una vena sin ira. Quis enim cut medetur irascitur? " ¿Quién está enojado con su propio paciente ?" [37]
- En 1735, las colecciones de las obras de Binning se publicaron póstumamente, originalmente editadas por el Rev. M. Leishman, DD, un ministro que fue un sucesor posterior de Hugh en la parroquia de Govan, que contenía sermones no publicados anteriormente. Ha habido varias ediciones de los completos "obras de la Agrupación Rev. Hugh", una de las últimas (Classic Reimpresión) fue publicado por Libros Olvidados en 2012 [11]
Bibliografía
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- Santuario del pecador (Edimburgo, 1670);
- Compañerismo con Dios (Edimburgo, 1671);
- Humillación del corazón, o sermones misceláneos (Edimburgo, 1676);
- Un caso útil de conciencia (1693);
- Obras (cuya publicación fue recomendada por la Asamblea General el 28 de marzo de 1704 y el 10 de mayo de 1717) (Edimburgo, 1735; Glasgow, 1842);
- Tratado de amor cristiano (Edimburgo, 1743);
- Sermones sobre los temas más importantes de la religión práctica (Glasgow, 1760);
- Bellezas evangélicas (1829)
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- Irlanda de Reid, ii., 351;
- Inq. Ret., Ayr, 580;
- Diccionario de biografía nacional
Notas
- ^ "Matthew M'Kell, era un ministro en la parroquia de Bothwell , cerca de Glasgow". Después de haber sido llevado ante el consejo privado en diferentes ocasiones y encarcelado, fue, el 8 de enero de 1674, al negarse de comprometerse a no predicar, se le ordenó que se limitara a la parroquia de Carluke , y se le requirió la seguridad de que comparecería ante el Concilio en su convocatoria ... Murió en Edimburgo, en marzo de 1681 ". (Obras de Hugh Binning : Ubicaciones de Kindle 20469-20474)
- ↑ Algunos autores sugieren que Matthew M'Kell era abuelo o tío de Hugh M'Kail (a veces Hugh M'Kell), lo que convertiría a Hugh M'Kail en cuñado de Hugh Binning. La ortografía de los nombres no era tan precisa en esos días, por ejemplo, cuando se describe a Hugh Binning en el mismo documento, hay variaciones en la ortografía del nombre Binning. Hugh M'Kell fue arrestado por estar preocupado por la insurrección en Pentland Rising . Hugh M'Keil fue encarcelado y torturado (su pie fue destrozado hasta el punto de fracturas compuestas con la bota ). Al final, M'Kell fue ejecutado en Edimburgo el 22 de diciembre de 1666 porque no quiso firmar la Ley de Prueba, porquesu predicación no se ajustaba a la tradición anglicana. "El discurso del joven M'Kail en el cadalso concluyó con estas sublimes expresiones -" "Adiós, padre y madre, amigos y parientes. Adiós al mundo y todas las delicias. Despedida de carne y bebida. Adiós sol, luna y estrellas. ¡Bienvenido Dios y Padre! ¡Bienvenido dulce Señor Jesús, Mediador del nuevo pacto! ¡Bienvenido, bendito Espíritu de gracia y Dios de todo consuelo! ¡Bienvenida gloria! ¡Bienvenido a la vida eterna! ¡Bienvenida la muerte! "Kirkton nos dice que" cuando murió el Sr. M'Kail, hubo un lamento como nunca antes se había conocido en Escocia, ni una mejilla seca en toda la calle o en todas las innumerables ventanas del mercado ". ". Más tarde se descubrió que Alexander Burnet , entonces arzobispo de Glasgow, tenía en su poder en ese momento una carta del rey que prohibía que se derramara más sangre. Pero para vergüenza de su sagrada profesión y de sus sentimientos como hombre, "Burnet dejó que la ejecución continuara, antes de presentar su carta, fingiendo que no había ningún día de concilio en el medio". (Binning, Hugh (24 de marzo de 2011) Las obras del reverendo Hugh Binning (Ubicaciones de Kindle 20474-20487))
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Fuentes
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enlaces externos
- Obras de Hugh Binning en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Hugh Binning en Internet Archive
- Obras de Hugh Binning en la biblioteca digital posterior a la reforma
- Bosquejo biográfico de la página de inicio de la Iglesia Presbiteriana Reformada (Pactada)
- John Binning de Dalvennan, The Forfeited: The Carrick Lairds en la batalla de Bothwell Bridge
- Mapa de Dalvennan, South Ayrshire, Escocia