Las Hulsean Lectures se establecieron a partir de una donación hecha por John Hulse a la Universidad de Cambridge en 1790. [1] En la actualidad, consisten en una serie de cuatro a ocho conferencias impartidas por un graduado universitario sobre alguna rama de la teología cristiana .
Historia
Originalmente, las conferencias iban a ser impartidas por un " clérigo erudito e ingenioso " de Cambridge, con el título de Master of Arts, que tenía menos de cuarenta años. Los términos de las conferencias fueron bastante extensos y particulares. El conferenciante fue
predicar veinte sermones en todo el año, es decir, diez sermones en la primavera siguiente en la Gran Iglesia de Santa María en Cambridge, es decir, un sermón el viernes por la mañana o el domingo por la tarde en cada semana durante los meses de abril mayo y las dos primeras semanas de junio, e igualmente diez sermones en la misma iglesia en el otoño siguiente, ya sea el viernes por la mañana o el domingo por la tarde de todas las semanas durante los meses de septiembre y octubre y durante las dos primeras semanas de Noviembre ... El tema de cinco sermones en la primavera y también de cinco sermones en el otoño será mostrar la evidencia de la religión revelada y demostrar de la manera más convincente y persuasiva la verdad y la excelencia del cristianismo, a fin de Incluir no solo las profecías y milagros, generales y particulares, sino también cualquier otro argumento adecuado y útil, ya sean pruebas directas o colaterales de la religión cristiana, que él considere más adecuadas. Discutir sobre, en general o en particular, especialmente los argumentos colaterales, o cualquier artículo en particular o rama de los mismos, y principalmente contra infieles notorios, ya sean ateos o deístas, que no desciendan a sectas o controversias en particular (tanto que lamentar) entre los cristianos mismos, excepto algún error nuevo o peligroso, ya sea de superstición o entusiasmo, como el papado o el metodismo o similares ... [El conferenciante] puede, a su propia discreción, predicar más o menos de diez sermones sobre este gran argumento únicamente, a condición de que, como consecuencia de ello, disminuya o aumente el número de los otros diez sermones restantes que en lo sucesivo se indicarán en las partes más oscuras de la Sagrada Escritura en la debida proporción, de modo que cada año predique veinte sermones sobre estos temas en El conjunto. Y en cuanto a los diez sermones que quedan, de los cuales cinco se predicarán en la primavera y cinco en el otoño como se mencionó anteriormente, el conferencista o predicador tomará como tema algunos de los textos más difíciles o partes oscuras de las Sagradas Escrituras. , me refiero a los que puedan parecer más generalmente útiles o necesarios para ser explicados, y que pueden admitir mejor tal comentario o explicación sin presumir de indagar demasiado en los secretos profundos o los terribles misterios del Todopoderoso. Y en los veinte sermones mencionados se harán observaciones prácticas y se agregarán las conclusiones útiles que mejor instruyan y edifiquen a la humanidad, los veinte sermones mencionados se imprimirán cada año y se elegirá un nuevo predicador (excepto en el caso de la mérito extraordinario del predicador) cuando a veces se considere conveniente continuar con la misma persona durante cinco, como máximo durante seis años juntos, pero no por más tiempo, ni volverá a ser elegido posteriormente para el mismo cargo. [2]
Como resultado de estos términos y condiciones bastante exigentes, durante unos treinta años (1790-1819) no se pudo encontrar a ninguna persona que asumiera el cargo de esta cátedra. El primero en aceptar fue Christopher Benson , que ocupó el cargo hasta 1822, momento en el que renunció, habiendo encontrado los términos y condiciones impuestos por la cátedra demasiado fatigosos y laboriosos. Durante el resto de la década, solo se encontraron dos profesores más, y ambos a su vez renunciaron por las mismas razones. Finalmente, en 1830, después de que el puesto había permanecido vacante durante tres años, el Tribunal de Cancillería redujo a ocho el número de conferencias a impartir en un año y amplió el plazo de publicación de las conferencias a un año después de la entrega de la última conferencia. . [3] En 1860, el número de conferencias se redujo aún más a un mínimo de cuatro. También se modificó en este momento la duración del nombramiento a un año, con posibilidad de reelección después de un intervalo de cinco años; el conferencista no necesita ser un clérigo, sino simplemente tener un título superior de Cambridge y tener al menos treinta años de edad; y se eliminó la necesidad de imprimir o publicar las conferencias. [4] El tema se simplificó un poco a algo que mostraría la evidencia de la religión revelada, o para explicar algunos de los textos más difíciles o partes oscuras de las Sagradas Escrituras. [5] Finalmente, en 1952 el tema se cambió a su redacción actual, "en alguna rama de la teología cristiana", y la oficina de la cátedra se extendió a dos años. [6]
La siguiente lista de conferencias ha sido compilada de varias fuentes diferentes. [7]
Conferencistas
1820–1850
- 1820 - Christopher Benson , conferencias de Hulsean para 1820: veinte discursos predicados ante la Universidad de Cambridge en el año 1820, en la conferencia fundada por el reverendo John Hulse
- 1821 - James Clarke Franks , Sobre las evidencias del cristianismo, tal como fueron declaradas y aplicadas en los discursos de nuestro Señor: que comprende una visión conectada de las afirmaciones que Jesús presentó, de los argumentos con los que las apoyó y de sus declaraciones con respecto a las causas, el progreso y las consecuencias de la infidelidad
- 1822 - Christopher Benson , Sobre las dificultades de las Escrituras
- 1823 - James Clarke Franks , 'Sobre la predicación apostólica y la reivindicación del evangelio a los judíos, samaritanos y gentiles devotos: como se muestra en los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de San Pedro y la Epístola a los Hebreos
- 1824 - Sin cita
- 1825 - Sin cita
- 1826 - Temple Chevallier , Sobre los tipos históricos contenidos en el Antiguo Testamento
- 1827 - Temple Chevallier , Sobre las pruebas del poder y la sabiduría divinos: derivado del estudio de la astronomía; y sobre la evidencia, doctrinas y preceptos de la religión revelada
- 1828 - Sin cita
- 1829 - Sin cita
- 1830 - Sin cita
- 1831 - John James Blunt , La veracidad de los libros históricos del Antiguo Testamento: desde la conclusión del Pentateuco hasta la apertura de los profetas, argumentada a partir de las coincidencias no diseñadas que se encuentran en ellos, cuando se comparan en sus varias partes: siendo una continuación del argumento de la veracidad de los cinco libros de Moisés
- 1832 - John James Blunt , Principios para la comprensión adecuada de los escritos mosaicos declarados y aplicados: junto con un argumento incidental a favor de la verdad de la resurrección de nuestro Señor.
- 1833 - Henry John Rose , La ley de Moisés vista en relación con la historia y el carácter de los judíos: con una defensa del libro de Josué contra el profesor León de Berlín.
- 1834 - Sin cita
- 1835 - Henry Howarth , La verdad y la obligación de la religión revelada, considerada con referencia a las opiniones predominantes.
- 1836 - Henry Howarth , Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios.
- 1837 - Richard Parkinson , Racionalismo y Revelación: o El testimonio de la filosofía moral, el sistema de la naturaleza y la constitución del hombre, a la verdad de las doctrinas de las Escrituras.
- 1838 - Richard Parkinson , La constitución de la iglesia visible de Cristo: considerada, bajo los jefes de autoridad e inspiración de las escrituras; credos, tradición; artículos de religión; herejía y cisma; alianza estatal, predicación y educación nacional
- 1839 - Theyre Townsend Smith , la responsabilidad del hombre en referencia a sus creencias religiosas.
- 1840 - Theyre Townsend Smith , La religión cristiana en relación con los principios de moralidad.
- 1841 - Henry Alford , La consistencia de la conducta divina al revelar las doctrinas de la redención.
- 1842 - Henry Alford , La consistencia de la conducta divina al revelar las doctrinas de la redención: segunda parte.
- 1843 - John Howard Marsden , Un examen de ciertos pasajes en la conversación de nuestro Señor con Nicodemo
- 1844 - John Howard Marsden , Los males que han resultado en varias ocasiones de una mala comprensión de los milagros de nuestro Señor.
- 1845 - Richard Chenevix Trench , La idoneidad de la Sagrada Escritura para desarrollar la vida espiritual de los hombres.
- 1846 - Richard Chenevix Trench , Cristo el deseo de todas las naciones: o, Las profecías inconscientes del paganismo.
- 1847 - Christopher Wordsworth , Sobre el canon de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, y sobre los Apócrifos
- 1848 - Christopher Wordsworth , Conferencias sobre el Apocalipsis: crítico, expositivo y práctico [8]
- 1849 - William Gilson Humphry , La doctrina de un estado futuro
- 1850 - William Gilson Humphry , El progreso temprano del evangelio
1851–1875
- 1851 - George Currey , La preparación del evangelio como se exhibe en la historia de los israelitas
- 1852 - George Currey , La confirmación de la fe por la razón y la autoridad
- 1853 - Benjamin Morgan Cowie , Dificultades con las Escrituras: cuatro sermones predicados ante la Universidad de Cambridge, en abril de 1853, en la conferencia fundada por el reverendo John Hulse.
- 1854 - Benjamin Morgan Cowie , Dificultades con las Escrituras: sermones predicados ante la Universidad de Cambridge, incluidas las conferencias de Hulsean de 1854
- 1855 - Harvey Goodwin , Las doctrinas y dificultades de la fe cristiana contempladas desde el terreno firme que ofrece la doctrina católica del ser de nuestro Señor Jesucristo.
- 1856 - Harvey Goodwin , La gloria del Unigénito del Padre vista en la humanidad de Cristo [9]
- 1857 - Charles Anthony Swainson , Los credos de la Iglesia, en sus relaciones con la palabra de Dios y con la conciencia del cristiano.
- 1858 - Charles Anthony Swainson , La Autoridad del Nuevo Testamento, la Convicción de Justicia y el Ministerio de Reconciliación.
- 1859 - Charles John Ellicott , Conferencias históricas sobre la vida de Nuestro Señor Jesucristo
- 1860 - John Lamb , Las siete palabras pronunciadas contra el Señor Jesús: o una investigación de los motivos que llevaron a sus contemporáneos a rechazarlo.
- 1861 - Charles Merivale , no publicado
- 1862 - John Saul Howson , El personaje de San Pablo
- 1863 - Francis Morse , no publicado
- 1864 - Daniel Moore , La edad y el evangelio
- 1865 - James Moorhouse , Nuestro Señor Jesucristo, el sujeto del crecimiento en sabiduría
- 1866 - Edward Henry Perowne , La divinidad de Jesús
- 1867 - Charles Pritchard , Analogías en el progreso de la naturaleza y la gracia
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- 1870 - Frederic William Farrar , El testigo de la historia de Cristo
- 1871 - Fenton John Anthony Hort , El camino, la verdad, la vida
- 1872 - Josiah Brown Pearson , no publicado
- 1873 - Stanley Leathes , El evangelio es su propio testigo
- 1874 - George Martin Straffen , Sin, como se establece en las Sagradas Escrituras
- 1875 - Edward Thomas Vaughan Algunas razones de nuestra esperanza cristiana
1876-1900
- 1876 - Edwin Abbott Abbott , A través de la naturaleza a Cristo: o, El ascenso de la adoración a través de la ilusión a la verdad [10]
- 1877 - George Smith Drew , La vida humana de Cristo: revelando el orden del universo
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- 1879 - Vincent Henry Stanton , El Mesías judío y cristiano: un estudio de la historia más temprana del cristianismo [11]
- 1880 - Thomas Thomason Perowne , "La intercesión de Cristo, o la obra presente de nuestro Señor en el cielo como Sumo Sacerdote de Su Iglesia, como se revela en las Sagradas Escrituras, y en su relación con el culto de la Iglesia en la tierra" (no publicado ) [12]
- 1881 - Joseph Foxley , Secularismo, Escepticismo, Ritualismo, Liberacionismo [13]
- 1882 - Frederick Watson , La ley y los profetas
- 1883 - John James Lias , La expiación vista a la luz de ciertas dificultades modernas
- 1884 - Thomas George Bonney , La influencia de la ciencia en la teología
- 1885 - William Cunningham , S. Austin y su lugar en la historia del pensamiento cristiano
- 1886 - John de Soyres , reunión cristiana
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- 1891 - Arthur Temple Lyttelton , El lugar de los milagros en la religión
- 1892 - John Bickford Heard , la teología alejandrina y cartaginesa contrastada
- 1893 - Mandell Creighton , persecución y tolerancia
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- 1896 - Samuel Cheetham , Los misterios, paganos y cristianos
- 1897 - James Edward Cowell Welldon , La esperanza de la inmortalidad
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- 1899 - Arthur James Mason , Purgatorio; El estado de los fieles difuntos; Invocación de los santos [15]
- 1900 - Fredrick Henry Chase La credibilidad del libro de los Hechos de los Apóstoles
1901-1925
- 1901 - Frederick Robert Tennant , El origen y propagación del pecado
- 1902 - FJ Foakes Jackson , Dificultades cristianas en los siglos II y XX: un estudio de Marción y su relación con el pensamiento moderno
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- 1911 - Reginald James Fletcher , Dei Christus, Dei verbum
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- 1914 - Hugh Fraser Stewart , La Santidad de Pascal
- 1915 - Herbert A. Watson , El misticismo del evangelio de San Juan
- 1916 - Arthur Stuart Duncan Jones , Ordered Liberty: o, la fe de un inglés en su iglesia
- 1917 - John Owen Farquhar Murray , La bondad y la severidad de Dios
- 1918 - Francis Ernest Hutchinson , Libertad cristiana
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- 1920 - Philip Napier Waggett , conocimiento y virtud
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- 2013–2014 - Richard B. Hays , Lectura al revés: cristología figurativa y el testimonio cuádruple del Evangelio . [31]ISBN 978-1481302326
- 2015–2016 - Rowan Williams , "Cristo y la lógica de la creación"
- 2017-2018 - Marilynne Robinson , "Santo Moisés: una apreciación del Génesis y el Éxodo como literatura y teología".
- 2019-2020 - Walter Moberly , "El Dios de las Escrituras cristianas"
Ver también
- Conferencias de Bampton
Notas
- ↑ El testamento de John Hulse (fechado el 21 de julio de 1777) se imprime en Cambridge 1857, 260-310.
- ^ Cambridge 1857, 280-81.
- ^ Cambridge 1857, 310-12.
- ^ Cambridge 1896, 90.
- ^ Tanner 1917, 160.
- ^ Cambridge 1952, 51.
- ↑ La lista más completa de conferencias se encuentra en Stephenson 1979, 288-304; cf. Hurst 1896, 32-34; Hunt 1896, págs. 332-38; La nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog , sv "Hulse, John".
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 291; cf. Hurst 1896, pág. 33.
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 292; cf. Hurst 1896, pág. 33.
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 294; cf. Encyclopædia Britannica, Suplemento , 9ª ed., Sv "Abbott, Edwin Abbott".
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 295; cf. Stanton, prefacio, vii. Se publicaron dos conferencias tal como se pronunciaron; véase Cambridge Review 1/8 (1879): i-iii. ; 9/1 (1879): i-iii.
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 295; cf. Cambridge Review 2/36 (1881): 151.
- ^ Se publicaron dos conferencias tal como se impartieron; véase Cambridge Review 3/57 (1881): xxix-xxxi. ; 3/58 (1881): xxxiii-xxxvi.
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 296; cf. Cambridge Review 9/210 (1887): 49.
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 297; cf. El mes 99 (1902): 106-8.
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 298; cf. Cambridge Review 25/619 (1903): 94 ; La nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog , sv "Hulse, John".
- ^ Desaparecido en Stephenson 1984, 299; cf. The Christian Register 93 (1914): 230.
- ↑ Stephenson 1984, 299, señala que este libro se desarrolló a partir de las conferencias.
- ^ Título diferente de Stephenson 1984, 302; cf. Dyron B. Daughrity. Obispo Stephen Neill: De Edimburgo al sur de la India , 169.
- ↑ Stephenson 1984, 302, dice que la mayor parte se incorporó al pensamiento cristiano primitivo y la tradición clásica ( ISBN 0-19-826673-1 ), aunque Chadwick (prefacio) dice que fueron las Hewett Lectures.
- ^ Título diferente de Stephenson 1984, 303 ("Recompensa"); cf. Documentos de Wood-Legh, Cambridge MS Add.8384 / Box 1 ; B. Boutilier y A. Prentice, eds., Creating Historical Memory: English-Canadian Women and the Work of History , 261 , que señala que fue la primera mujer en dar las conferencias.
- ↑ Una parte se publicó como: "Absolutismo voluntario: Sociedades misioneras británicas en el siglo XIX", en Voluntary Religion , ed. WJ Sheils y Diana Wood, Studies in Church History 23 (Oxford: Blackwell, 1986), 363-79; véase Adrian Hastings, "De África a Oxford y viceversa: un estudio del trabajo del profesor Peter Hinchliff", Theology 100 (1997): 402-410.
- ^ Entregado como "Aspectos de la formación de la Biblia cristiana".
- ^ Entregado como "Dios de tres personas: una exploración feminista en Theologie Totale", y ocasionalmente citado como tal.
- ^ Entregado como " Koinonia : Trinidad, Iglesia y Sociedad".
- ^ Entregado como "La caída y la redención a través de la literatura en la Edad Media y más allá".
- ^ Entregado como "Una teología del lugar y la identidad humana".
- ^ Entregado como "Reconciliación y tradición cristiana: una contribución a la teología pública".
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Referencias
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enlaces externos
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- "Fondo Hulsean" . Estatutos y ordenanzas de la Universidad de Cambridge . Estatuto E, Fideicomisos . Consultado el 22 de enero de 2016 .
- "La cátedra de Hulsean" . Estatutos y ordenanzas de la Universidad de Cambridge . Ordenanzas, Capítulo XII, Sección 2 . Consultado el 22 de enero de 2016 .