La filosofía feminista revista Hipatia llegó a estar implicado en una disputa en abril de 2017 que llevó a la vergüenza en línea de uno de sus autores, Rebecca Tuvel, un tenure-track profesor asistente de filosofía en la universidad de Rodas en Memphis . [8] [9] La revista había publicado un artículo revisado por pares de Tuvel en el que comparaba la situación de Caitlyn Jenner , una mujer trans , con la de Rachel Dolezal , una mujer blanca que se identifica como negra. Cuando el artículo fue criticado en las redes sociales , los académicos asociados conHypatia se unió a las críticas e instó a la revista a retractarse. [4] La controversia expuso una brecha dentro del equipo editorial de la revista y más ampliamente dentro del feminismo y la filosofía académica . [5] [10]
Fecha | Desde abril de 2017 |
---|---|
Evento | Disputa académica |
Campo | Filosofía feminista |
Artículo en disputa | Rebecca Tuvel (primavera de 2017). "En defensa del transracialismo" . Hypatia: una revista de filosofía feminista . 32 (2): 263–278. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2017. |
Editor | Hypatia: una revista de filosofía feminista , John Wiley & Sons |
Solicitud de retractación |
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Respuesta de la revista | |
Sitio web de la revista | Hipatia página web Wiley Hipatia página de Cambridge Hipatia página |
En el artículo, "En defensa del transracialismo", publicado en la edición de primavera de 2017 de Hypatia el 25 de abril, Tuvel argumentó que "dado que debemos aceptar las decisiones de las personas transgénero de cambiar de sexo, también debemos aceptar las decisiones de las personas transraciales para cambiar de raza ". [11] Después de que un pequeño grupo en Facebook y Twitter criticara el artículo y atacara a Tuvel, comenzó a circular una carta abierta, nombrando a uno de los miembros del comité editorial de Hypatia como su punto de contacto e instando a la revista a retractarse del artículo. La publicación del artículo había enviado un mensaje, decía la carta, de que "los eruditos cis blancos pueden participar en discusiones especulativas sobre estos temas" sin involucrar a "teóricos cuyas vidas se ven más directamente afectadas por la transfobia y el racismo ". [2] [4]
El 1 de mayo, la página de Facebook de la revista se disculpó por la publicación del artículo en nombre de "la mayoría" de los editores asociados de Hypatia . [3] [4] Al día siguiente, la carta abierta tenía 830 signatarios, [6] incluidos académicos asociados con Hypatia y dos miembros del comité de disertación de Tuvel . Hipatia ' s editor en jefe, Sally Scholz , y su consejo de administración se colocaron junto al artículo. [5] [12] Cuando Scholz renunció en julio de 2017, la junta suspendió la autoridad de los editores asociados para nombrar al próximo editor, en respuesta a lo cual dimitieron ocho editores asociados. [7] [13] [14] Los directores establecieron un grupo de trabajo para reestructurar la gobernanza de la revista. [15] En febrero de 2018 se sustituyó a los propios directores. [dieciséis]
La comunidad académica respondió con apoyo a Tuvel. [8] [17] [18] [10] El asunto expuso las fallas dentro de la filosofía sobre la revisión por pares, la filosofía analítica versus continental , la diversidad dentro de la profesión, quién se considera calificado para escribir sobre la experiencia vivida de las personas , las presiones de las redes sociales, y cómo preservar el libre intercambio de ideas. [12] [19]
Fondo
Hipatia
Fundada en 1983 por Azizah Y. al-Hibri y la Sociedad de Mujeres en Filosofía , [20] Hypatia es propiedad de una corporación sin fines de lucro, Hypatia Inc. [5] [21] En el momento de la controversia en abril de 2017, la revista fue publicada por John Wiley & Sons . Miriam Solomon ( Temple ) fue presidenta de la junta directiva y editora en jefe de Sally Scholz ( Villanova ). [5] Además de los directores y el personal editorial, en abril de 2017 había una junta editorial de 25 miembros; una junta asesora de 10 miembros; 12 asesores editoriales locales; y una junta de 10 editores asociados. [22] Los editores asociados, que nombraron a los editores en jefe y asesoraron en la política editorial, fueron Linda Martín Alcoff ( CUNY ); [23] Ann Cahill ( Elon ); Kim Hall ( Estado de la aplicación ); Cressida Heyes ( Alberta ); Karen Jones ( Melbourne ); Kyoo Lee ( John Jay ); Mariana Ortega ( John Carroll ); Ásta Kristjana Sveinsdóttir ( SFSU ); Alison Wylie ( Washington ); y George Yancy ( Emory ). [22]
Autor
Rebecca Tuvel nació en Toronto en una familia judía ; su madre es farmacéutica y su padre dentista. Tuvel atribuye su interés por la justicia en parte a la pérdida de familiares durante el Holocausto ; sus dos abuelos fueron supervivientes. [24] Especializada en filosofía feminista, filosofía de la raza y ética animal , Tuvel obtuvo su licenciatura de la Universidad McGill en 2007 y su doctorado en 2014 de la Universidad de Vanderbilt para una tesis titulada Injusticia epistémica expandida: un enfoque feminista de estudios animales . [25] [26] En 2014 se unió a Rhodes College en Memphis, Tennessee, como profesora asistente de filosofía. [27]
"En defensa del transracialismo"
Jenner y Dolezal
Tuvel comenzó a escribir el artículo sobre transracialismo después de notar el contraste entre la recepción que se dio en 2015 a la salida del armario de Caitlyn Jenner como mujer trans en abril y la que se le dio en junio a Rachel Dolezal , una mujer blanca que se identifica y se hace pasar por negra. Jenner se convirtió en una de las mujeres del año de la revista Glamour y apareció en la portada de Vanity Fair , mientras que Dolezal perdió su puesto como presidenta de la sección de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color en Spokane , Washington, y se convirtió, en su opinión, en desempleada. . [28] Tuvel no estaba interesado en los detalles de los casos sino en su estructura. Se dispuso a escribir un argumento en apoyo de la posición: "Dado que deberíamos aceptar las decisiones de las personas transgénero de cambiar de sexo, también deberíamos aceptar las decisiones de las personas transraciales de cambiar de raza". [11]
Argumentos
Tuvel sugiere que "[en] general, tratamos mal a las personas cuando les impedimos asumir la identidad personal que desean asumir". La autoidentificación y el reconocimiento social de la nueva identidad son los dos componentes necesarios para un cambio exitoso. Como ejemplo, ofrece la conversión al judaísmo ; si no hay razón para bloquear la conversión, como que el rabino dude de la seriedad del compromiso, se aceptará la transición a la nueva identidad . [11] Argumentando a favor de "una descripción de la raza que permite la pertenencia racial sobre la base del tratamiento social y ... la autoidentificación", [11] sostiene que la raza es una construcción social maleable y que, aunque la ascendencia, una característica externo al cuerpo — es un determinante de raza muy valorado en Estados Unidos , su valor varía en otros lugares. En Brasil , por ejemplo, la autoidentificación de Dolezal como negra, su vida como alguien que la sociedad había aceptado como negra y su exposición a la cultura negra serían suficientes para considerarla negra, según Tuvel. [29]
Tuvel aborda cuatro objeciones al transracialismo. Primero, una afirmación de ser negro requiere la experiencia de haber crecido con el sufrimiento que causa el racismo contra los negros ; el periodista Touré llamó a esto "la única cosa que une a los negros". [30] Que las mujeres trans no sean criadas con el sufrimiento causado por el sexismo no es razón suficiente, argumenta Tuvel, para rechazar su identificación como mujeres. Por lo tanto, en opinión de Tuvel, la experiencia del racismo de Dolezal mientras vivía como una mujer negra sería suficiente exposición. [31] Una segunda objeción es que Dolezal no puede identificarse como negro debido a la importancia que se le da en América a la ascendencia; Independientemente de los hechos, existe un acuerdo intersubjetivo de que la ascendencia importa. Tuvel sostiene que esta posición tiene la posibilidad de un cambio "rehén del statu quo". [32]
En tercer lugar, existe la objeción de que la comunidad negra se ve perjudicada cuando una persona blanca busca ingresar a ella; El paso de Dolezal como negro se comparó con el rostro negro . Tuvel distingue entre identificación problemática y no problemática. La autoidentificación de Dolezal no se basó únicamente en un cambio en la apariencia física; no había nada insultante en ello; no parecía ser temporal; no hubo fines cuestionables; y no hubo refuerzo de estereotipos dañinos. Por lo tanto, fue un ejemplo de identificación sin problemas, argumenta Tuvel. [33] Una cuarta objeción es que Dolezal estaba involucrado en un "ejercicio indebido del privilegio blanco": una persona blanca puede restaurar su privilegio blanco siempre que lo necesite, mientras que a una persona negra se le niega esta facilidad de movimiento. [34] Tuvel escribe que el mismo argumento se aplica a las mujeres trans, especialmente antes de la cirugía; que alguien pueda volver al privilegio masculino no debería impedir su transición. [35]
Revisión y publicación por pares
El documento agradece a J. Baird Callicott ( UNT ), Andrew Forcehimes ( NTU ) y David Gray ( UofM ) por haber leído borradores anteriores. [36] Tuvel envió el artículo a Hypatia el 12 de febrero de 2016, [37] y el 26 de febrero lo presentó en una conferencia en la Universidad de Waterloo . [38] El manuscrito fue revisado el 24 de septiembre y aceptado para su publicación el 10 de octubre de 2016, [37] después de la revisión por pares estándar doble ciego por al menos dos revisores. [5] [a]
El 4 de enero de 2017, Tuvel presentó el documento a la División Este de la Asociación Filosófica Estadounidense . [40] Los comentaristas programados fueron Kris Sealey ( Fairfield ), un revisor de Hypatia en 2016, [41] [42] y Tina Fernandes Botts ( Estado de Fresno ). [42] [5] La refutación de Sealey incluyó que la biología de la raza "se trata realmente de una relación entre la ascendencia genética real (por un lado) y el significado cultural y social de ese ancestro (por el otro)". Por tanto, el papel de la ascendencia no es biológico sino cultural, argumentó. [43] Ella argumentó además que "la persona blanca que intenta deshacerse de su identidad blanca se vuelve ciega al privilegio racial del que no puede optar por salir". [44]
Botts no asistió a la reunión, pero presentó una breve respuesta, argumentando que la comprensión contemporánea de la raza en los Estados Unidos la ve como un "marcador de identidad basado en la ascendencia", que a diferencia del género no se puede cambiar; ella llamó a la raza "derivada externamente" y al género "derivado internamente". [45] Presentó una posición más detallada en una reunión del estado de Fresno en marzo y en la conferencia Res Philosophica en abril. [46] Hypatia puso el artículo de Tuvel a disposición en línea el 29 de marzo de 2017 y lo incluyó en su edición de primavera el 25 de abril. [37] Se publicó mientras Botts estaba en la conferencia Res Philosophica . Allí hubo apoyo para las posiciones de Botts y Tuvel; Según Botts, se expresó la opinión de que las ideas de Tuvel estaban fuera de sintonía con los estudios recientes, pero que ella podría estar en algo al reclamar el derecho a rechazar la raza designada. [45]
Respuesta de las redes sociales
Crítica
El 28 de abril de 2017, Tuvel y el artículo fueron atacados en Facebook y Twitter. Tuvel fue llamado transfóbico, racista, loco y estúpido, y fue acusado de haber participado en "violencia epistémica". [17] Varias feministas se refirieron a ella como una " Becky ". [24] [47] [48] El artículo fue llamado violento, basura y "mierda". [17] [49] El filósofo Kelly Oliver , quien presidió el comité de disertación de Tuvel en 2014, [26] defendió a Tuvel en Facebook pidiendo argumentos en lugar de insultos, y sugirió que Hypatia invitara a respuestas críticas. Le dijeron que sus comentarios eran "imperdonables" y que sus sugerencias estaban "haciendo violencia" y desencadenando el trastorno de estrés postraumático . [17]
Según Oliver, varias personas asociadas con Hypatia se unieron a las críticas y se disculparon individualmente por el artículo. Un amigo de Oliver describió una de las disculpas de Facebook como "algo que ISIS hace que sus captores lean en un video de rehenes antes de decapitarlos". Los disidentes estaban cerrados o tenían miedo de hablar; varias personas que escribieron con simpatía a Tuvel en privado la atacaron en público. Otros que publicaron críticas reconocieron en privado que no habían leído el artículo. Una "filósofa feminista de alto nivel" telefoneó a Tuvel para recordarle que tenía que apelar a las "personas adecuadas" para obtener la titularidad. Oliver escribe: "A través de todos los medios imaginables, las académicas feministas de alto nivel presionaron, incluso amenazaron , a Tuvel para que no consiguiera la titularidad y su carrera se arruinaría si no se retractaba de su artículo". [17] Tuvel dijo que la gente era "absolutamente cruel" con ella. [24]
Nora Berenstain, profesora asistente de filosofía en la Universidad de Tennessee , escribió en Facebook el 29 de abril que el documento contenía "niveles atroces de ignorancia blanca liberal y violencia transmisógina discursiva". [5] [10] [b] Al criticar a Tuvel por no citar a filósofas negras o mujeres trans negras, Berenstain objetó la referencia entre paréntesis de Tuvel al nombre anterior de Jenner (nombre muerto ) y su uso de los términos "transgénero", "sexo biológico". y "genitales masculinos". Las referencias del artículo a la cirugía, escribió Berenstain, objetivaron los cuerpos trans, y su referencia a "un individuo trans de hombre a mujer (mtf) que podría volver al privilegio masculino" promovió "la ideología transmisógina dañina que tienen las mujeres trans (en algún momento tenía) privilegio masculino ". [4]
Carta abierta
Signatarios y objeciones
Una carta abierta solicitando una retractación apareció el 29 de abril de 2017; su punto de contacto fue Alexis Shotwell de Hipatia ' consejo editorial s. [4] [2] [22] La carta tenía 130 signatarios a las 9 am del 1 de mayo, [50] y 830 a la tarde del 2 de mayo. [51] Los cinco firmantes principales fueron Elise Springer ( Wesleyana ), Alexis Shotwell ( Carleton ), Dilek Huseyinzadegan ( Emory ), Lori Gruen (Wesleyana) y Shannon Winnubst ( Estado de Ohio ). [4] Dos signatarios, Gruen y Lisa Guenther (Vanderbilt), habían sido miembros del comité de disertación de Tuvel. [26] [52] Se entrega el 2 de mayo de Hipatia ' s editor en jefe, [6] la letra instó a la revista para retraer el artículo; evitar los nombres muertos; abrir sus procedimientos editoriales al escrutinio; publicar una declaración sobre la mejora de su proceso de revisión; y comprometerse a involucrar en el futuro a "personas afectadas por la transfobia y el racismo y académicos que se especialicen en los subcampos relevantes relacionados de la filosofía". [2] Alegó del artículo que:
1. Utiliza vocabulario y marcos no reconocidos, aceptados o adoptados por las convenciones de los subcampos relevantes; por ejemplo, el autor usa el lenguaje del "transgénero" y se dedica a nombrar a una mujer trans;
2. Caracteriza erróneamente varias teorías y prácticas relacionadas con la identidad religiosa y la conversión; por ejemplo, el autor da un ejemplo informal sobre la conversión al judaísmo;
3. Representa erróneamente los principales relatos de pertenencia a un grupo racial; por ejemplo, el autor cita incorrectamente a Charles Mills como defensor de la identificación racial voluntaria;
4. No busca ni se compromete suficientemente con el trabajo académico de aquellos que son más vulnerables a la intersección de las opresiones raciales y de género (mujeres de color) en su discusión sobre el “transracialismo”. ... [4] [2]
Refutación
Según el filósofo Justin Weinberg, la mayoría de las afirmaciones de la carta eran falsas o discutibles. [50] GLAAD advierte contra el uso del término transgénero . El nombre muerto consistió en que Tuvel incluyó el nombre anterior de Jenner entre paréntesis, un nombre al que se refiere la propia Jenner, escribió Singal. [4] [c] Weinberg argumentó que no estaba claro por qué el ejemplo de conversión se consideró objetable. [50] [11] Tuvel no identificó a Charles Mills como un "defensor de la identificación racial voluntaria"; Weinberg escribió que esta acusación era "simplemente falsa". [50] [d] La crítica de que Tuvel no citó suficientes mujeres de color podría ser un punto justo, según Singal, pero apenas suficiente para exigir una retractación. [4] Weinberg escribió que los críticos de Tuvel no habían señalado ningún trabajo que fuera directamente relevante y hubiera sido omitido. [50] El filósofo Justin EH Smith describió la afirmación de que Tuvel no citó la literatura relevante como "tonterías fatuas": "Ninguno de los expertos dentro de la estrecha comunidad de académicos que Tuvel fue criticado por ignorar había citado más que una mínima fracción de literatura potencialmente relevante ... ". [9]
Disculpa de los editores asociados
El 30 de abril de 2017, dos días antes de que se entregara la carta abierta a Hypatia , Cressida Heyes , entonces una de las 10 editoras asociadas de Hypatia , [22] publicó una disculpa de 1,000 palabras en su página de Facebook de "Nosotros, los miembros de Hypatia's Junta de Editores Asociados ". El 1 de mayo se volvió a publicar a Hipatia ' página de Facebook s, esta vez de 'una mayoría' de los editores asociados. [3] [4] La disculpa decía: "Nosotros, los miembros de la Junta de Editores Asociados de Hypatia, extendemos nuestras más profundas disculpas a nuestras amigas y colegas en la filosofía feminista, especialmente a las transfeministas, feministas queer y feministas de color, por los daños que ha provocado la publicación del artículo sobre transracialismo ”. Continuó diciendo que "claramente, el artículo no debería haber sido publicado" y culpó al proceso de revisión, que había expuesto a Tuvel a críticas que eran "tanto predecibles como justificables". Se les había pedido a los editores asociados, pero se negaron, decía la carta, a nombrar a los revisores anónimos. [4]
Recepción
Declaración del autor
Tuvel emitió un comunicado el 1 de mayo de 2017 diciendo que había escrito el artículo "desde un lugar de apoyo para aquellos con identidades no normativas", porque había percibido una "lógica transfóbica que estaba en el corazón" de los ataques contra Dolezal. Citando a académicos que han adoptado posiciones comprensivas sobre el transracialismo, incluidos Adolph L. Reed Jr. y Melissa Harris-Perry , argumentó que no examinar los temas "reforzaría el esencialismo racial y de género". Se disculpó por la referencia al nombre anterior de Jenner, [50] que fue eliminado del artículo a petición suya el 4 de mayo. [54] Con respecto a los ataques personales, escribió que los comentaristas le habían advertido que no retractarse del artículo sería "devastador para ... [ella] personal, profesional y moralmente". Ella argumentó que "el pensamiento crítico está en peligro" y que "el último lugar donde uno espera encontrar tales llamadas a la censura en lugar de la discusión es entre los filósofos". [50] [49]
Respuesta de hipatia
Sally Scholz , la editora en jefe, calificó el repudio del artículo por parte del editor asociado como "absolutamente inapropiado". [e] Scholz fue apoyado por Miriam Solomon , presidenta de la junta directiva de Hypatia Inc. La revista remitió el asunto al Comité de Ética en Publicaciones . [5] El 18 de mayo, la junta emitió un comunicado con un mensaje contradictorio. [55] Firmado por Elizabeth Anderson , Leslie Francis , Heidi Grasswick, Miriam Solomon y Lisa Tessman , rechazó la opinión de que las objeciones al artículo eran demasiado menores para haber provocado tal respuesta; ese punto de vista refleja "la ignorancia de la historia acumulada de marginación ... de los grupos oprimidos". [56] Al condenar los ataques personales a Tuvel, los directores dijeron que respaldaban al editor en jefe, que los editores asociados se habían disculpado sin una consulta adecuada y que el artículo no sería retractado. Disculpa en los editores asociados Hipatia ' página s Facebook se actualiza para decir que no representa la opinión del editor o el consejo de administración. [6]
Respuesta académica
La comunidad académica salió en apoyo de Tuvel, [57] sobre todo en dos blogs filosofía popular, de Justin Weinberg diario Nous y Brian Leiter 's Informes Leiter . [50] [58] Leiter escribió que "nunca había visto nada como esto en la filosofía académica". [4] Mark Newman, presidente del departamento de filosofía del Rhodes College donde enseña Tuvel, expresó el "apoyo total e incondicional" del departamento hacia ella. [59] Paul Bloom llamó al episodio "un ataque extraño y feo". [4] La carta de los editores asociados había tergiversado el concepto de daño "más allá de todo reconocimiento", según el filósofo José Luis Bermúdez. [60]
Los comentaristas culparon a la cultura de las llamadas en las redes sociales por la velocidad con la que se desarrolló la disputa. [5] [17] [18] En opinión de Suzanna Danuta Walters , editora en jefe de la revista feminista Signs , los editores asociados habían socavado "todo el proceso de revisión por pares y los principios del debate académico". [18] El filósofo Dan Kaufman culpó a la "creciente obsesión de la profesión por las políticas de identidad" y las "purgas de pureza". [61] Rogers Brubaker , autor de Trans: Gender and Race in an Age of Unsettled Identities (2016), describió como "información privilegiada epistemológica" la idea de que, como mujer blanca cisgénero, Tuvel no tenía posición para discutir sobre cuestiones transgénero o transraciales. [8] Había habido tensión durante algún tiempo entre Hypatia y las filósofas de color, que creían que la revista no tomaba su trabajo en serio, según Tina Fernandes Botts . Botts fue crítico con el proceso de revisión por pares de Hypatia , que dijo que había permitido que el artículo se publicara sin asegurarse de que estuviera "situado dentro de las discusiones académicas contemporáneas". [5]
Sally Haslanger , más tarde co-presidente de Hipatia 's grupo de trabajo de gobierno, se quejó de malas condiciones de trabajo y el enfoque estrecho de revistas de filosofía; escribió que hay días en que "apenas soporta la soberbia, la ignorancia, la complacencia, en fin, la mierda, de la profesión". La situación no fue culpa de Tuvel; ella había sido un objetivo injusto, en opinión de Haslanger. De 13.000 filósofos profesionales en los Estados Unidos en 2013, escribió, solo 55 eran mujeres negras y el 30 por ciento de ellas eran estudiantes de doctorado. [62] Citando denuncias de acoso sexual y cifras que muestran que, en 2016, el 75 por ciento de los miembros de la APA se identificaron como hombres y el 80 por ciento blancos, Shannon Winnubst, editora de PhiloSOPHIA y uno de los principales signatarios de la carta abierta, escribió que la publicación de Tuvel's El artículo había llevado "todos los problemas sistémicos" de la filosofía y la filosofía feminista a un punto crítico. [63] Oliver Traldi argumentó en Quillette que la disputa era en parte atribuible a la influencia de la filosofía continental en oposición a la analítica , y la idea de que la filosofía debería ser un vehículo para el cambio social, en lugar de una búsqueda imparcial de la verdad. [64]
Philosophy Today publicó un simposio sobre el artículo de Tuvel en su edición de invierno de 2018, con contribuciones de Chloë Taylor (Alberta), Lewis Gordon ( UConn ), Kris Sealey ( Fairfield ), Sabrina Hom ( GCSU ), Tina Fernandes Botts ( Fresno State ) y Tuvel. [65] La contribución de Tuvel incluye respuestas a las críticas de Sealey y Botts. [66]
Renuncias de Hypatia
El Comité de Ética de Publicaciones (COPE) informó en julio de 2017 que la disculpa de los editores asociados había sido inapropiada y que, al responder a una queja externa sobre un artículo de revista, se debe realizar una investigación interna antes de una respuesta pública. Los editores asociados aparentemente se negaron a aceptar las conclusiones del informe. [7] El 20 de julio, Hypatia anunció la renuncia de Sally Scholz, la editora en jefe, y Shelley Wilcox, editora de Hypatia Reviews Online . También anunciaron que un grupo de trabajo reestructuraría la gobernanza de la revista, y que cualquier persona que ocupara un puesto editorial o ajeno a la junta de Hypatia estaría "obligada a firmar una declaración de adhesión" a las directrices de COPE. [67] [68] [69] [70]
Según un comunicado de los editores asociados, el consejo les pidió, el 17 de julio, que renunciaran o suspendería los documentos de gobierno de la revista, eliminando así la autoridad de los editores asociados para elegir al próximo editor. Ocho de los editores asociados dimitieron. En una carta de renuncia, argumentaron que la filosofía feminista tenía el compromiso ético de transformar la filosofía en "una disciplina que honra las perspectivas y da la bienvenida a las contribuciones académicas de los grupos históricamente marginados, incluidas las personas de color, las personas trans *, las personas con discapacidad y las personas queer. ". [13] [71] [7]
Sally Haslanger , Serene Khader y Yannik Thiem fueron nombrados copresidentes del grupo de trabajo sobre gobernanza y Ann Garry , Serene Khader y Alison Stone como editoras interinas. [69] En febrero de 2018 se sustituyó la junta directiva de cinco personas. [16] Linda Martín Alcoff y Kim Hall, dos de los editores asociados que dimitieron en julio, [13] se convirtieron, respectivamente, en presidente de la junta directiva y presidente del comité de búsqueda del nuevo equipo editorial. [16] En marzo de 2020, la revista estaba dirigida por cuatro coeditores, Bonnie J. Mann , Erin McKenna, Camisha Russell y Rocío Zambrana, y publicada por Cambridge University Press . [72] [73]
Ver también
- Teoría crítica de la raza
- Políticas de identidad
- Interseccionalidad
- Jessica Krug
Referencias
Notas
- ^ Hypatia : "Cuando se envía un ensayo a Hypatia, los editores hacen una revisión inicial para determinar si es apropiado para la revista; menos del 10% de los manuscritos se rechazan en esta etapa y solo cuando dos miembros de la junta local concurren. Hipatia ' extensa base de datos árbitro s, los editores a continuación, identificar dos revisores con experiencia adecuada para el ensayo y los invite a proporcionar un informe detallado sobre el manuscrito y su recomendación de decisión editorial. Si los árbitros no están de acuerdo en su evaluación, los editores pueden solicitar una informe adicional de un tercer revisor ... Hacemos todo lo posible para garantizar el anonimato tanto de los autores como de los árbitros [39].
- ^ Berenstain dijo que el término "violencia" se refería a la "violencia estructural", que describió como "una gama de daños sistémicos que van más allá del contacto físico interpersonal directo". [5]
- ^ Caitlyn Jenner (2017): "Las pautas para personas transgénero sugieren que ya no se me llame Bruce en ninguna circunstancia. Estas son mis pautas: me referiré al nombre de Bruce cuando lo considere apropiado y al nombre de Caitlyn cuando lo considere apropiado . Bruce existió durante sesenta y cinco años, y Caitlyn acaba de cumplir dos años. Esa es la realidad ". [53]
- ^ Tuvel (2017): "Charles Mills identifica al menos cinco categorías generalmente relevantes para la determinación de la pertenencia racial, incluida la" autoconciencia de la ascendencia, la conciencia pública de la ascendencia, la cultura, la experiencia y la autoidentificación "(Mills 1998, 50 Si la ascendencia es una característica menos enfatizada en algunos lugares (por ejemplo, en Brasil), entonces la exposición de Dolezal a la cultura negra, la experiencia de vivir como alguien leído como negro y su autoidentificación podrían ser suficientes para considerar que es negra en esos lugares. lugares. Y debido a que no hay ningún hecho sobre su raza "real" desde un punto de vista genético, estas características de la experiencia de Dolezal serían decisivas para determinar su raza en ese contexto particular. El punto crucial aquí es que no hay "verdad" sobre Se violaría la raza 'real' de Dolezal ". [31]
- ^ Sally J. Scholz (6 de mayo de 2017): "Como editora de una revista académica que defiende el pluralismo y la diversidad, creo que Hypatia debería publicar sobre una amplia gama de temas empleando una amplia gama de metodologías. Creo que una comunidad de académicos Debemos cuestionar conceptos y entablar un diálogo dentro de las páginas de la revista para avanzar en nuestro proyecto colectivo de educar a los estudiantes ya nosotros mismos Creo que una revista académica no es un blog o un foro de discusión. "Creo firmemente, y esta creencia no va a flaquear, que es absolutamente inapropiado que los editores repudien un artículo que han aceptado para su publicación (salvo problemas de plagio o falsificación de datos). En este sentido, los editores deben respaldar a los autores de artículos aceptados. Ese es mi punto de vista. El artículo del profesor Tuvel pasó por el proceso de revisión por pares y fue aceptado por los revisores y por mí. "La junta de redacción asociada actuó de forma independiente en la redacción y publicación de su declaración. Esa junta es una junta de políticas y no desempeña ningún papel en la gestión diaria de la Revista. "Desde el 30 de abril, he estado trabajando con el editor, Wiley, para responder de manera responsable y apropiada. Hemos consultado con la corporación propietaria de Hypatia y, juntos, estamos procediendo a remitir la situación al Comité de Ética de Publicaciones (COPE) para Guia." [5]
Citas
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- ^ a b c Heyes, Cressida (30 de abril de 2017). "A nuestras amigas y compañeras de filosofía feminista" . Página personal de Facebook. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2017 . Consultado el 23 de julio de 2018 .
"A nuestras amigas y compañeras de filosofía feminista" . Página de Facebook de Hypatia. 1 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2017 . Consultado el 9 de mayo de 2017 .
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Trabajos citados
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Otras lecturas
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Relacionados
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