Diversionismo ideológico : (" Diversionismo Ideológico ", también desviación ideológica , sabotaje ideológico o subversión ideológica en fraseología soviética ), término utilizado por primera vez por Raúl Castro , entonces Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas y ahora Presidente del Consejo de Estado de Cuba , entregó como discurso al Ministerio del Interior(MININT) el 6 de junio de 1972 para celebrar su undécimo aniversario, y publicado íntegramente en la revista cubana Bohemia con el título "El diversionismo ideológico, arma sutil que esgrimen los enemigos contra la Revolución" [1]. El "diversionismo ideológico", como lo utilizó Castro, definió la práctica discursiva de sujetos que se apropiaron de la retórica marxista y comunista sin el "verdadero compromiso revolucionario". El "diversionista" era, pues, un sujeto camuflado que hablaba por dentro de las líneas de los cuadros revolucionarios, pero en realidad suscribía los vicios y costumbres de los valores burgueses. El diversionismo ideológico redefinió la cultura política del panorama social cubano durante las décadas de los setenta y ochenta, funcionando incluso como una categoría legal y moral para proscribir y desmoralizar a los ciudadanos disidentes y revolucionarios que adoptaron normas que el Estado buscaba como desviadas de las conductas sociales estándar.
Orígenes
Definición de Raúl Castro
El discurso de Castro sobre "Diversionismo ideológico" buscó reconciliarse con las llamadas agresiones pacíficas de los imperialistas. El argumento detrás de esta tesis era que, dado que el imperialismo no podía derrotar a los países socialistas, su nueva forma de agresión era desestabilizar la cultura socialista y los ideales socialistas desarrollistas a través de la propaganda como "medios de paz" de subversión. Esto implicaría, en consecuencia, que especialmente la juventud y las clases intelectuales fueran las más propensas a la manipulación ideológica. Como aclara Raúl en un momento de su discurso:
"El diversionismo ideologico se realiza, ante todo, mediante la accion sobre la inteligencia, los sentimientos y la mente de las personas. Hacia esto se orienta todo el sistema de diversion ideologica a escala mundial. El objetivo de su atencion es en particular la juvetud y espcila la intelectualdia creadora, consideraso amobs por los ideologis imperialista como los recepctivos a su propaganda. En una de las instrucciones especiales a los agendes de la guerra sicologica se les exige, igualmente, centrar su atencion "en las autoridades locales que influyen en la formacion de la opinion publica " [2].
"El desvío ideológico se realiza a través de una acción intermedia sobre la inteligencia, los sentimientos y la mente de las personas. Todo el sistema de desvío ideológico está orientado hacia esta meta a escala planetaria. Su objetivo particular es la juventud, y en particular la clase intelectual creativa. , ya que son considerados como los receptores de su propaganda. En una de las instrucciones especiales a los agentes de la guerra psicológica, requieren enfocar su trabajo en las autoridades locales que influirían en la formación de la opinión pública ” .
Discurso intelectual cubano
Después del discurso de Raúl Castro en 1972, muchos intelectuales del Estado conceptualizaron y redefinieron el término de diversionismo ideológico como un concepto para poner en práctica en la "lucha" contra las normas sociales heterodoxas imperialistas. En 1974, uno de los críticos culturales marxistas más importantes de Cuba, José Antonio Portuondo, pronunció la conferencia "Martí y el Diversionismo Ideologico", donde amplió el argumento teórico de Castro al ofrecer una genealogía nacional del concepto, remontándolo a la historia del patriota y mártir de la independencia nacional José Martí [3]. Según Portuondo, fue José Martí, nacionalista y cubano exiliado, mucho antes que Raúl Castro, quien primero atacó el "diversionismo ideológico" como una forma de desenmascarar a quienes luchaban contra la independencia ya favor de la división dentro de las fuerzas nacionalistas de la nación. En la lectura de Portuondo, Martí se convierte en la figura simbólica en la que se neutraliza y contiene el diversionismo ideológico, ya que nunca hay posibilidad de divergir de lo que interesa a la Nación.
En 1979, un intelectual bastante diferente, el educador Gaspar García Gallo, pronunció una conferencia titulada "El diversionismo ideológico" en el Hospital Psiquiátrico de La Habana . A diferencia de Portuondo, para Gaspar Gallo el "diversionismo" estaba arraigado en la estructura de la naturaleza humana misma y debía ser impugnado tanto desde el punto de vista biológico como psicológico. Entrelazando materialismo dialéctico y teorías pseudocientíficas, programa que comenzaba a gestarse en la Escuela Lenin de La Habana como proyecto pedagógico, Gaspar Gallo argumentó que el desvío ideológico, enraizado en vicios y hábitos burgueses, era producto de una naturaleza enfermiza y corrupta [ 4]. Estas corrupciones incluyeron, pero no se limitaron a, la homosexualidad, la cultura popular occidental como The Beatles , la pereza y el intelectualismo. Gaspar Gallo ofreció, en la línea del naturalista del siglo XIX, estereotipos fisiológicos en los que se podrían identificar "miembros" de esta tendencia psicológica y desviaciones de la misma manera que luego estudiantes de la Juventud Comunista Cubana (UJC) ilustrarán en el Revista universitaria Mella y Alma Mater. Un par de años antes de la conferencia de Gaspar Gallo, el "diversionismo ideológico" se integró en el documento legal oficial Tesis y Resoluciones del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba (1976), y se definió en estos términos:
" El diversionismo es una labor encubierta, solapada, que consiste en criticar al marxismo desde posiciones supuesta mente marxistas, con un falso ropaje revolucionario, progresista, oa lo sumo aparentando imparcialidad u objetividad; que trata de introducir en las filas revolucionarias las ideas contrarias al socialismo, presentándolas como socialistas o como favorables al socialismo, o como ideas nuevas «superiores» a las del socialismo, que lo mejoran o perfeccionan. socialismo; relajar sus bases ideológicas, introducir concepciones burguesas, mellar los principios básicos de la teoría científica del socialismo; entorpecer o frustrar los planes de desarrollo, desvirtuar los objetivos principales en la economía y en la formación comunista de las masas; dividir y sembrar la desconfianza en el seno de las fuerzas populares; tratar de desacreditar a los dir igentes; crear, en definitiva, un ambiente de relajamiento de los principios socialistas y de inconformidad en las masas, que sea caldo de cultivo para un retroceso ideológico, político y social que conduzca gradualmente a la derrota del socialismo ". [5]
Influencias soviéticas
En la discusión intelectual cubana, el concepto de diversionismo ideológico se refiere a veces como teniendo influencia directa de la era del estalinismo [6]. Aunque en la historiografía estalinista el concepto directo nunca se articula como tal, se podría señalar como posible origen intelectual el texto de 1929 "Sobre la desviación de derecha en nuestro partido", donde Stalin critica duramente a Bujarin, la cultura kulak y las tendencias de la "socialdemocracia". dentro del Partido Comunista Soviético. Las desviaciones, según Stalin, a diferencia de Mao, nunca deben estar presentes en el Partido, ya que es una estructura de división en la vanguardia del Pueblo [7]. La desviación de Stalin se diferencia de la posición "diversionista" en la medida en que nunca busca establecer una influencia "extranjera" o una apropiación lingüística de las categorías marxistas como una estética del ocultamiento. La crítica de Stalin a la desviación se centró en la naturaleza y la necesidad de mantener la naturaleza de la lucha de clases como un principio impulsado por la sociedad soviética. En el caso cubano, el diversionismo además de tratarse de la formación de una unidad de clase, como se trataba de la exclusión de un sujeto social particular.
Otro trabajo notable sobre el diversionismo de la Unión Soviética es Prosčety ideologičeskix diversantov (Los errores de cálculo de los saboteadores ideológicos) de VI Strepetov, escrito en 1976 y traducido al español en 1980 por Editorial Progreso. Esto significa que este trabajo fue leído y quizás estudiado en América Latina y Cuba [8], y que probablemente fue influenciado por el discurso de Raúl Castro de 1972. Strepetov como Raúl Castro, ve el peligro del diversionismo como un flujo de ideas provenientes de Occidente y que buscan destruir los principios antiburgueses de la Unión Soviética. El diversionismo se ve como una actividad e incluso un "sabotaje" para socavar las diferentes relaciones y principios básicos del pueblo soviético, incluido el trabajo, la disciplina y la lealtad. Al confrontar los discursos del marxismo occidental y la crisis de los paradigmas teóricos que explican la nueva constelación capitalista postindustrial, Strepetov sugiere que el diversionismo ideológico fomenta una nueva herramienta para la dominación imperial y estadounidense, no a través de la violencia y la guerra, sino a través de la cultura y la retórica. Precisamente, el término ruso diversantov significa el flujo de ideas que vienen "desde afuera", y no simplemente una desviación de la norma.
Aplicación
Censura cultural
El Diversionismo ideológico no fue solo un término político o jurídico, ya que también funcionó, incluso antes del discurso de Raúl Castro en 1972, para las conductas y normas policiales de la ciudadanía y la producción de la cultura, ya sea de moda, literatura o cine. La mayor parte de la producción cultural censurada desde mediados de los años sesenta en Cuba --novelas como Adire y el tiempo roto (1967) de Manuel Granados, y libros de poesía como Fuera del Juego (1968) de Heberto Padilla-- fue juzgada y acusada desde el paradigma de diversionismo. Fue en los círculos y grupos universitarios donde se intensificó el diversionismo ideológico como un discurso de odio contra el pensamiento plural de una serie de actores sociales. Como deja en claro Mella o Alma Mater, dos de las publicaciones oficiales de la Universidad de La Habana, los distractores eran del "estudiante intelectualizado", que calzaba sandalias, portaba libros de Jean-Paul Sartre y tenía conductas homosexuales, al burócrata, aquellos interesados en la moda o incluso aquellos que imitarían los cortes de pelo de The Beatles (ver figura 1). Estas encarnaciones culturales desviadas no solo no eran posibles en la esfera pública, sino que también debían ser eliminadas de toda posible actividad política y social para evitar la contaminación. En el discurso de la vida cotidiana, los "diversionistas" fueron etiquetados como "débiles" (débiles), "raros" (bichos raros) y "gusanos" (gusanos), términos que resaltaban la heterogeneidad de los grupos sociales que disputaron la Revolución desde abajo a partir de la primera década de la Revolución, como lo atestigua el caso personal de Anna Veltfort, estudiante de historia del arte en la Universidad de La Habana [9] (ver Figura 1).
Figura 1. "A los gusanos hay que hervirlos". Revista Mella, junio de 1965. "Los Gusanos".
Censura política
El diversionismo ideológico fue una lógica cultural que abrió el camino para que el marxista ortodoxo fomentara las nociones de pureza ideológica y normalización en la cultura marxista. De ahí que una gran parte del marxismo occidental, desde el existencialismo humanista de Jean-Paul Sartre y la Escuela de Frankfurt, hasta Antonio Gramsci y los debates sobre estructuralismo y postestructuralismo en Francia, fueron prohibidos en los círculos intelectuales y académicos dentro y fuera de la Universidad de La Habana. [10]. En la necesidad de suprimir los horizontes "culturales" del pensamiento marxista, en favor de un "modo científico" de materialismo dialéctico, el diversionismo ideológico fue en sí mismo una invención cultural para suspender toda posible articulación cultural del marxismo como tal. En la Cuba de los setenta, como se podía ver en revistas como Educación o Cuba Socialista, el marxismo se entendía como una ciencia dura que poco o nada tenía que ver con la hibridación cotidiana de formas y hábitos culturales [11]. La sovietización del sistema político de Cuba, que comenzó en 1971 con el Congreso Nacional de Educación y Cultura y con la primera Constitución del Partido Comunista en 1976, catalizó aún más el cierre de las muchas posiciones diferentes y plurales dentro del socialismo, el marxismo, la socialdemocracia, y sindicalismo durante los primeros cinco años después del triunfo de la Revolución Cubana. El diversionismo ideológico fue la operación mediante la cual el poder articuló un encuadre totalizador de una cultura nacionalsocialista.
Figura 2. "El intelectualizado" como sujeto "diversionista ideológico". Revista Mella, 1964. El Intelectualizado.
Legado
A partir de un análisis de la política de la memoria , muchos cubanos aún recuerdan los usos del diversionismo ideológico en la vida cotidiana, como en las escuelas, la calle, la policía y los discursos televisados de Fidel Castro. Cuando se le preguntó a un cubano de 58 años de Miami acusado y encarcelado por diversionismo ideológico, recordó: "Yo claro que recuerdo el uso del término" diversionismo ideológico ", era una palabra que se utilizaba para tildar a la gente que le gustaban las cosas del extranjero; ya sean zapatos caros, la música rock, o que incluso recibió cartas de sus familiares exiliados. Diversionista también era todo aquel que no simpatizaba ni creía en los valores de la Revolución, y por eso se sintió fuera de aquella sociedad . A otros les hacían actos de repudio, como tirarles huevos "[12]. No solo los testimonios están vivos en la memoria viva de los cubanos dentro y fuera de la isla, sino que en la producción cultural reciente el término también se ha reparado. Por ejemplo, la banda de punk "Porno Para Ricardo", ha incluido el término en muchas de sus letras, y el líder de la banda, Gorki Águila, a veces sale al escenario con una remera que dice "Viva el diversionismo ideológico ! " ("¡Viva el diversionismo ideológico!"), Una provocación pública que hoy ha perdido todas sus intenciones radicales en la Cuba contemporánea. En Nueva York, el poeta cubano Alexis Romay ha publicado recientemente un libro, Diversionismo Ideologico, donde escribe sobre las realidades políticas y sociales de los cubanos de ambas orillas a través de poemas décima [13]. Mientras, el joven artista visual cubano Hamlet Lavastida ha trabajado a través de muchas de sus piezas, el "discurso del desviacionismo ideológico" y muchos de los textos políticos que fueron fundamentales para la construcción de un nuevo sujeto revolucionario después de la Revolución Cubana.
Referencias
1. Raúl Castro. "El diversionismo ideológico, arma sutil que esgrimen los enemigos contra la Revolución" (1972), Bohemia. El documento se puede encontrar en el Archivo de Connie: http://archivodeconnie.annaillustration.com/?p=369
2. Ibíd. La traducción al inglés es mía.
3. José Antonio Portuondo. Martí y el diversionismo ideológico. La Habana, 1974.
4. Gaspar García Gallo. El diversionismo ideológico. La Habana: Hospital Psiquiátrico de la Habana, 1979.
5. Tesis y resoluciones Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba. Congreso Partido Comunista de Cuba. La Habana: Departamento de Orientación Revolucionaria del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, 1976.
6. Ver el capítulo "¿Qué fue el diversionismo ideológico?" en Palabras del trasfondo (Colibrí, 2009) de Duanel Díaz Infante.
7. Joseph Stalin. "Sobre la desviación a la derecha en el partido". http://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1929/04/22.htm
8. VI Strepetov. Prosčety ideologičeskix diversantov (Los errores de cálculo de los saboteadores ideológicos). Leningrado: Lenizdat, 1976.
9. Lillian Guerra. Visiones de poder: revolución, redención y resistencia 1959-1971. Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2012.
10. Para la censura del marxismo no soviético como Antonio Gramsci, ver Hablar de Gramsci (Centro de Investigación y de la Cultura Cubana Juan Marinello, 2003), y "Benjamin no llego a La Habana" (Letras Libres, mayo de 2008) de Rafael. Rojas.
11. Camiseta de Gorki Aguila: http://3.bp.blogspot.com/_DU-xY9v7cOI/SLuDX-3iMII/AAAAAAAAA9E/FJ41IRUuZzo/s400/segundo_cartel.jpg
12. Testimonio personal realizado por el autor de esta entrada. Marzo de 2011.
13. Alexis Romay. Diversionismo Ideológico. Belascuain y Neptuno Ediciones, 2012.
Otras lecturas
- Archivo de Connie. http://archivodeconnie.annaillustration.com/
- Duanel Díaz Infante. Palabras del trasfondo: intelectuales, literatura e ideología en la Revolución Cubana. Madrid: Editorial Colibrí, 2009.
Ernesto Juan Castellanos. " El diversionismo ideológico del rock, la moda y los enfermitos ". Revista Criterios, 2008.
- Gerardo Muñoz. "El diversionismo ideológico como contribución cubana al marxismo". Documento leído en la 9a Conferencia CRI (FIU), mayo de 2013.
- Lillian Guerra. " Vigilancia de género, homosexualidad y el nuevo patriarcado de la Revolución Cubana, 1965-1970 ". Historia social. Vol.35, N.3, agosto de 2010.
- Phillip Moran. Revisión de Prosčety ideologičeskix diversantov (Los errores de cálculo de los saboteadores ideológicos) por VI Strepetov, 1976.
enlaces externos
Descripción de Alexis Romay del libro de poesía titulado Diversionismo Ideologico: http://belascoainyneptuno.com/2012/04/02/una-nota-prosaica-sobre-diversionismo-ideologico/
Gorki Águila y su banda de punk rock Porno Para Ricardo sobre el "Diversionismo ideológico": http://vimeo.com/25151521
Obras de Hamlet Lavastida sobre discursos políticos y diversionismo ideológico como discurso: http://hamletlavastidaobras.blogspot.com/