El Idra , que significa trilla en arameo , es una obra cabalística incluida en las impresiones del Zohar , y probablemente fue escrito y adjunto al cuerpo principal del Zohar en una fecha posterior. Los eruditos contemporáneos creen que el Idra se remonta a la tercera generación de la literatura zohárica , que produjo también el Tikunei haZohar , el Ra'aya Meheimna y otro material zohárico . El cuerpo principal del Zohar, o guf ha-zohar , data de la segunda generación de material zohárico.
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En realidad, hay dos textos en la literatura zohárica llamados Idra : el primero es el Idra Rabba , o " Idra mayor ", y el segundo es el Idra Zuta , o " Idra menor ", y estos dos textos están íntimamente conectados entre sí.
La historia de Idroth es la siguiente:
- Idra Rabba ( Zohar 3: 127b-145a): R. Shimon bar Yohai se reúne con otros nueve eruditos y se reúnen en el sagrado אִדְרָא, o campo de trilla, donde trilla los secretos. [1] Cada erudito expone varias configuraciones de los partsufim , y tres de ellos mueren en éxtasis mientras lo hacen.
- Idra Zuta ( Zohar 3: 287b-296d): Años más tarde, en el RASHB "en el lecho de muerte de I , los siete eruditos que aún viven llegan a su lecho de muerte, junto con toda la hueste celestial . Él solo explica las configuraciones de los partsufim, así que este trabajo está más unificado. RASHB "Vacilo entre este mundo y el próximo. Dirigió a sus estudiantes a celebrar su fallecimiento ese día como una Yom Hillula (boda), [2] ya que uniría mesiánicamente las inmanentes y trascendentes Luces Divinas de la Creación. El Idra Zuta se considera las enseñanzas más profundas del Zohar. [3]
En la edición impresa estándar del Zohar, el Idra Rabba está impreso en Naso y el Idra Zuta está impreso en Ha'azinu .
Sistematización luriana de los Partzufim
La Cabalá luriánica del siglo XVI sistematizó el Partzufim zohárico en su refundición de todo el esquema cabalístico. En una ocasión, según lo registrado por Chaim Vital , Isaac Luria convocó a sus estudiantes en el lugar tradicional de la Asamblea Idra Rabba cerca de Meron , colocando a cada uno en el lugar designado de sus encarnaciones anteriores como los estudiantes de RASHB "I. Al hacerlo, se identificó con Shimon Bar Yohai. [4]
Ver también
Referencias
- ^ Vital ShG , Haqdamah 38, págs. 132-133. "Una vez viajé con mi maestro, que su memoria sea bendecida, al lugar donde los discípulos de Rabí Shimon bar Yohai se reunieron cuando celebraron el Idra Rabba [descrito en una porción] Naso [en el Zohar]. Allí, en el lado este del camino , hay una cueva (literalmente "gran roca") en la que hay dos grandes aberturas.En la abertura en el extremo norte estaba el lugar donde el rabino Shimon bar Yohai, la paz sea con él, se sentó con motivo del Idra. "
- ^ Zohar 3: 291a
- ^ Rectificación del Estado de Israel , Yitzchak Ginsburgh , Gal Einai. P. 136
- ^ Multa de 2003 , págs. 300
Bibliografía
- William Oscar Emil Oesterley, Caja de George Herbert (1920). Una breve reseña de la literatura del judaísmo rabínico y medieval . Macmillan. pag. 248 .
Idra Rabba.
- Vital, Hayyim ; Isaac Luria (2003) [Finales de 1500 / principios de 1600]. Shaar ha-Gilgulim [ Puertas de la reencarnación ]. Publicación de treinta y siete libros. pag. 534. ISBN 0-9727924-0-6. Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2013 . Consultado el 16 de agosto de 2010 .
- Bien, Lawrence (2003). Rodrigue, Aron; Zipperstein, Steven J (eds.). Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su beca cabalística. Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 480. ISBN 0-8047-4826-8. Consultado el 16 de agosto de 2010 .