El chamanismo en varias culturas muestra una gran diversidad. [1] En algunas culturas, la música chamánica puede imitar intencionalmente sonidos naturales , a veces con onomatopeya . [2] La imitación de sonidos naturales también puede cumplir otras funciones no necesariamente relacionadas con el chamanismo, como atraer a la caza; [3] y entretenimiento ( katajjaqs de los inuit ). [3] [4]
Esto es válido, por ejemplo, para el chamanismo entre los grupos Sami . Algunas de sus creencias y prácticas chamánicas compartían características importantes con las de algunas culturas siberianas . [5] Algunos de sus yoiks fueron cantados en ritos chamánicos, [6] esta memoria se conserva también en un texto folclórico (una historia de chamán). [7] Recientemente, los yoiks se cantan en dos estilos diferentes, uno de ellos solo lo cantan los jóvenes. Pero el tradicional puede ser el otro, el estilo de "murmurar", parecido a los hechizos mágicos. [8]
Varias características sorprendentes de los yoiks pueden explicarse comparando los ideales musicales , como se observa en los yoiks y en contraste con los ideales musicales de otras culturas. Algunos yoiks intentan imitar sonidos naturales. [9] [10] Esto puede contrastarse con el bel canto , que pretende explotar los órganos del habla humanos al más alto nivel para lograr un sonido casi "sobrehumano". [10]
El chamanismo en Siberia está lejos de ser homogéneo. En algunas de las diversas culturas allí, la imitación de sonidos naturales puede estar presente: algunos ejemplos de cantos armónicos y también ciertas canciones chamánicas de algunas culturas pueden ser ejemplos.
La sesión de espiritismo de los chamanes de Nganasan estuvo acompañada por mujeres que imitaban los sonidos del ternero de reno (que se cree que proporciona fertilidad a esas mujeres). [11] En 1931, A. Popov observó al chamán nganasan Dyukhade Kosterkin imitando el sonido del oso polar: se creía que el chamán se había transformado en un oso polar. [12]
Un viajero ruso describió una sesión de espiritismo chamánico Khanty : tuvo lugar en la tienda de corteza de abedul en plena oscuridad. Sólo se oía el canto y la música dombra del chamán: invocaba su espíritu. Se imitó como si la dirección del sonido se moviera: sonaba como si el chamán hubiera volado en la tienda y se hubiera ido. Posteriormente se pudieron escuchar las voces de varios animales (cuco, búho, abubilla , pato, ardilla). Luego fue imitado como si el chamán hubiera volado de regreso a la tienda, cantando su canción. [13]