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El racismo internalizado es una forma de opresión internalizada , definida por la socióloga Karen D. Pyke como la " internalización de la opresión racial por parte de los subordinados racialmente". [1] En su estudio The Psychology of Racism, Robin Nicole Johnson enfatiza que el racismo internalizado implica tanto "la aceptación consciente e inconsciente de una jerarquía racial en la que los blancos se clasifican consistentemente por encima de las personas de color ". [2] Estas definiciones abarcan una amplia gama de casos, que incluyen, entre otros, la creencia en estereotipos raciales negativos., adaptaciones a los estándares culturales blancos y pensamiento que apoya el status quo (es decir, negar que existe el racismo). [3]

El racismo internalizado como fenómeno es un producto directo de un sistema de clasificación racial y se encuentra en diferentes grupos raciales y regiones alrededor del mundo donde la raza existe como una construcción social . [1] En estos lugares, el racismo internalizado puede tener efectos adversos en quienes lo experimentan. Por ejemplo, los puntajes altos de racismo internalizado se han relacionado con resultados de salud deficientes entre las mujeres negras del Caribe, una mayor propensión a la violencia entre los hombres jóvenes afroamericanos y un aumento de la violencia doméstica entre las poblaciones nativas americanas en los EE. UU. [4] [5] [6]

Las respuestas al racismo internalizado han sido variadas. Muchos de los enfoques se centran en disipar las narrativas falsas aprendidas de la opresión racial. Un ejemplo de oposición al racismo internalizado es el movimiento cultural "Lo negro es hermoso " en los Estados Unidos, que buscaba "atacar directamente [la] ideología" de que la negritud era fea. [7]

Terminología y categorización [ editar ]

Las becas que abordan el racismo internalizado han existido mucho antes de la aparición de la terminología en sí. En 1903, el activista afroamericano de derechos civiles WEB Du Bois escribió sobre la existencia de la "doble conciencia" o "esta sensación de siempre mirarse a sí mismo a través de los ojos de los demás, de medir el alma con la cinta de un mundo que parece en divertido desprecio y compasión, "para explicar la autopercepción de las minorías raciales estadounidenses como fuertemente influenciada por la percepción que la mayoría blanca tiene de ellas. [8]

Los sociólogos Karen D. Pyke y Tran Dang escribieron: "Debido a la incomodidad, la confusión y la vergüenza que genera el tema, un tabú intelectual rodea el estudio del racismo internalizado. Una preocupación importante es que debido a que el racismo internalizado revela la dinámica por la cual se reproduce la opresión, llevará a culpar a las víctimas y desviará la atención de las instituciones y prácticas racistas que privilegian a los blancos a expensas de las personas de color. El racismo internalizado también causa malestar porque sugiere que los efectos del racismo son más profundos y amplios de lo que muchos quisieran. admitir. Como resultado, sigue siendo una de las características menos explicadas del racismo ". [9]

Aunque algunas definiciones de racismo internalizado solo incluyen cuando los estereotipos raciales son internalizados por los grupos raciales marginados, el racismo internalizado se ha utilizado para discutir mucho más que esto. [10] Los creadores de la Escala de Opresión Racial Apropiada (AROS) señalan que quizás una frase más precisa sería "opresión racial apropiada", porque esto aleja el uso de las implicaciones potencialmente " culpables de la víctima " que la internalización de ideales y actitudes racistas se debe a algún fracaso de los oprimidos. [3] Además, el término " apropiación " indica que el racismo internalizado se aprende del contexto y, por lo tanto, es un producto de la socialización. en una sociedad racializada.

Alternativamente, Bianchi, Zea, Belgrave y Echeverry proponen que el racismo internalizado es un "estado de autoconceptualización racial", conforme a la opresión racial, en oposición a la disonancia, la resistencia o la internalización de una identidad racial positiva. [11]

El racismo internalizado también se ha denominado adoctrinamiento y colonización mental . [1] Estas frases llaman la atención sobre el contexto histórico del colonialismo que se utiliza para crear y mantener un sistema de superioridad blanca .

El racismo internalizado también se explora en el modelo Nigrescence, introducido por William E. Cross en 1971. Explica cómo el racismo internalizado en los afroamericanos implica la creencia de que los valores culturales blancos son superiores a los suyos. Cross escribe: "La fuerza impulsora detrás de esta necesidad requiere que los afroamericanos busquen la aprobación de los blancos en todas las actividades, que utilicen las expectativas de los blancos como criterio para determinar qué es bueno, deseable o necesario". [12] Esta convicción puede corregirse cuando los individuos negros autodeterminan sus identidades aparte de la influencia de sus contrapartes blancas.

Dimensiones [ editar ]

Los académicos han elegido diferentes dimensiones para categorizar el racismo internalizado. Los psicólogos David y Okazaki propusieron que los ejemplos de racismo internalizado podrían dividirse en los siguientes: "inferioridad internalizada, sentimientos de vergüenza y vergüenza, características físicas, discriminación dentro del grupo y minimización o aceptación de la opresión". [13] Alternativamente, Campón y Carter usan esta lista: "apropiaciones de estereotipos negativos, pensamiento que mantiene el status quo (negando el racismo), adaptación a los estándares culturales blancos, devaluación del propio grupo y reacciones emocionales". [3] Estas categorías influyen en cómo los académicos organizan sus medidas de racismo internalizado. [3]

Medidas [ editar ]

Los académicos han intentado crear medidas confiables de racismo internalizado, con el fin de probar su correlación con los resultados de salud y otras variables de interés. Algunos ejemplos de escalas existentes son las Escalas de Nadanolitización (NAD) y Opresión Racial Internalizada (usada para afroamericanos ), la Escala de mentalidad colonial (usada para filipinos ) y la Escala Mochichua Tepehuani (usada para poblaciones chicanas / latinas ). [5] [3] La Escala de Opresión Racial Apropiada (AROS) está diseñada como medida para todas las minorías raciales. [3]En el AROS, Campón y Carter utilizan elementos como "Ha habido ocasiones en las que me ha dado vergüenza ser miembro de mi raza", "Me gustaría que mis hijos tuvieran la piel clara" y "La gente también acepta las bromas raciales". seriamente "para evaluar el nivel de racismo internalizado de un individuo. [3]

Manifestaciones [ editar ]

Para explorar las dimensiones del racismo internalizado mencionadas anteriormente, estas son algunas de las formas en que los académicos han observado los efectos del racismo internalizado.

Producto para blanquear la piel en el supermercado de Sri Lanka

Estándares de belleza / imagen personal [ editar ]

Un ejemplo empírico de racismo internalizado es el experimento de muñecas de Kenneth y Mamie Clark , que se realizó en Estados Unidos en 1939 y 1940 en un momento en que los niños blancos y negros estaban segregados. Se trataba de un niño afroamericano al que se le presentaban dos muñecas que eran idénticas aparte del color de la piel y el cabello, una muñeca era blanca con cabello amarillo y la otra era marrón con cabello negro. Se le preguntó al niño con qué muñeca preferiría jugar y por qué. Todos los niños del estudio expresaron una clara preferencia por la muñeca blanca. [14]

En 2006, Kiri Davis recreó el experimento con 21 niños en edad preescolar afroamericanos para su documental A Girl Like Me . Davis descubrió que 15 de los niños eligieron muñecas blancas sobre muñecas negras, dando razones similares a las de los sujetos del estudio original que asociaban el blanco con "bonito" o "bueno" y el negro con "feo" o "malo". [15]

También hay una industria detrás de los productos para blanquear la piel , que se pueden encontrar desde la India hasta China y los Estados Unidos. Debido a que la piel más clara se asocia con características deseables, las personas compran estos productos para tener una piel más clara. [dieciséis]

Amenaza de estereotipo [ editar ]

La amenaza de estereotipo es un fenómeno estudiado en psicología en el que los miembros de un grupo estigmatizado corren el riesgo de ajustarse a estereotipos negativos a través de la internalización de su validez. [17] En un estudio de 2018 de Taylor, García, Shelton y Yantis, tenga en cuenta que tanto la amenaza de estereotipo como el "efecto oveja negra" son productos del racismo internalizado. [18] Al recordarles los estereotipos negativos asociados con su raza, los participantes respondieron con mayor incertidumbre, menor desempeño en las tareas y reacciones emocionales de ira y vergüenza. También buscaron distanciarse del endogrupo, confirmando el estereotipo de los miembros, para evitar ser blanco de generalizaciones negativas. [18]

La amenaza estereotipada del racismo internalizado va más allá del individuo. Aquellos que experimentan el racismo internalizado pueden terminar proyectando actitudes negativas internalizadas en otros en su grupo racial. Por ejemplo, los profesores de color en los Estados Unidos corren el riesgo de ver a sus estudiantes a través de la lente del racismo internalizado. [19] Debido a que las expectativas de un maestro para el éxito de un estudiante pueden tener impactos empíricos en sus resultados educativos, esto pone a los estudiantes de color en un mayor riesgo de deterioro educativo. [20] [19]

Discriminación intra / interracial [ editar ]

El racismo internalizado se manifiesta en la discriminación tanto intraracial como interracial . Como ejemplo del caso intraracial, Karen Pyke usa el término "otredad defensiva" para describir un acto individual o colectivo de distanciarse de miembros dentro de la propia raza que tienen una proximidad más cercana a los estereotipos negativos. [1] La otredad defensiva incluye el uso del término despectivo "FOB" (abreviatura de " Fresh Off the Boat ") entre los estadounidenses de origen asiático. Aunque el racismo hacia los inmigrantes recién llegados de origen asiático no es culpa de los propios inmigrantes ni de otros estadounidenses de origen asiático, los inmigrantes a menudo son excluidos socialmente por miembros de su raza compartida debido al racismo interiorizado. [1]

En términos de discriminación interracial entre los grupos raciales no dominantes, Robert E. Washington analiza el "racismo marrón", su término para referirse al prejuicio entre las personas de color no negras hacia las personas negras, en todo el mundo. [21] Con ejemplos de Egipto, China, India y otras regiones, Washington señala que, a través del racismo internalizado, las personas de color no negras están reproduciendo la deseabilidad de los blancos y una devaluación de la negrura. El racismo internalizado va más allá de las actitudes y creencias negativas sobre el propio grupo: también se puede internalizar el racismo dirigido hacia otras razas. [21]

Un estudio exhaustivo y sistemático de Heberle et al. (2020) revisó y analizó la literatura sobre conciencia crítica. Evaluaron el impacto de la conciencia crítica en niños y adolescentes hasta los 18 años. [22] El estudio encontró que los adolescentes marginados en función de las características de su identidad, como su raza, clase social, ingresos y género, pueden beneficiarse de ser críticamente conscientes. Para ser críticamente consciente, un individuo debe ser más que consciente de las fuerzas sistémicas opresivas de la sociedad. Los individuos también deben tener "un sentido de eficacia para trabajar contra la opresión y participar en acciones individuales o colectivas contra la opresión". [22]Según Heberle et al. (2020), ser críticamente consciente es un activo de desarrollo que promueve el empoderamiento y fomenta la prosperidad de las personas o adolescentes marginados. [22]

En educación [ editar ]

El entorno educativo en el que están rodeados los estudiantes puede resultar en el desarrollo de un racismo internalizado. [19] Cuando los estudiantes de un grupo minoritario son colocados en una escuela donde los maestros y / o compañeros son mayoritariamente blancos, la falta de representación diversa puede producir sentimientos de inferioridad. La percepción del grupo mayoritario como superior puede obligar a los estudiantes de las minorías a asumir las normas culturales de ese grupo para evitar la alienación. Además, el plan de estudios predominantemente blanco incorporado al sistema educativo puede dar a los estudiantes de minorías la impresión de que solo la historia eurocéntrica es importante. Esto además hace que los estudiantes subrepresentados internalicen que la historia de sus orígenes es insignificante. [23]

Ejemplos por región [ editar ]

Aunque gran parte de la literatura que se ha producido sobre el racismo internalizado se ha limitado a la experiencia afroamericana en los Estados Unidos, el racismo internalizado es característico del racismo sistémico. [1] La siguiente es una mirada al racismo internalizado en diferentes regiones geográficas alrededor del mundo.

Estados Unidos [ editar ]

Nativos americanos [ editar ]

Para crear la nación de los Estados Unidos en una tierra que ya estaba habitada, a menudo se empleó una narrativa de inferioridad nativa para justificar su subyugación. [6] Como resultado de una imagen demasiado generalizada de los pueblos nativos como derrotados y los invasores blancos como vencedores, el racismo internalizado continúa presentándose en las comunidades nativas americanas. Julian Rice señala que la apatía hacia las tradiciones culturales, el egocentrismo y la obsesión materialista podrían verse como una adopción de narrativas del gobierno de los EE. UU. O de los misioneros que enfatizaban la mentalidad superior de la blancura. [24]Lisa Poupart se suma a estas afirmaciones, diciendo que los nativos americanos se ven obligados a tener una "doble conciencia", de verse privados simultáneamente de tradiciones pasadas y recordarles constantemente que esas tradiciones les fueron arrebatadas. Aunque no busca utilizar el racismo internalizado para descartar culpas en casos de alcoholismo, violencia familiar y agresión sexual, describe cómo la combinación de estereotipos sobre el nativo estoico y salvaje, la introducción de la violencia física en las comunidades nativas al exigir a los niños ir a internados, y la adopción de las nociones blancas de patriarcado se combinó para crear este tipo de violencia y abusos en las comunidades indígenas americanas, donde habían sido virtualmente inexistentes antes del contacto europeo. [6] En el caso del alcoholismo especialmente, el racismo internalizado sobre la inferioridad nativa creó condiciones de dependencia de la superioridad europea, lo que llevó a la creación de estereotipos negativos.

Americanos asiáticos [ editar ]

Un estudio de 1993 sobre estudiantes asiático-americanos en universidades predominantemente blancas encontró que "los estudiantes dependían en gran medida de las imágenes negativas que el grupo dominante tenía de los asiáticos para formar su propio sentido cotidiano de sí mismos. Les preocupaba cómo los veían los demás y hacían esfuerzos especiales para distanciarse de los estereotipos negativos al no parecer demasiado asiáticos ". [25] El estudio también encontró que, "en un intento de ganar aceptación entre los blancos, algunos estudiantes asiático-americanos evitaron y expresaron su disgusto hacia los coethnics, a quienes aplicaron los estereotipos negativos". [25]Un estudio de 2000 descubrió que, debido a las imágenes racialmente despectivas de los asiáticos en la corriente principal, "los estadounidenses de origen asiático aprendieron a una edad temprana que encajar en la sociedad blanca dominante más amplia significa disociarse de los compañeros étnicos que poseen cualidades indeseables". [ cita requerida ]

Un estudio de 2001 de chinos y japoneses estadounidenses de tercera generación o más encontró que los encuestados "desarrollaron varias estrategias para hacer frente a sus propias identidades en reacción a su racialización como ' extranjeros perpetuos ' y ' minorías modelo '. Estas estrategias incluyen la burla de uno mismo o el desvío de la propia asiáticaidad y la disociación de otros asiáticos ". [26] Estos comportamientos se realizan "en un esfuerzo por 'ponerse del lado bueno de sus compañeros blancos' y parecer menos amenazantes". [26]Un estudio de 2003 de estadounidenses coreanos y vietnamitas de segunda generación declaró: "Ya sean estadounidenses de primera o última generación, los estadounidenses de origen asiático pueden enfrentar desconfianza, hostilidad y burla por su supuesta deslealtad y falta de asimilación a la corriente blanca mayoritaria". [9] El estudio encontró que los encuestados internalizaron estos sentimientos y "realmente sintieron una sensación de vergüenza, vergüenza, disgusto e incomodidad hacia aquellos" a quienes se referían como "FOB" (abreviatura de " recién salido del barco "). [9]Un segmento significativo de los encuestados se identificaron a sí mismos como "blanqueados" o como personas que "se avergüenzan de su raza y etnia" y "tratan de encajar en la cultura euroamericana para parecer" geniales "y mejorar su estatus social", con una respondiente afirmando: "No estoy diciendo que los coreanos sean malos, pero parece que ser blanco es ser el mejor". [9]

Un estudio de 2018 de estadounidenses de origen asiático de primera y segunda generación encontró que "los encuestados mostraron (y reprodujeron) IRO [opresión racial internalizada] como una respuesta reaccionaria ... a sus experiencias con el estigma y la discriminación por ser asiáticos. Además, para muchos encuestados , experimentar el racismo iba de la mano con poseer el deseo de blancura ... Sus declaraciones de desear cabello rubio y ojos azules o no ver 'blanqueado' como problemático, junto con cualquier asociación con 'asiático' como extranjero e indeseable, refleja su socialización para ver a los blancos como normativos y los estadounidenses por defecto. A sus ojos jóvenes, ser blanco era ser un 'estadounidense normal' ". [27]

Brasil [ editar ]

Brasileños de diferentes etnias desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XX.

Debido a que los brasileños tienen muchos orígenes étnicos diferentes, la raza en Brasil a menudo se conceptualiza como una democracia racial : un sistema que involucra tanto matrimonio e interacción interracial que el racismo sistémico no es un problema nacional. Sin embargo, muchos académicos cuestionan esta definición, refiriéndose a esta idea como "el mito de la democracia racial", porque todavía prevalecen los prejuicios y la discriminación basados ​​en la raza. [11] No obstante, es importante señalar que la raza, como construcción social, tiene una conceptualización única en Brasil. A diferencia de la regla de "una gota" empleada en los Estados Unidos (es decir, "una gota" de sangre negra constituye la negrura de una persona), los brasileños reconocen un espectro de identidades basadas en la raza y el color.[28]

El primer ejemplo importante de racismo internalizado en Brasil sale de este espectro. Una encuesta nacional de 1976 encontró que se usaban más de 100 términos coloquiales para describir fenotipos relacionados con la raza. [28] Ejemplos de estos términos incluyen "negro (preto, negro), blanco (branco), marrón o mixto (moreno, mulato), oscuro (escuro), claro (claro), cerrado (fechado), pecoso (sarard), y otros." [29] El uso de varios términos para color y raza a menudo sirve como evidencia de las siguientes nociones, entre otras: la blancura es belleza, la blancura es limpia, la blancura es exitosa y la negrura es sucia. [28]La antropóloga Elizabeth Hordge-Freeman encontró esto especialmente evidente cuando trabajaba con y alrededor de mujeres embarazadas en un vecindario pobre y de clase trabajadora en Salvador, Bahía, Brasil. Las mujeres expresaron un deseo claro y un trato preferencial por los niños que eran "más blancos" en apariencia, incluso participando en la práctica de pellizcar la nariz de un bebé para tratar de hacerla más pequeña. [28] Muchas de las mujeres con las que trabajaba eran de raza negra o mestiza.

Además, la raza en Brasil no se limita a los indicadores físicos. Las personas negras pueden obtener un estatus económico más alto y ser reconocidas como "blancas" o "blanqueadas" tanto por brasileños negros como blancos. [30] Esto combina el éxito económico con la blancura y la pobreza con la negrura, además de incentivar la idea de "blanqueamiento", ya sea a través de la "blancura del dinero" o una mezcla interracial. [29] Esto fomenta la incidencia del racismo internalizado al hacer que los brasileños de todas las razas tengan asociaciones en gran medida positivas con la blancura y asociaciones en gran medida negativas con la negritud. [29]

Zimbabwe y Swazilandia [ editar ]

En un estudio diseñado para comparar la incidencia del racismo internalizado en un país que sufrió una colonización europea directa (Zimbabwe) y un país que ha mantenido su monarquía precolonial hasta la fecha (Swazilandia), los investigadores de ciencias sociales investigaron el papel del contexto histórico y la educación. en el racismo internalizado. [31] Un factor de motivación importante para este estudio fue el hecho de que el racismo internalizado no se ha estudiado en gran medida en el continente africano. El estudio encontró que, a pesar de la hipótesis de los académicos de que Zimbabwe tendría más racismo internalizado, no hubo diferencias significativas en la incidencia del racismo internalizado entre los países. Creen que esto se debe a la naturaleza generalizada de los sistemas de racismo, que todavía entraron en contacto con Swazilandia a través de las relaciones comerciales. [31]También encontraron que el aumento de la educación tenía una correlación negativa significativa con el racismo internalizado. [31]

China [ editar ]

El caso de China es interesante porque algunos han argumentado que el racismo y la raza en sí no existen en China. [32] El historiador holandés Frank Dikötter argumentó en 1994 que todo, desde la práctica de usar el peso del cráneo entre razas como una medida de la superioridad blanca y china [ verificación fallida ] hasta las protestas antiafricanas de Nanjing de 1988 muestran que la raza es reconocida en China. [32] El contexto de raza y racismo en China se ve muy afectado por el hecho de que la gran mayoría del condado se identifica como chino Han (90,56% de la población informada en 2005). [33]55 grupos étnicos minoritarios son reconocidos por el gobierno, lo que le otorga el poder de dictar a diferentes grupos como legítimos (y por lo tanto elegibles para menos impuestos, más subsidios y menos restricciones) o ilegítimos. Esto crea un entorno en el que los grupos intentan obtener su validación y sentido de valor por parte de los chinos han dominantes y del estado, internalizando una posición subordinada. [ cita requerida ] Un autor argumentó que la vigilancia de los trabajadores migrantes rurales en algunas ciudades se veía afectada por su condición de grupos minoritarios reconocidos o no reconocidos. [33]

Implicaciones [ editar ]

Esta sección analiza las implicaciones del racismo internalizado y por qué el tema es importante. No se dan ejemplos de daño psicológico relacionado con el racismo internalizado en un intento de describir el racismo internalizado como producto de la psique de los oprimidos. El racismo internalizado no se define como una debilidad en la mente de los oprimidos. [1] [13]

Salud [ editar ]

Ver también: psicología de la salud

Los puntajes altos en racismo internalizado se han correlacionado repetidamente con una variedad de resultados de salud psicológica y física deficientes entre las poblaciones de muestra, incluidos los afroamericanos, los negros caribeños nacidos en los EE. UU., Los negros caribeños nacidos en el extranjero, los estadounidenses filipinos, los isleños del Pacífico no estadounidenses y muestras multirraciales de Americanos. [4] [3] [13]

Un estudio realizado por los investigadores Mouzon y McLean encontró que existe una correlación positiva entre el racismo internalizado en las personas negras y el estado de su salud mental, específicamente la depresión y la angustia psicológica. Los resultados mostraron que los afroamericanos y los negros caribeños nacidos en Estados Unidos encarnaban más racismo interno y, por lo tanto, experimentaban una salud mental más deficiente que los negros caribeños nacidos en el extranjero. [4] Un estudio similar realizado por los investigadores Graham y West descubrió que la ansiedad también es correlacional con el racismo internalizado en las personas negras. Esta conclusión es significativa considerando que, "se ha encontrado que los trastornos de ansiedad son más persistentes en las poblaciones afroamericanas en comparación con otros grupos raciales". [34] El mismo estudio continúa describiendo los métodos que los terapeutas pueden tomar para mitigar la ansiedad en las personas negras causada por el racismo internalizado, como la racionalización de los pensamientos negativos.

Los estadounidenses de origen asiático también están sujetos al racismo internalizado, y los investigadores crearon la Escala de racismo internalizado en estadounidenses de origen asiático (IRAAS) para determinar hasta qué punto los estadounidenses de origen asiático aceptaron los estereotipos negativos sobre sí mismos. [35] Estos resultados revelaron que existe una correlación entre la salud mental y el grado en que los estadounidenses de origen asiático se suscriben a los estereotipos raciales adversos. Estos efectos incluyen baja autoestima, síntomas de depresión y angustia psicológica general. [36]

Para obtener más ejemplos de estudios que muestran relaciones significativas del racismo internalizado con una mayor incidencia de ansiedad y depresión, baja autoestima individual y colectiva, bajo sentido de identidad étnica, niveles más bajos de satisfacción con la vida, mayores medidas de grasa corporal y otras medidas de angustia psicológica . Estos estudios implican que el racismo internalizado somete a los oprimidos racialmente a una amplia gama de resultados adversos de salud física y mental. [4] [3] [13]

Contribuyendo al racismo sistémico [ editar ]

En su libro, ¿Qué significa ser blanco? Al desarrollar la alfabetización racial blanca , Robin DiAngelo describe el ciclo del racismo como un ciclo de retroalimentación que usa el poder, el control y la economía para pasar de (1) el maltrato sistemático de un grupo a la creación de información errónea y, a (2) la aceptación social de la información errónea para, (3) opresión internalizada y dominación internalizada, (4) racismo perpetuado y reforzado por las instituciones, lo que lleva a, (5) justificación para un mayor maltrato. [37] En otras palabras, el racismo internalizado está involucrado en reforzar el racismo y asegurar que continúe. Crea una justificación para el continuo maltrato de los sometidos racialmente. [6]Además, puede generar una aceptación del statu quo, lo que lleva a algunos a concluir que el racismo no es un problema que deba abordarse. [3] Si los miembros de grupos racialmente oprimidos internalizan la validez de su propia opresión, no tienen ninguna razón para impugnar el sistema. El racismo internalizado también puede verse como un medio de " dividir y conquistar " grupos racialmente subordinados para crear conflictos entre ellos y reprimir los esfuerzos conjuntos para combatir el racismo. [38]

Respuestas [ editar ]

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Muchos han ofrecido enfoques para abordar el racismo internalizado. Ron Chisom, cofundador y director ejecutivo de The People's Institute for Survival and Beyond en Nueva Orleans, sugiere un enfoque de seis puntos para quienes experimentan el racismo internalizado: [38]

  1. Analizar la opresión racial internalizada en su contexto histórico y cultural.
  2. Reconocer los mensajes negativos y tener programas para deshacerlos / desaprenderlos
  3. Aprenda cómo la superioridad racial internalizada se propaga entre los racialmente dominantes
  4. Organizarse con miembros de otros grupos racialmente oprimidos
  5. Celebre la comunidad y la cultura
  6. Apoyar la organización comunitaria y el desarrollo del liderazgo [38]

David W.Concepción señala que debido a que enfrentar la opresión internalizada a menudo crea una paradoja para las personas que tienen que verse a sí mismas como víctimas y perpetradores de esa opresión, un factor importante para abordar la opresión internalizada es poder confrontar narrativas falsas y al mismo tiempo emplear perdón a uno mismo. [39]

Marc Weinblatt y Cheryl Harrison enfatizan que uno debe reconocer que la raza es una categoría social con implicaciones reales y al mismo tiempo rechazar las falsedades detrás de las actitudes racistas. Debido a que encontrar este equilibrio puede ser difícil, a menudo es útil tener espacios separados para quienes experimentan opresión internalizada y quienes experimentan privilegios internalizados. Además, Weinblatt deja en claro que es necesario que quienes tienen privilegios lo arriesguen para buscar el fin del racismo. [40]

Un ejemplo de un movimiento que considera algunas de las consideraciones anteriores es el movimiento " Black is Beautiful ". Estos esfuerzos comenzaron durante el movimiento Black Power en la década de 1960 en los Estados Unidos . Para impugnar las narrativas de que la negritud era algo feo, inferior y menos valioso, los miembros de la comunidad negra comenzaron a contraatacar con publicidad y otras campañas en los medios. [7] La idea detrás del movimiento ha persistido hasta el día de hoy, con movimientos basados ​​en las redes sociales como " Black Girl Magic " y "Black Boy Joy" que tienen como objetivo celebrar la negritud. [41]

Posible curación para los afroamericanos [ editar ]

La Dra. Watts-Jones indica en su estudio que existe un método posible mediante el cual los afroamericanos pueden superar su racismo internalizado. [42] Al encontrar refugio dentro de la comunidad afroamericana, los miembros pueden lograr seguridad física y mental de su entorno racista. El Dr. Watts-Jones afirma que la experiencia colectiva del dolor en los afroamericanos trabaja en conjunto para sanar juntos. Sin embargo, el proceso de curación puede extenderse fuera de la comunidad afroamericana, al permitir que otros grupos raciales también perciban el racismo interiorizado de los afroamericanos. Al hacerlo, los blancos pueden ser utilizados como aliados en lugar de como otra fuerza de opresión.

Ver también [ editar ]

  • Colorismo
  • Racismo institucional
  • Sexismo internalizado
  • Política de respetabilidad
  • El odio a uno mismo
  • Culpa blanca
  • Complejo de inferioridad

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g Pyke, Karen D. (diciembre de 2010). "¿Qué es la opresión racial internalizada y por qué no la estudiamos? Reconociendo las lesiones ocultas del racismo". Perspectivas sociológicas . 53 (4): 551–572. doi : 10.1525 / sop.2010.53.4.551 . S2CID  43997467 .
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  3. ^ a b c d e f g h i j Campón, Rebecca Rangel; Carter, Robert T. (2015). "La escala de opresión racial apropiada: desarrollo y validación preliminar". Diversidad cultural y psicología de minorías étnicas . 21 (4): 497–506. doi : 10.1037 / cdp0000037 . PMID 25894835 . 
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Lectura adicional [ editar ]

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  6. Millan, JB y Alvarez, AN (2014). Los asiáticoamericanos y la opresión internalizada: ¿Nos merecemos esto? En EJR David (Ed.), Opresión internalizada: la psicología de los grupos marginados (págs. 163-190). Nueva York, NY: Springer.
  7. Salzman, M. y Laenui, P. (2014). Opresión internalizada entre los pueblos de las islas del Pacífico. En EJR David (Ed.), Opresión internalizada: la psicología de los grupos marginados (págs. 83-108). Nueva York, NY: Springer.

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