La Asociación Internacional de Sufismo (IAS) es una organización sin fines de lucro de California con sede en el condado de Marin . NIC es una de las Naciones Unidas ' ONG / DPI y la primera organización establecida para organizar un foro inclusivo que abre una línea de comunicación entre los sufíes en todo el mundo. IAS lanzó un movimiento intraconfesional global entre sufíes y escuelas sufíes que se extiende desde las fronteras de Indonesia hasta las costas de África occidental.
Fundado | 1983 |
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Fundadores | Dr. Nahid Angha , Shah Nazar Seyyed Dr. Ali Kianfar |
Tipo | Organización sin fines de lucro, ONG de la ONU / DPI |
Enfocar | Sufismo , Educación , Derechos humanos , Paz global, Justicia social, Psicoterapia , Difusión |
Localización | |
Área de servicio | Estados Unidos, internacional |
Sitio web | www.ias.org |
IAS ha desempeñado un papel importante en el diálogo y la cooperación interreligiosos tanto en California como a nivel internacional. [1] [2] A través del apoyo y los esfuerzos de muchas escuelas sufíes y sufíes, IAS ha ampliado con éxito sus objetivos fundacionales para incluir y organizar programas y proyectos con un enfoque hacia la paz global y la no violencia, educación, defensa de los derechos humanos, promover los derechos y el liderazgo de las mujeres, acabar con el hambre en el mundo, apoyar la libertad de religión, entre otros. IAS ha recibido el estatus de Organización No Gubernamental con el Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas (DPI / NGO). [3] La organización ha apoyado y contribuido a la labor de Amnistía Internacional , UNICEF , y recibió el reconocimiento de la UNESCO por su esfuerzo mundial por la paz en 2000. [4] [5]
Historia
La Asociación Internacional de Sufismo (IAS) fue fundada por los Maestros Sufi Dr. Nahid Angha y Shah Nazar Seyyed Dr. Ali Kianfar en 1983.
El Dr. Nahid Angha es el hijo mayor de Shah Maghsoud Sadegh Angha (el sufí persa del siglo XX) y Mahtalat Etemad-Moghadam. La Dra. Angha fue la primera mujer nombrada para enseñar en la escuela de su padre, la Uwaisi Tariqat , a fines de la década de 1960. También fue la primera mujer en sentarse en el círculo central con líderes musulmanes sufíes de todo el mundo para dirigir la meditación en el Simposio Internacional de Sufismo . Ella es uno de los principales eruditos y escritores sufíes de nuestro tiempo, la autora de más de quince libros publicados y muchos artículos. También es defensora de los derechos humanos. La Dra. Angha es la principal representante de la IAS ante el Departamento de Información Pública / ONG de las Naciones Unidas, y apareció en medios y publicaciones que incluyen: White Fire: A Portrait of Women Spiritual Leaders in America; Mujeres en el sufismo: un tesoro escondido; Mujeres sufíes: el viaje hacia el Amado; y Wisdom Keepers Project, entre otros. Nahid Angha es la fundadora de la Organización de Mujeres Sufi , una organización de derechos de las mujeres con diecisiete capítulos en todo el mundo. Su dedicación a la paz mundial también le ha valido a la IAS el premio Mensajero de la Paz 2000 de la UNESCO [6] y el estatus de Embajadora de la UNICEF por IAS: Voces por la Justicia . La Dra. Angha es la primera mujer musulmana en ingresar al Salón de la Fama de la Mujer de Marin [7] y fue la Visionary Marin homenajeada en 2012. [8] Ha impartido conferencias en todo el mundo, incluso en la ONU, en el CPWR en Ciudad del Cabo, en Barcelona, España, en la Institución Smithsonian , la conferencia Compassion en Alemania, Ciencia y Espiritualidad en Italia, Foro Universal de las Culturas en México, y fue uno de los distinguidos líderes musulmanes y académicos invitados a reunirse para los primeros Encuentros Mundiales Shakir anuales, una organización islámica conferencia de paz en Marrakech, Marruecos. [9]
Shah Nazar Seyed El Dr. Ali Kianfar es un discípulo de Moulana Shah Maghsoud , maestro persa del siglo XX del Uwaiysi Tariqat. Comenzó a estudiar sufismo bajo la guía y supervisión de su maestro de Tariq , Moulana Shah Maghsoud, y fue designado por él para enseñar y dirigir reuniones. Autor de publicaciones internacionales y comentarista del Corán, el Dr. Kianfar ha enseñado el sufismo y la filosofía islámica durante más de 40 años. Ha impartido conferencias en todo el mundo, incluidos Australia, Escocia, Egipto, y fue un orador principal en una conferencia organizada por el gobierno de Uzbekistán y la UNESCO sobre el tema del diálogo interreligioso y la paz, en Tashkent, Uzbekistán. [10] [11] El Dr. Kianfar es el editor en jefe de Sufism: An Inquiry , una revista académica dedicada al sufismo, la historia del sufismo y las escuelas sufíes, ciencia y espiritualidad, paz y justicia social, programas de las Naciones Unidas y ha estado presentando prominentes sufíes, científicos, cosmólogos, poetas y más durante muchos años. Sufism: An Inquiry se ha publicado desde 1988 y ahora también está disponible una versión en línea .
Trabaja
IAS y sus miembros, en todo el mundo, han trabajado para lograr con éxito las misiones y objetivos fundacionales de la Asociación de: presentar al público el sufismo en todas sus variadas formas; dar a conocer la interrelación entre los principios sufíes y los principios científicos; proporcionar un foro para un diálogo continuo entre las diferentes escuelas de sufismo; preservar y promover el estudio y los objetivos del sufismo. [12]
A través de su revista: Sufism an Inquiry , las Conferencias, Ciclos de Conferencias, Clases, Programas y Proyectos Educativos, Publicaciones y Producciones y Boletines, la IAS ha ampliado sus objetivos fundacionales para incluir también programas enfocados hacia la paz global y la no violencia, educación, derechos, derechos y liderazgo de las mujeres, poner fin al hambre en el mundo, apoyar la libertad de creencias religiosas, proporcionar vacunas y útiles escolares a los niños, y trabajar en asociación con organizaciones de base que brindan atención médica gratuita, agua portátil y otros servicios críticos donde más se necesitan.
IAS ha recibido el estatus de Organización No Gubernamental en el Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas ( DPI / NGO ), [13] apoyó y contribuyó a los trabajos de Amnistía Internacional , UNICEF , y recibió el reconocimiento de la UNESCO por sus esfuerzos de paz global. en 2000.
IAS ha recibido muchos premios y reconocimientos y también ha jugado un papel importante en la paz global, el diálogo interreligioso y la cooperación tanto en California como a nivel internacional. IAS se ha asociado con muchas organizaciones para representar el sufismo y el islam, incluido el Centro Interreligioso del Presidio , la Delegación Nacional de Liderazgo Interreligioso en Washington, DC, [14] Miembros de la Asamblea del Consejo del Parlamento de las Religiones del Mundo , Iniciativa de Religiones Unidas , Asambleísta de Cultura de Paz de UNESCO , Paz del Milenio de Líderes Religiosos ONU, entre otros.
Departamentos
La IAS tiene varios departamentos:
Mujeres sufíes
IAS-SWO y la Organización de Mujeres Sufíes , fundada por la Dra. Nahid Angha y con los esfuerzos y contribuciones de las mujeres sufíes de todo el mundo, se estableció en 1993 bajo los auspicios de la Asociación Internacional de Sufismo. Un foro para todas las mujeres, ha tenido un gran éxito en reunir a mujeres de diversos orígenes culturales que comparten una dedicación a los objetivos del sufismo, especialmente con respecto a los derechos humanos. Los principales objetivos humanitarios de SWO incluyen los derechos de las mujeres, la educación y la conciencia social. La devoción de todos los que han ofrecido voluntariamente su tiempo, energía y experiencia ha llevado a muchos logros sustanciales: abrir líneas de comunicación entre las mujeres sufíes de muchas escuelas diferentes en todo el mundo, llevar la influencia y el liderazgo de las mujeres sufíes a las reuniones tradicionales sufíes, asumir roles de liderazgo activo dentro de la comunidad global a través de organizaciones interreligiosas, Amnistía Internacional, Hábitats para la Humanidad, UNICEF, UNESCO y las Naciones Unidas. SWO trabaja con diversos programas de servicios comunitarios que incluyen la serie de conferencias educativas Women's Wisdom, Women in Action, Prison Project, Programa de alfabetización y más. Ofrece clases y una serie de meditación para mujeres sufíes. SWO también presenta los logros de las mujeres sufíes en arte, literatura, poesía, enseñanzas y prácticas en publicaciones distribuidas internacionalmente y a través del boletín informativo trimestral de SWO, los programas de almuerzos de la serie de conferencias y la reunión anual del simposio de sufismo. SWO estableció un grupo de noticias por correo electrónico y un sitio web para facilitar el intercambio entre mujeres sufíes y creó un foro para intercambiar ideas, tradiciones y enseñanzas entre mujeres sufíes de diferentes órdenes y culturas. La Organización de Mujeres Sufi también ha trabajado durante más de ocho meses en un foro internacional para crear un Código de Ética que es respetado por sus miembros en todo el mundo.
SWO se ha asociado con otras organizaciones humanitarias en apoyo de la paz y los esfuerzos humanitarios. Esto incluye contribuciones para ayuda médica y humanitaria para el desastre de Haití, apoyo y contribuciones al Proyecto Amigo que ofrece becas, tutoría, ropa, libros, servicios médicos, dentales y otros para niños de familias de bajos ingresos en México. SWO también contribuye a los refugios para personas sin hogar y ofrece programas educativos para la prevención y comprensión de la violencia doméstica. SWO participó en un Estudio de Investigación Transcultural, iniciado por varias campañas internacionales y el Proyecto Carta Abierta para alentar a los líderes políticos, sociales y religiosos a pedir la aplicación universal de los derechos humanos básicos. SWO trabajó con Amnistía Internacional en apoyo de trabajos por los derechos y la igualdad de las mujeres.
Otro programa importante de la SWO es la " Serie de conferencias de la SWO " , una serie de conferencias trimestrales organizada para presentar y honrar a mujeres destacadas y aprender de sus conocimientos y sabiduría. Este programa ha continuado desde 1993. SWO también celebra una reunión anual cuando muchos miembros de todo el mundo se reúnen durante un fin de semana. Algunos de estos eventos incluyen Cosecha tu tesoro, Círculo de meditación de mujeres y más. [15]
Foro de psicología sufí
El Foro de Sufismo y Psicología (SPF) ha sido creado para explorar la relación entre el estudio del Sufismo y la psicología; realizar investigaciones en el campo de la psicología sufí; ampliar la biblioteca de investigación del SPF; presentar estudios de psicología sufí en conferencias académicas y profesionales; patrocinar seminarios y conferencias presentados por psicólogos y terapeutas de orientación espiritual. Los miembros del SPF tienen títulos avanzados en psicología y son terapeutas capacitados. Están trabajando para acercar la aplicación de los principios y prácticas sufíes junto con el estudio de la psicología a través de la investigación, la traducción y la discusión. El Foro de Psicología Sufí es un departamento de la IAS y no está afiliado a ninguna escuela u orden sufí.
El sufismo, la rama mística del Islam, es una práctica de auto-purificación y alineación espiritual que apoya la búsqueda del practicante para descubrir la Realidad Última. Los maestros de esta tradición dirigen a los practicantes a descubrir verdades sobre el yo y la realidad que amplían las ideas pasadas sobre tales temas que se encuentran comúnmente a través del ritual, la religión o las bromas intelectuales. En la escuela se enseña que en lo más profundo de la conciencia existe una presencia que no es tocada por el tiempo, el lugar o las circunstancias. Este es el yo actualizado o encarnado divino. De esta manera, el practicante sufí serio entiende la vida como un viaje hacia la adquisición de conocimiento directo para experimentar aún más el yo actualizado y se esfuerza por trabajar constantemente para minimizar la atención en todo lo que distrae de este objetivo.
Dentro del campo de la psicología, originalmente inspirado por la religión y la filosofía, el ser humano es generalmente estudiado de acuerdo con su comportamiento y procesos de pensamiento. Los psicólogos practican dentro de una variedad de especialidades y modalidades, pero todos típicamente se enfocan en cómo la cognición, el comportamiento, las emociones, la fisiología, la personalidad, las relaciones interpersonales y eso dentro del inconsciente ayudan a comprender la experiencia humana. Al comprender mejor dicha dinámica dentro de uno mismo, tal como la refleja el psicólogo, se cree que el paciente o cliente tiene un mayor sentido de propósito, libertad y capacidad para tomar decisiones más informadas sobre el pensamiento y el comportamiento de uno.
La psicología sufí, similar a la psicología humanista y transpersonal (dos escuelas también interesadas en la dimensión espiritual del ser humano), sugiere que falta algo muy importante en la psicología occidental con respecto al potencial humano. Por ejemplo, los pensadores dentro de la psicología sufí, influenciados por muchos siglos de filosofía y práctica espiritual sufí, confían en que la pregunta "quién soy yo" puede ser respondida y no adivinada. Ven el propósito y la identidad del ser humano no como la acumulación de lo que uno hace, siente o piensa, sino como un poseedor muy específico de un potencial, capaz de comprender todas las facetas de la propia existencia, o la propia esencia y responder a las preguntas existenciales previas. .
Se entiende en la tradición del sufismo que antes de que un practicante haya reconocido experimentalmente su naturaleza esencial a través de la contemplación y la purificación psicológica, simplemente se está identificando con varias autoconceptualizaciones. Estas autoconceptualizaciones son representaciones mentales o egoicas de quién cree que es la persona, en lugar de conocer experimentalmente la naturaleza esencial de uno. Se considera que la autoidentificación de esta manera limita la autocomprensión holística, ya que las autoconceptualizaciones fluctúan naturalmente. El maestro sufí contemporáneo Seyyed Dr. Ali Kianfar describe la limitación de tales autoconceptualizaciones cuando la mayoría de la gente se presenta. Después de compartir varios detalles sobre sus intereses o logros, uno no puede expresar más quiénes son:
Pero llega un punto en el que cada vez hay menos que decir. Busca un punto de finalidad para completar el cuadro, pero no puede encontrar ese punto. Se da cuenta de que la descripción no le hará justicia. Puede ser honesto y verdadero, y sin embargo ser radicalmente incompleto y su incompletitud no puede completarse con una descripción adicional con más palabras, con el lenguaje mismo. (Kianfar, 1996, pág. 67)
Maestros y eruditos del sufismo enfatizan que existe un conocimiento innato disponible que inicia la curiosidad inicial de ambos sobre "¿quién soy yo, en realidad?" así como la motivación para permanecer dedicado al autodescubrimiento. El maestro y teólogo sufí (siglo XII) Al-Ghazali (2010) describe que la "característica distintiva" del ser humano es "su conocimiento experiencial de la naturaleza real de las cosas" (p. 25). Para descubrir este conocimiento, primero es necesario que uno se dé cuenta de que, a pesar de la apariencia de multiplicidad y cambio constante dentro de la existencia, hay una base de existencia dentro de él que no cambia. Gradualmente reconoce que lo que comprende actualmente es limitado y relativo en comparación con la comprensión de la Realidad Última, o la realidad tal como es, frente a cualquier conceptualización. El Dr. Nahid Angha (1991a), maestro sufí contemporáneo, describe que "el objetivo de un sufí" es "presenciar" la "realidad espiritual y personal directa, que se esconde detrás de los colores que distraen de meros fenómenos superficiales" (p. 8). ).
Por tanto, la psicología sufí expande el paradigma psicológico tradicional. Le pregunta al ser humano si le gustaría contactar con su anhelo de ser verdaderamente y lo dirige hacia una posibilidad de desarrollo superior. Si bien la psicología sufí también explora los procesos de pensamiento y la conducta, lo hace para ayudar al practicante a eliminar o purificar todos los obstáculos psicológicos que lo mantienen apegado o identificado con una visión limitada de sí mismo. Cuanto más se comprenda a sí mismo, eventualmente y por completo podrá salir del apego constante a los altibajos del estado de ánimo experimentados por no tener todavía una verdadera autocomprensión. A través de este proceso de purificación y contemplación de lo que está más allá de las distracciones, la autoconciencia se profundiza. Después de acceder a una muestra de este conocimiento, de la libertad de vivir desde esta nueva posición, uno ahora tiene un nuevo punto de vista sobre sí mismo y el significado de su vida. Se protege a sí mismo y a su experiencia de verse afectado negativamente. No permite que nadie afecte su valor o potencial. Empieza a actuar de forma más humana y pacífica. Se deleita con la conciencia de su ser a medida que se vuelve cada vez más claro.
El Dr. Kianfar inició el Foro de Sufismo y Psicología (SPF) en 1996 junto con psicólogos que participan en la Asociación Internacional de Sufismo. Este foro fue diseñado para integrar la sabiduría sufí con la psicología occidental y ofrecer una discusión sobre cómo el estudio de la integración de estos dos principios podría ayudar a promover el desarrollo humano y la autocomprensión. Los miembros de SPF apoyan este debate continuo a través de proyectos de investigación, presentaciones en conferencias, seminarios y retiros, y mediante un boletín y publicaciones. Las publicaciones incluyen: Psychology in Sufism, vol. I por Amelia Amineh Pryor, Ph.D., MFT. The Sacred Journey: Unfolding Self Essence por Ellen Arife Hammerle Ph. D., MFT, Sufism: Self, Path and Guide por Amelia Amineh Pryor, Ph. D., MFT, y El libro del yo por Sarah Hastings Mullin Ph. D.
El programa 40 Días: Alquimia de la Tranquilidad es un subgrupo del SPF dirigido por la Dra. Angha y la Dra. Kianfar y asistido por un equipo de psicoterapeutas y educadores experimentados. Este programa ofrece retiros grupales anualmente y también tutoría individual durante todo el año, apoyando la oportunidad y dirección de los participantes para una mayor conciencia de sí mismos, autodesarrollo y sanación. En este programa, el participante se embarca en una práctica concentrada con la intención profunda de enfocarse en la propia experiencia interior en incrementos de cuarenta días. Luego, se puede medir el desarrollo de uno después de cada período. Durante los períodos de cuarenta días o chelleh, el participante es guiado por maestros sufíes experimentados junto con un mentor autoseleccionado capacitado en psicología.
El equipo de psicólogos y educadores de los 40 Días incluye:
Jeque Salman Baruti, MFT
Rahmana Lynn Larkin, MFT
George Machette, MFT
Ginny Salima Patton Machette, MFT
Amelia Amineh Pryor, Ph. D., MFT
Sarah Hastings Mullin, Ph. D.
Mary Toth Granick, MFT
Jamal Lawrence Granick, MFT, Ph.D.
Ellen Arife Hammerle, Ph. D, MFT
Katherine Preston, MA, MFT
Jalal Brian Heery, Ph. D
Community Healing Centers , otra subdivisión, es la rama clínica de SPF. El Centro brinda servicios psicológicos integradores a la comunidad. Las oficinas están en San Francisco, Novato, Mill Valley y Albany. Los practicantes de CHC ofrecen la integración de la psicología occidental y la sabiduría antigua en psicoterapia individual, grupos y talleres.
Voces por la Justicia
Voices for Justice consiste en un grupo de líderes juveniles que abogan por los derechos de los niños al proporcionar un foro para la conciencia pública a través de: educación, servicio comunitario, eventos y programas. Voices for Justice quiere que todos los niños y adultos jóvenes tengan la oportunidad de desarrollar su máximo potencial. Voices for Justice es embajadora de UNICEF y fue nominada para el premio Heart of Marin's.
Instituto de estudios sufíes
El Instituto de Estudios Sufíes (ISS) es un esfuerzo colaborativo de educación e investigación que invita a personas de todo el mundo con el interés común del sufismo a unirse para investigar y estudiar esta sabiduría ancestral. ISS es un departamento educativo de la Asociación Internacional de Sufismo (IAS). El Instituto de Estudios Sufíes ofrece clases directamente a través de su centro, en línea a través de Internet y en otras instituciones educativas. La facultad son todos practicantes del sufismo y profesores en muchas disciplinas diversas, incluida la religión, la literatura, la psicología, la filosofía, la sociología y la física.
Música de Taneen Sufi
Taneen Sufi Music Ensemble tiene su sede en el área de la bahía de San Francisco, los miembros de Taneen son todos salekin (estudiantes) de los maestros sufíes Shah Nazar Seyyed Dr. Ali Kianfar y Dr. Nahid Angha. Con una auténtica fusión de influencias musicales occidentales y sufíes del Medio Oriente, y profundamente arraigada en la tradición sufí en su intención e inspiración, Taneen crea melodías originales que envuelven el canto sufí en torno a la poesía sufí cantada. Principalmente cantan la poesía de amor extática de los grandes maestros (como Rumi, Hafez, Omar Khayam y Moulana Shah Maghsoud) traducida al inglés por el Dr. Nahid Angha. Las melodías resultantes son el profundo mensaje de amor que profesan los sufíes y es accesible a todos los públicos. Taneen ha actuado ante audiencias internacionales en eventos como el Simposio Sufismo anual, el Parlamento de las Religiones del Mundo, el Instituto Nobel de la Paz, la Celebración del 50 Aniversario de las Naciones Unidas y muchos otros eventos.
Programas
Sus programas incluyen Building Bridges of Understanding, un programa educativo cooperativo, que incluye la organización de conferencias, que ejecuta en cooperación con el Departamento de Humanidades de la Universidad Dominicana de California , [4] [16] con el apoyo de la Marin Community Foundation; Cuarenta Días: Alquimia de la Tranquilidad, que consiste en talleres que permiten a los participantes acceder a su sabiduría oculta y usarla en la vida diaria; Sufi Symposium, un festival internacional y multicultural; [4] y Voces por la justicia. [17]
Simposios
El Simposio Internacional Sufí anual, patrocinado por la Asociación Internacional de Sufismo, atrae a cientos de sufíes de todo el mundo. [18]
En el simposio de 2000, "La necesidad del sufismo en un nuevo siglo: una vieja tradición para un nuevo mundo", el cofundador de IAS, el Dr. Ali Kianfar, pronunció un discurso titulado "El yo y el descubrimiento". Él dijo:
Hay un dicho entre los sufíes que dice que siempre hay una pregunta, pero tenemos que buscar una búsqueda. Una búsqueda surgida del corazón. Entonces todos tenemos una Búsqueda, pero obtenemos la respuesta de acuerdo con nuestra pregunta. [19]
El simposio de 2001, celebrado en Fremont, California , tuvo el tema "El anhelo del alma: un lenguaje del espíritu", donde los asistentes exploraron "la sabiduría y la belleza del sufismo en la sociedad". Más de una docena de maestros sufíes hablaron en la conferencia y dirigieron la oración y la meditación (zikr), y hubo presentaciones de música y poesía sufíes. [20]
En septiembre de 2006, el simposio se celebró en Edimburgo , Escocia , y fue la primera vez que se celebró un evento de este tipo en Europa. [21] El evento fue patrocinado por la Asociación Internacional de Sufismo, junto con el Instituto de Edimburgo para Aprendizaje Avanzado y el Centro Internacional de Edimburgo para Espiritualidades Mundiales. [22]
Conferencias
Las conferencias organizadas por la IAS han reunido a hombres y mujeres de una amplia variedad de orígenes nacionales y "con diferentes grados de énfasis en la práctica y costumbres de la sharia islámica". Las reuniones destacan la meditación sufí, el zikr , la música, la poesía, las discusiones interreligiosas y las conferencias académicas a cargo de eruditos, traductores, médicos y psicoterapeutas. [23]
Proyectos
Los proyectos de la IAS incluyen el Proyecto de Alfabetización, en el que miembros de la Organización de Mujeres Sufíes ayudan a dar tutoría a quienes tienen necesidades de alfabetización; Prison Project, un programa de divulgación para los encarcelados; [4] Proyecto Khaneghah, que se dedica a la construcción de un centro comunitario sufí o Khanqah , y Naciones Unidas y Derechos Humanos, en su papel de ONG de Naciones Unidas. [24]
Modernismo e igualdad
Un aspecto importante de la Asociación Internacional de Sufismo es el papel que desempeñan las mujeres en la organización. La IAS hace hincapié en un enfoque de equidad de género. Con una fundación en el Islam, que tiene una tradición de respeto por la mujer y los derechos de la mujer que se remonta al Profeta, la asociación y sus departamentos enfatizan y practican un enfoque equitativo de género en su trabajo. [25]
Arife Ellen Hammerle escribió un artículo titulado Mujeres y Islam para la revista Human Beams en agosto de 1999. Hablando de sus experiencias personales como mujer, madre, sufí y estadounidense, ella relata:
El sufismo me ha enseñado el significado de la libertad y la igualdad entre la humanidad. La capacidad de entregarse, someterse y recordar a Dios en cada respiración y en cada momento revela la verdadera búsqueda del corazón. [26]
IAS es modernista a pesar de sus atavíos sufíes tradicionales. En el prefacio de Las órdenes sufíes en el Islam , John O.Voll habla de la creciente fuerza de las tariqas sufíes entre la gente moderna que no está tratando de escapar de la modernidad, que los tradicionalistas tendrían dificultades para concebir o acreditar, citando a la Asociación Internacional de Sufismo, cuyo La reunión anual en California contó con la asistencia de 800 personas en 1996. [27]
En Sufism and the 'Modern' in Islam , los autores escriben: "La [IAS] está muy en la vanguardia del sufismo transnacional, apenas se asemeja a los órdenes tradicionales o la espiritualidad en absoluto. En cambio, se representa a sí misma como una 'organización educativa 'y una ONG afiliada a la ONU que lleva a cabo un proyecto de derechos humanos de la ONU ". [28]
Cooperación internacional
Trabajando con otras religiones, la directora de Community Healing Centers, Uwaiysi Sufi y la psicoterapeuta calificada, Arife Ellen Hammerle, fueron invitadas a hacer una presentación en el Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo en 1999. [1]
En agosto de 2000, los representantes de la IAS se encontraban entre mil líderes religiosos, incluido el Gran Mufti de Siria y el Gran Rabino de Israel, que asistieron a la Cumbre Mundial por la Paz de Líderes Religiosos y Espirituales del Milenio celebrada en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York. [29]
La IAS también fue invitada a participar en el Proyecto de Diálogo Global de Civilizaciones del Proyecto de Compromiso Interreligioso (IEP21) en 2007. [2]
Publicaciones
Revista IAS
La IAS publica regularmente una revista, Sufism Journal . Sufism: An Inquiry también está disponible de forma gratuita en Internet.
Libros IAS
Los miembros de la asociación han publicado varios libros, muchos de ellos bajo el sello de la propia asociación, incluidas traducciones de las obras de Moulana Shah Maghsoud, que a menudo adoptan un enfoque científico de los asuntos espirituales.
- Angha, Nahid (traductor), Liberación: Palabras del Profeta
- Angha, Nahid, éxtasis: el mundo de la poesía y la oración sufíes
- Angha, Nahid, El viaje de los amantes
- Angha, Nahid, El viaje: Seyr va Soluk
- Angha, Nahid, La naturaleza del milagro
- Angha, Nahid, Principios del sufismo
- Angha, Nahid (traductora), Selecciones: Poemas de Khayam, Rumi, Hafez y Shah Maghsoud
- Etemad-Moghadam (Angha), Mah Talat, traducido por Angha, Nahid, Al-Momenon: The Faithful
- Hammerle, Arife Ellen, The Sacred Journey: Unfolding Self Essence
- Instituto de Estudios Sufíes, Revelando el Islam
- Kianfar, Seyyedeh Hamaseh A. y Kianfar, Seyyedeh Sahar A. (traductores y compiladores), Sufi Stories
- Kianfar, Shah Nazar Seyyed Ali, Introducción a la religión
- Kianfar, Shah Nazar Seyyed Ali, Fatemah
- Kianfar, Shah Nazar Seyyed Ali, El Zekr
- Levin, EL, El camino al infinito
- Maeda, Yoshimichi, Sahar (amanecer)
- Maghsoud, Moulana Shah, Diwan-e-Ghazal (en persa)
- Maghsoud, Moulana Shah, traducido por Angha, Nahid, Manifestations of Thought
- Maghsoud, Moulana Shah, traducido por Angha, Nahid, A Meditation
- Maghsoud, Moulana Shah, traducido por Angha, Nahid, Psalms of Gods
- Mohammed, Hazrat Mir Ghotbeddin, traducido por Angha, Nahid, Destino: Eternidad
- Newman, Safa Ali Michael, El regalo de la túnica: Uwaysieh
- Pryor, Amineh Amelia, Psicología en el sufismo , Volumen uno
- Miembros de la organización de mujeres sufíes, libro de cocina de mujeres sufíes
- Varias, mujeres sufíes: el viaje hacia el amado (ensayos recopilados)
- Varios, The Veil: Hijab (ensayos recopilados)
- Varios, Women's Wisdom: Women in Action Conference (ensayos recopilados)
Otras lecturas
- Adams Helminski, Camille, Mujeres en el sufismo: un tesoro escondido , Shambhala, 2003
- Douglas-Klotz, Neil, El libro sufí de la vida: 99 caminos del corazón para el derviche moderno , Pingüino vikingo, 2005
- Drucker, Malka, White Fire: A Portrait of Women Spiritual Leaders in America , SkyLight Paths Publishing, EE. UU., 2003
- Mijares, Sharon Grace, Modern Psychology and Ancient Wisdom: Psychological Healing Practices from the World's Religious Traditions , Routledge, 2003 (el autor forma parte del consejo asesor de la IAS)
Ver también
- Uwaiysi
Referencias
- ↑ a b Personal (3 de diciembre de 1999). "Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo, Ciudad del Cabo, Sudáfrica, viernes 3 de diciembre de 1999" . Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo. Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2008 . Consultado el 2 de junio de 2009 .Lista de presentadores del día y sus programas. Presentó Unfolding the Essential Self .
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enlaces externos
- Sitio web de la Asociación Internacional de Sufismo
- Sitio web de la Organización de Mujeres Sufi
- Sufism: an Inquiry (Sufism Journal en línea)
- Sitio web del Instituto de Estudios Sufíes