El rabino Yitsḥak Yehudah Schmelkes (1828-1906), un erudito talmúdico de Galicia , nació en Lemberg ( Lviv , Ucrania), hijo de Ḥayyim Samuel Schmelkes, quien afirma ser descendiente de Eleazar b. Samuel Schmelke Rokeaḥ . [1] Fue el jefe de la corte rabínica en Lviv desde 1869-1893. [2] Su Beit Yiẓḥak (6 vols., 1875-1908), en las cuatro partes del Shulḥan Arukh , fue ampliamente aclamado. [2] Su opinión sobre cuestiones halájicas fue buscada por muchos destacados eruditos contemporáneos. [3]
Biografía
Alumno de Joseph Saul ha-Levi Nathanson , director de la apuesta local , Schmelkes fue aclamado en su juventud como un brillante estudiante talmúdico. Se desempeñó como jefe de la apuesta din en varias ciudades antes de ser designado en Lemberg, donde permaneció hasta su muerte.
Propiedad intelectual
Desde 1518 con la invención de la imprenta, las autoridades rabínicas han otorgado privilegios exclusivos de impresión. Estos privilegios generalmente otorgan al impresor un derecho exclusivo para imprimir el libro por un período de diez a veinte años o hasta que se venda la primera edición, un tiempo adecuado para que el autor o los herederos hayan recuperado su inversión en la preparación del manuscrito para su publicación. En el siglo XIX, después de la introducción de los derechos de autoren la ley secular contemporánea, las autoridades rabínicas discutieron sobre la aplicación de los derechos de autor en la ley judía. Según el maestro de Schmelkes, el rabino Nathanson, un derecho de autor es un derecho de propiedad que surge del derecho de propiedad. Schmelkes argumentó que el derecho exclusivo de un autor para publicar su manuscrito se deriva de los derechos de autor del autor en la ley secular, no del derecho de propiedad del autor para controlar el acceso al manuscrito físico. La posición del rabino Schmelkes está ocupada por la mayoría en los argumentos contemporáneos sobre la propiedad intelectual en la ley rabínica. [4]
Electricidad en Shabat
Para los electrodomésticos que no producen luz en Shabat , encender una corriente eléctrica puede violar otras prohibiciones de la ley judía rabínica. Por ejemplo, el Talmud prohíbe la creación de un aroma fragante en la ropa de uno en Shabat porque, según Rashi, "crear algo nuevo" está prohibido bajo una categoría rabínica llamada molid . El rabino Schmelkes sugirió aplicar molid a la generación de corriente eléctrica. Shlomo Zalman Auerbach y muchos otros no están de acuerdo con esta aplicación. Entre otras razones, afirman que el molid es una categoría limitada que no se puede expandir más allá de las definiciones impuestas por los Sabios Talmúdicos. [5]
Referencias
- ^ Introducción a Beit Yiẓḥak , Oraḥ Ḥayyim , Przemysl, 1875
- ^ a b Spector, S .; Wigoder, G. (2001). La enciclopedia de la vida judía antes y durante el Holocausto: K-Sered . La enciclopedia de la vida judía antes y durante el Holocausto. Yad Vashem. pag. 1034. ISBN 978-0-8147-9377-0. Consultado el 16 de mayo de 2016 .
- ^ Modlinger, HD (2007). Enciclopedia Judaica .
- ^ Netanel, Neil; Nimmer, David (enero de 2011). "¿Es propiedad de derechos de autor? - El debate en la ley judía" . Investigaciones Teóricas en Derecho . 12 (1): 217–251. doi : 10.2202 / 1565-3404.1268 . S2CID 144412187 . Consultado el 1 de junio de 2016 .
- ^ Rabino Michael Broyde y Rabino Howard Jachter, El uso de la electricidad en Shabat y Yom Tov , parte II, sección A. Revista de Halajá y Sociedad Contemporánea No. XXI - Primavera de 1991 - Pesaj 5751.
