Isaiah di Trani ben Mali (el Anciano) (c. 1180 - c. 1250) ( hebreo : ישעיה בן מאלי הזקן דטראני ), más conocido como el RID, fue un prominente talmudista italiano . [1]
Biografía
Isaías se originó en Trani , [2] un antiguo asentamiento de erudición judía, y probablemente vivió en Venecia . Mantuvo correspondencia con Simhah de Speyer y con los dos alumnos de Simḥah, Isaac ben Moses de Viena [3] y Abigdor Cohen de Viena. El mismo Isaías probablemente vivió durante algún tiempo en Oriente . Dejó un hijo erudito, David, y una hija, con cuyo hijo, Isaiah ben Elijah di Trani , a menudo se ha confundido. [1]
Obras
Isaías fue un escritor muy prolífico. Escribió: Nimmukim o Nimmukei Homesh, un comentario sobre el Pentateuco , que consiste principalmente en glosas sobre Rashi que muestran que fue, como dice Güdemann , un crítico agudo en lugar de un exegeta desapasionado . El trabajo se ha impreso como un apéndice de Azulai 's penei Dawid (Leghorn, 1792); extractos de él han sido publicados en la edición de Stern del Pentateuco (Viena, 1851) bajo el título Peturei Tzitzim [4] y Zedekiah ben Abraham , autor de Shibbolei haLeket y alumno de Isaías, compuso glosas sobre él en 1297. [5] En cuanto a otros comentarios bíblicos que se le atribuyen, véase Isaiah di Trani the Younger . Isaías también escribió una introducción ( petiḥah ) a una seliḥah que comienza con איכה שפתי, [6] que ha sido traducida métricamente al alemán por Zunz. [7] [8]
La principal importancia de Isaías, sin embargo, se basa en el hecho de que fue el representante más destacado de la erudición talmúdica en Italia . Escribió comentarios sobre casi todo el Talmud, en forma de tosafot , ḥiddushim ( novellae ) o pesakim (decisiones). De sus tosafot se han impreso los siguientes: los de Kidushin , en la edición Sabbionetta (1553) de ese tratado; [9] en Taanit y Kiddushin, en Eleazar ben Aryeh Löw 's Einei haEdah (Praga, 1809); en Baba Batra , Baba kamma , Baba Metzia , Avodá Zarah , Hagigah , Shabat , Niddah , Eruvin , Rosh haShaná , Yoma , Sucá , Meguilá , Mo'ed Katan , Pesahim , Bezah , Nedarim , y Nazir , en las dos colecciones Tosafot R Yeshayahu (Lemberg, 1861, 1869). Algunos extractos también están contenidas en Bezalel Ashkenazi 's -sita Mekubbetzet. [8]
De sus pesakim se han impreso los de Rosh haShaná, Hagigah y Ta'anit, en Oholei Itzjak (Livorno, 1819); en Berakhot en N. Coronel Es Beit Natan (Viena, 1854); sobre sucá, tefilín, tzitzit y mezuzá, en Sam Chayyim (Livorno, 1803); y algunos otros existen únicamente en manuscrito. [10]
El autor cita a veces a los pesakim en su tosafot, de los que parece que compuso el primero antes que el segundo. Como en muchos casos, los pesakim parecen haber sido insertados en el tosafot por los copistas; no siempre se pueden distinguir. De algunos de los tosafot, Isaías hizo dos o más versiones. [8]
Isaías también escribió, bajo el título HaMachria ', discusiones y decisiones halájicas sobre noventa y dos temas halájicos. La primera edición de esta obra (Livorno, 1779) contiene también su tosafot (o chiddushim ) sobre Ta'anit. Isaías menciona otras obras suyas; por ejemplo, un segundo comentario sobre la Sifra , Kontres haZikronot, Sefer haLeket y algunas responsa , un volumen que Azulai afirma haber visto en manuscrito y que existe en la colección de manuscritos de la Universidad de Cambridge . [8]
Isaías poseía una notable claridad de expresión, lo que le permitió exponer los temas más difíciles con soltura y lucidez. La misma crítica severa que transmitió a autoridades tan respetadas como Rashi , Alfasi , Jacob Tam , Samuel ben Meir , Isaac ben Samuel (RI) y otros, la aplicó hacia sus propias decisiones halájicas cada vez que cambiaba de opinión. Estaba a favor de una interpretación más moderada de la Ley y condenaba el rigor ritual de los maestros de Francia y Alemania . Según Güdemann, Isaías, como autoridad halájica, tuvo para Italia la misma importancia que tuvo Maimónides para Oriente y Rabbeinu Tam para los judíos de Francia y Alemania. Fue tenido en muy alta estima tanto por sus contemporáneos como por los maestros de los siglos siguientes; incluso uno tan importante como Isaac ben Moisés de Viena lo llamó a él y Eliezer ben Samuel de Verona "los dos reyes de Israel" [11]
Referencias
- ^ a b Cantante, Isidoro ; Adler, Cyrus , eds. (1916). La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, religión, literatura y costumbres del pueblo judío desde los primeros tiempos hasta la actualidad, volumen 6 . Funk y Wagnalls.
- ↑ David Conforte , Ḳore ha-Dorot, p. 15a
- ↑ O Zarua, i.88, 218, 220
- ^ Véase también Berliner, Rashi, p. xii
- ^ Leipzig MS. Núm. 15, pág. 318
- ↑ Machzor Rome, ed. Luzzatto, pág. 32, Introducción
- ^ "SP" p. 299; ver ídem, Literaturgesch. pag. 336
- ^ a b c d Cantante, Isidore ; Adler, Cyrus , eds. (1916). La enciclopedia judía: un registro descriptivo de la historia, religión, literatura y costumbres del pueblo judío desde los primeros tiempos hasta la actualidad, volumen 6 . Funk y Wagnalls.
- ^ Véase Steinschneider , cat. Bodl. No. 1718
- ^ MS. Viena, No. xli., MS. París, números 364, 365, 976, 2; Neubauer , cat. Bodl. Hebr. MSS. Núms. 334-336; Steinschneider, Hebr. Bibl. iv. 54).
- ↑ O Zarua, 1: 755
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Isaías (ben Mali) di Trani" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Su bibliografía:
- Azulai , Shem ha-Gedolim, i;
- Abraham Berliner , Pletath Soferim , págs. 8, 13 y siguientes;
- Moritz Güdemann , Gesch. ii 184 y siguientes, 320 y siguientes. (la mejor monografía sobre el tema);
- Heinrich Grätz , Gesch. vii.160;
- Moritz Steinschneider , cat. Bodl. cols. 1389 y siguientes;
- Winter y Wünsche, Die Jüdische Litteratur, ii 483;
- Zunz , ZG págs. 58 y siguientes, 101, 566;
- Marco Mortara , Indice, pág. 66;
- Landshuth , Ammude ha-'Abodah, pág. 134;
- Fuenn , Keneset Yisrael, pág. 678;
- Schechter en JQR , iv.95.