Yorishiro
Un yorishiro (依 り 代 ・ 依 代 ・ 憑 り 代 ・ 憑 代) en terminología sintoísta es un objeto capaz de atraer espíritus llamados kami , dándoles así un espacio físico para ocupar [1] durante las ceremonias religiosas. Los yorishiro se utilizan durante las ceremonias para llamar a los kami al culto. [2] La palabra en sí significa literalmente sustituto de enfoque . [1] Una vez que un yorishiro alberga a un kami , se llama shintai . Cuerdas llamadas shimenawa decoradas con serpentinas de papel llamadas shidea menudo rodean a los yorishiro para manifestar su carácter sagrado. Las personas pueden desempeñar el mismo papel que un yorishiro , y en ese caso se les llama yorimashi (憑 坐, literalmente poseído) o kamigakari (神 懸 り ・ 神 憑, literalmente posesión kami) . [3]
Para muchos ( animistas ) son la residencia natural de los espíritus, kami en el caso de Japón. [4]
Historia
Yorishiro y su historia están íntimamente conectados con el nacimiento de los santuarios sintoístas . Los primeros japoneses no tenían la noción de deidades antropomórficas y sentían la presencia de espíritus en la naturaleza y sus fenómenos. [1] Se pensaba que las montañas, los bosques, la lluvia, el viento, los rayos y, a veces, los animales estaban cargados de poder espiritual, y las manifestaciones materiales de este poder eran adoradas como kami , entidades más cercanas en su esencia al mana polinesio . Los consejos de las aldeas buscaron el consejo de los kami y desarrollaron los yorishiro , herramientas que atraían a los kami actuando como un pararrayos. [1] Yorishiro fueron concebidos para atraer a los kami y luego darles un espacio físico que ocupar y hacerlos accesibles a los seres humanos para las ceremonias, [1] que sigue siendo su propósito en la actualidad. [2] Las sesiones del consejo de aldea se llevaban a cabo en un lugar tranquilo en las montañas o en un bosque cerca de un gran árbol, roca u otro objeto natural que sirviera como yorishiro . [1] Estos lugares sagrados y su yorishiro evolucionaron gradualmente hasta convertirse en los santuarios de hoy. [1] Los primeros edificios en los santuarios eran ciertamente cabañas construidas para albergar a algunos yorishiro . [1]
Un rastro de este origen se puede encontrar en el término hokura (神 庫) , que literalmente significa "almacén de la deidad", que evolucionó a hokora (también escrito con el carácter 神 庫), una de las primeras palabras para un santuario. [1] La mayoría de los objetos sagrados que encontramos hoy en los santuarios (árboles, espejos , espadas , magatama ) eran originalmente yorishiro , y solo más tarde se convirtieron en kami por asociación. [1]
Yorishiro común
Los yorishiro más comunes son espadas, espejos, bastones rituales decorados con serpentinas de papel llamadas gohei , joyas en forma de coma llamadas magatama (勾 玉 o 曲 玉) , rocas grandes ( iwasaka (岩 境) o iwakura (磐 座) y árboles sagrados. [1] [2] Los kami viven a menudo en rocas o árboles de formas inusuales, o en cuevas y montículos de tierra. [4] Los yorishiro también pueden ser personas, y en ese caso se les llama yorimashi (憑 坐) . [2]
Árboles
Debido a la naturaleza del sintoísmo, los yorishiro suelen ser objetos naturales como árboles. Es significativo que en los textos japoneses antiguos las palabras 神社 ("santuario"; ahora normalmente se lee como jinja ) y 社 a veces se leían como yashiro ("lugar sagrado"), pero también a veces se leían como mori ("arboleda"), lo que refleja el hecho de que los primeros santuarios eran simplemente arboledas o bosques sagrados donde los kami estaban presentes. [5] (Parte de la disparidad de lectura puede deberse a la confusión entre caracteres similares 社 y 杜.) Muchos santuarios todavía tienen en sus terrenos uno del gran yorishiro original , un gran árbol rodeado por una cuerda sagrada llamada shimenawa (標 縄 ・ 注 連 縄 ・ 七五 三 縄) . [1] Ahora esos árboles se han vuelto divinos por asociación y ya no representan simplemente un kami . [1]
Los altares sintoístas llamados himorogi suelen ser simplemente áreas cuadradas delimitadas con sakaki ( Cleyera japonica ) en las esquinas que sostienen las cuerdas del borde sagrado ( shimenawa ). [6] Una rama de sakaki en el centro se erige como yorishiro . [6]
Iwakura
Las sectas rocosas también son comunes. Un iwakura es simplemente una formación rocosa donde se invita a un kami a descender y, por lo tanto, es terreno sagrado. [7] Con el tiempo, a través de un proceso de asociación, el iwakura mismo puede llegar a ser considerado divino. [7] La investigación arqueológica en Japón confirma que estas sectas son antiguas. [7] En los santuarios, incluso hoy en día, las piedras que se consideran relacionadas con los kami del santuario se utilizan para hacer ofrendas de alimentos a los kami . [7]
Iwasaka
Un iwasaka es un altar de piedra o montículo erigido como un yorishiro para llamar a un kami al culto. [8] Los conceptos de iwasaka e iwakura son tan cercanos que algunos sugieren que las dos palabras son sinónimos. [8]
En hogares
Sin embargo, los yorishiro son más numerosos en los hogares de las personas. [4] Durante las vacaciones de Año Nuevo, la gente decora sus entradas con kadomatsu , que son el yorishiro del kami de año nuevo . [4] [9] Kamifuda , placas de madera o trozos de papel (similares a una ofuda ) que representan a los kami , se cuelgan sobre la puerta. [4] Hay kami que viven en el baño ( benjō-gami ) y en el pozo ( suijin ). [4] El kamado-gamivive en el horno, y su función es proteger la casa de los incendios. [4] Otros yorishiro comunes son el pequeño altar llamado kamidana y el butsudan , que es un altar para los muertos. [4] ( Butsudan originalmente estaba destinado solo para el culto budista , pero ahora a menudo también contienen tabletas espirituales llamadas ihai , que son yorishiro que se usan para recordar los espíritus de los antepasados muertos). [4] En las tiendas, a menudo se ven gatos de arcilla con una pata levantada llamada maneki-neko u objetos de bambú con forma de rastrillo llamados kumade.se supone que atrae buenos negocios. [4]
Ver también
- Anito
- Árbol de Balete
- Glosario de Shinto
- Himorogi
- Shintai
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m Tamura (2000: 21)
- ^ a b c d Okada, "Yorishiro"
- ^ Diccionario japonésIwanami Kōjien (広 辞 苑) , sexta edición (2008), versión en DVD
- ↑ a b c d e f g h i j Nakamaki (1983: 65)
- ^ Sonoda Minoru en Breen, Teeuwen (2000: 43)
- ^ a b Sugiyama, "Himorogi"
- ^ a b c d Sugiyama, "Iwakura"
- ^ a b Sugiyama, "Iwasaka"
- ^ http://www.ikenobo.jp/english/about/history.html#his01
Referencias
- Nakamaki, Hirochika (1 de octubre de 1985). "La coexistencia" separada "de Kami y Hotoke - Una mirada a Yorishiro" . Consultado el 22 de octubre de 2008 .
- Okada, Yoshiyuki (2 de junio de 2005). "Yorishiro" . Enciclopedia de Shinto . Consultado el 18 de julio de 2008 .
- Sugiyama, Shigetsugu (2 de junio de 2005). "Iwakura" . Enciclopedia de Shinto . Consultado el 18 de julio de 2008 .
- Sugiyama, Shigetsugu (2 de junio de 2005). "Iwasaka" . Enciclopedia de Shinto . Consultado el 18 de julio de 2008 .
- Sugiyama, Shigetsugu. "Himorogi" . Enciclopedia de Shinto . Consultado el 18 de julio de 2008 .
- Tamura, Yoshiro (2000). Budismo japonés - Una historia cultural (Primera ed.). Tokio: Kosei Publishing Company. pag. 21. ISBN 4-333-01684-3.
- Shinto en Japón
- Objetos de culto sintoísta
