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Vista de las ruinas de Izapa

Izapa es un sitio arqueológico precolombino muy grande ubicado en el estado mexicano de Chiapas ; es mejor conocido por su ocupación durante el período Formativo Tardío . El sitio está situado en el río Izapa, un afluente del río Suchiate , cerca de la base del volcán Tacaná , la sexta montaña más alta de México .

El asentamiento de Izapa se extendía por más de 1.4 millas, lo que lo convierte en el sitio más grande de Chiapas. El sitio alcanzó su apogeo entre el 850 a. C. y el 100 a. C.; varios arqueólogos han teorizado que Izapa pudo haberse asentado ya en el año 1500 a. C., lo que lo hace tan antiguo como los sitios olmecas de San Lorenzo Tenochtitlán y La Venta . [1] [2] Izapa permaneció ocupada durante el período Posclásico Temprano, hasta aproximadamente 1200 EC.

Debido a la abundancia de estelas y monumentos mayas tallados en Izapa, el término "estilo Izapán" se usa para describir obras ejecutadas de manera similar en las estribaciones del Pacífico y las tierras altas más allá, incluidas algunas encontradas en Takalik Abaj y Kaminaljuyú . [3]

Izapa se encuentra en un terreno húmedo y montañoso de suelo volcánico; todavía es fértil para la agricultura . El clima es muy caluroso y muy húmedo. El área alrededor de Izapa era una importante zona productora de cacao conocida como la región del Soconusco , que fue utilizada por los aztecas .

Diseño y arquitectura del sitio [ editar ]

Volcán Tacana visto desde Izapa hacia el norte

Izapa era un sitio grande que incluía extensos monumentos y arquitectura. De norte a sur, todo el sitio tiene aproximadamente 1,5 km de largo. El proyecto de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo en Izapa mapeó 161 montículos en total. El núcleo del período Formativo de Izapa (850-100 a. C.) tiene seis plazas principales. Los grupos A, B, C, D, G y H se ubican alrededor del área central del sitio, en la ribera occidental del río Izapa. [4] "El núcleo de Izapa está formado por los Grupos A a E, G y H, que corresponden al período de mayor apogeo del sitio, alrededor del año 300 a. C. al 50 a. C." [5]Grupo F, está ubicado en el extremo norte del sitio. Este grupo contiene un juego de pelota entre otras estructuras, y corresponde a la fase ocupacional tardía del sitio. El Grupo F incluye la ocupación y construcción posterior asociadas con el Formativo Terminal (100 a. C. - 250 d. C.), Clásico Temprano (250-500 d. C.), Clásico Medio (500 a 700 d. C.), Clásico Tardío (700 a 900 d. C.) y Posclásico Temprano. (900-1200 EC) períodos. Los grupos A, B y F están abiertos al turismo hoy a través del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México ( Instituto Nacional de Antropología e Historia ).

La arquitectura de Izapa compone aproximadamente 250.000 metros cúbicos cuando se combina. El sitio incluía pirámides, plazas y plazas esculpidas y posiblemente dos canchas de pelota . Hay dos áreas abiertas largas que se asemejan a canchas de pelota que se encuentran en otros sitios mesoamericanos, pero no está claro si estas dos canchas se usaron para el juego de pelota. El montículo 30A fue donde se construyó una pirámide escalonada. Esta pirámide tenía unos diez metros de altura y probablemente se usaba con fines religiosos y ceremoniales. [ cita requerida ]

Izapa se ubica al este del norte verdadero; la alineación exacta es de 21 grados al este del norte. [6] Está alineado con el volcán Tacaná y también parece estar situado en el horizonte del solsticio de diciembre.

Izapa y otras civilizaciones mesoamericanas [ editar ]

Izapa y otros sitios del Período Formativo.

Michael Coe describe a Izapa como un vínculo de conexión entre los olmecas y los primeros mayas . Apoya su argumento con la gran cantidad de motivos de estilo olmeca utilizados en el arte de Izapán , incluidos motivos de jaguar , bocas humanas hacia abajo, la cruz de San Andrés, cejas de fuego, cielos y nubes en movimiento, y figuritas de caras de bebés . También se utilizan para apoyar la hipótesis de Coe los elementos de la cultura maya que se cree que se derivan de los Izapans, incluidas las similitudes en los estilos de arte y arquitectura , la continuidad entre los monumentos mayas e Izapán y las deidades compartidas .

Otros arqueólogos argumentan que aún no se sabe lo suficiente para respaldar a Coe y que el término "Estilo Izapán" solo debe usarse cuando se describe el arte de Izapa. Virginia Smith sostiene que el arte de Izapan es demasiado único y diferente en estilo para ser el resultado de la influencia olmeca o el precursor del arte maya. Smith dice que el arte de Izapan es muy específico del sitio y no se extendió lejos del sitio. El arte de Izapan probablemente influyó indirectamente en el arte maya, aunque sería solo una de las muchas influencias sobre los mayas.

Izapa también se incluye en el debate sobre el origen del calendario de 260 días . Originalmente se pensó que el calendario era una invención maya, pero recientemente se ha planteado la hipótesis de que el calendario se originó en Izapa. [7] Esta hipótesis se sustenta en el hecho de que Izapa se ajusta mejor a las condiciones geológicas e históricas que el lugar anterior que se pensaba que era el origen.

Arte monumental de Izapan [ editar ]

Estela 2 de Izapa

Izapa gana fama a través de su estilo artístico. El arte encontrado en el sitio incluye esculturas de estelas y también altares que parecen ranas. Las estelas y los altares de ranas generalmente iban juntos, los sapos simbolizaban la lluvia. Hay características comunes del arte de Izapan, como objetos alados, dioses de labios largos muy parecidos al Chaac de los mayas, [8] cielo y nubes arremolinadas como olmecas, boca felina usada como marco, representación de animales (cocodrilo, jaguar, ranas, peces, pájaros), superposición y falta de fechas.

La gran cantidad de esculturas supera la de cualquier sitio contemporáneo. Garth Norman ha contado 89 estelas, 61 altares, 3 tronos y 68 "monumentos diversos en Izapa. En contraste con la escultura orientada a los gobernantes de la cultura Epi-Olmeca 330 millas (550 km) a través del istmo de Tehuantepec , la escultura de Izapan ha presenta temas mitológicos y religiosos, y es de naturaleza ceremonial y frecuentemente narrativa. [9]

Además, a diferencia de la estela epi-olmeca y posterior maya, los monumentos de Izapa rara vez contienen glifos . Aunque esto podría implicar que la cultura de Izapa carecía de conocimiento de cualquier sistema de escritura , Julia Guernsey, autora de un trabajo definitivo sobre la escultura de Izapa, propone en cambio que los monumentos estaban intencionalmente libres de lenguaje y que "la posición de Izapa en la confluencia de dos regiones lingüísticas [ es decir, Mixe – Zoque y Maya ] puede haber fomentado la inclinación por las estrategias comunicativas no verbales ". [10] Timothy Laughton, un investigador británico, ha proporcionado una lectura de las imágenes y las representaciones narrativas como un todo mitológico unificado, vinculando la mitología con la distribución de los monumentos en el sitio. [cita requerida ]

Entre los posibles glifos de Izapa discutidos por los académicos se encuentran algunos que se conocen como "Forma de U", "Panel de borde" (banda celeste) y "Banda cruzada". Estos glifos tienen paralelos con los símbolos olmecas conocidos. [11]

Monumentos notables [ editar ]

La estela 1 de Izapa presenta una deidad de labios largos, que Coe describe como la primera versión del dios maya del relámpago y la lluvia, Chaac . En la Estela I, el dios camina sobre el agua mientras recoge peces en una canasta y también lleva una canasta con agua a la espalda.

La Estela 2 de Izapa , como la Estela 25, se ha relacionado con la batalla de los Héroes Gemelos Mayas contra Vucub Caquix , un poderoso pájaro-demonio gobernante del inframundo maya, también conocido como Siete Guacamayos .

Estela 25 de Izapa

La estela 3 de Izapa muestra a una deidad empuñando un garrote. La pierna de esta deidad se convierte en una serpiente mientras gira alrededor de su cuerpo. Esta podría ser una forma temprana del dios maya K, que llevaba un bastón.

La estela 4 de Izapa representa la danza de un pájaro, en la que un rey se transforma en un pájaro. Lo más probable es que la escena esté relacionada con la Deidad del Pájaro Principal. Esta transformación podría simbolizar el chamanismo y el éxtasis, lo que significa que el chamán-gobernante usó alucinógenos para viajar a otro mundo. El tipo de sistema político que existía en Izapa aún se desconoce, aunque la Estela 4 podría sugerir que un chamán estaba a cargo. Este chamán-gobernante cumpliría el papel de líder político y religioso.

La Estela 5 de Izapa presenta quizás el relieve más complejo de Izapa. En el centro de la imagen hay un gran árbol, que está rodeado quizás por una docena de figuras humanas y decenas de otras imágenes. La complejidad de las imágenes ha llevado a algunos investigadores marginales, en particular a los teóricos mormones y "fuera de África", a ver la Estela 5 como apoyo a sus teorías.

La estela 8 de Izapa muestra a un gobernante sentado en un trono, que se encuentra dentro de un cuadrifolio . La escena que se muestra en la Estela 8 a menudo se compara con el Trono 1, que estaba ubicado junto al pilar central de Izapa. La estela 8 puede mostrar a un gobernante sentado en lo alto del Trono 1.

"Cuando se considera como una unidad conceptual, las imágenes del Trono 1 y la Estela 8 asocian directamente la autoridad política del gobernante, simbolizada por el trono, con sus habilidades sobrenaturales, simbolizadas por el portal de cuatro hojas (Guernsey 2006). Existe un paralelo sorprendente entre las imágenes del Monumento 1 de Chalcatzingo y la Estela 8 de Izapa, que presentan a individuos de élite entronizados dentro de un cuatrifolio ". [12]

La estela 21 de Izapa es una representación poco común de violencia que involucra a deidades. La estela ilustra a un guerrero sosteniendo la cabeza de un dios decapitado.

La estela 25 de Izapa posiblemente contiene una escena del Popol Vuh . Lo más probable es que la imagen representada en la Estela 25 sea la de los Héroes Gemelos Mayas disparando a una Deidad Pájaro Principal encaramada con una cerbatana. Esta escena también se muestra en la olla maya llamada "Olla de cerbatana". También se sugiere que la Estela 25 podría verse como un mapa del cielo nocturno, que se usó para contar la historia de los Héroes Gemelos disparando a la deidad pájaro.

Investigaciones arqueológicas en Izapa [ editar ]

Investigaciones tempranas [ editar ]

Los primeros investigadores se sintieron atraídos por la investigación en Izapa por los grandes montículos del sitio y muchos monumentos tallados. Los dibujos de los monumentos de Izapa se publicaron por primera vez en un folleto del profesor mexicano Carlos A. Culebro. [13] Karl Ruppert visitó el sitio en 1938 mientras trabajaba con la Carnegie Institution. [14] En 1941, Matthew Stirling, trabajando en nombre de National Geographic y la Institución Smithsonian, llevó a cabo una semana de excavaciones en Izapa para revelar mejor algunos de los monumentos tallados. [14] En 1947, Philip Drucker amplió el trabajo de Stirling con una serie adicional de excavaciones de prueba a pequeña escala. [15] Notas y fotografías de la expedición de Drucker se encuentran en elArchivo Antropológico Nacional .

Excavaciones de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo [ editar ]

De 1961 a 1965, Gareth Lowe dirigió cuatro temporadas de excavaciones en Izapa en nombre de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (una organización dirigida por la Universidad Brigham Young ). [16] Las excavaciones de NWAF enfatizaron el descubrimiento de monumentos y la comprensión de la historia de la construcción de las plazas centrales de Izapa. Como parte de este proyecto, Eduardo Martínez también desarrolló el primer mapa detallado del sitio. [17]

Lowe y sus colegas fecharon la mayoría de los monumentos de Izapa en la fase Guillén, aproximadamente del 300 al 50 a. C., sobre la base de fechas de cerámica y radiocarbono, asociándolos con el período de mayor actividad escultórica y de construcción de Izapa. El primer montículo de Izapa, el Montículo 30, fue una de las áreas más estudiadas por la NWAF. Se construyó por primera vez durante la fase Duende del Formativo Medio, c. 900–850 a. C. [18] [17]

Excavaciones de Hernando Gómez Rueda [ editar ]

Después de una pausa de 25 años, las excavaciones se reanudaron en Izapa bajo la dirección de Hernando Gómez Rueda, que trabaja para el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México. Gómez Rueda pasó cuatro temporadas en Izapa de 1992 a 1996 con el objetivo principal de documentar el sistema hidráulico y los monumentos de Izapa. Gómez Rueda sugirió varios roles posibles para el sistema hidráulico de Izapa, incluida la distribución de agua en todo el sitio, piscinas para la cría de especies acuáticas comestibles y un uso ceremonial-funcional híbrido. [19]

Proyecto de Asentamiento Regional de Izapa [ editar ]

A partir de 2011, el Proyecto de Asentamiento Regional de Izapa (IRSP) se convirtió en el primer proyecto en investigar Izapa desde una perspectiva de asentamiento regional. Durante cuatro temporadas de encuestas entre 2011 y 2015, el director Robert Rosenswig , profesor de la Universidad de Albany , y su equipo utilizaron lidar (detección de luz y rango) para mapear sitios y recolectar cerámicas de superficie para documentar las tendencias cambiantes de la población en Izapa y áreas cercanas. [20] [21] Los informes generados a partir de esta reasignación sugieren que el centro del período Formativo de Izapa era en realidad dos veces más grande de lo que se entendía en el mapa anterior y que la ocupación del período Clásico era casi tres veces más grande que lo indicado por el NWAF original. mapa. [20][22] El mapa LIDAR ilustró además una alineación arquitectónica de E-Group y una terraza en el centro del sitio que no había sido visible en el mapa NWAF anterior. [20]

Proyecto de Arqueología del Hogar de Izapa [ editar ]

En 2014, Rebecca Mendelsohn dirigió una nueva serie de excavaciones en el borde sur del sitio. El proyecto de Mendelsohn, el Proyecto de Arqueología del Hogar de Izapa , buscaba documentar la vida diaria de los residentes de Izapa. Este proyecto aportó los primeros datos económicos sistemáticos para el sitio. La investigación de Mendelsohn se centra en el período comprendido entre 100 a. C. y 400 d. C. cuando la producción de monumentos disminuyó y se registraron cambios importantes en la actividad de construcción, las prácticas funerarias y las actividades rituales en el sitio. [23]

  • Réplica de una lápida de Izapa, Chiapas ubicada en el Metro Bellas Artes de la Ciudad de México . Las placas adjuntas se traducen como "Lápida de Izapa - Cultura maya - Período Preclásico - Descripción: Bajorrelieve de Izapa que representa a una persona cargando algo".

  • Réplica de lápida ubicada en Metro Bellas Artes de la Ciudad de México . La placa adjunta se traduce como "Lápida de Izapa - Cultura Maya - Período Preclásico - Descripción: Original es de Izapa, Chiapas . Representa un esqueleto sentado con un (ilegible)".

  • Réplica de lápida ubicada en Metro Bellas Artes de la Ciudad de México . La placa que la acompaña se traduce como "Lápida de Izapa - Cultura Maya - Período Preclásico - Descripción: Bajorrelieve de Izapa, Chiapas que representa la decapitación de alguien".

  • Estela 50 de Izapa en exhibición en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.

  • Estela 1 de Izapa en exhibición en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.

  • Estela 21 de Izapa en exhibición en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México. También se le llama "el decapitado".

Notas [ editar ]

  1. ^ Malmstrom, Vincent "Ciclos del sol, misterios de la luna: el calendario en la civilización mesoamericana" 1997, University of Texas Press (también http://www.dartmouth.edu/~izapa/ ) p. 8
  2. ^ Clark, John E., "Los comienzos de Mesoamérica: Apología del Formativo temprano del Soconusco", artículo de investigación escrito por el director de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo, p. 15.
  3. ^ Piscina, p. 264.
  4. ^ Rice, Prudence M., Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time. Austin, TX: Prensa de la Universidad de Texas, 2007 ISBN  0292774494 p. 109 (el mapa del sitio también está disponible aquí)
  5. ^ 2007 Mesoweb Izapa (pdf)
  6. ^ Rice, Prudence M., Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time. Austin, TX: Prensa de la Universidad de Texas, 2007 ISBN 0292774494 p. 109 
  7. ^ Malmstrom, Vincent H. "Cycles of the Sun, Mysteries of the Moon: The Calendar in Mesoamerican Civilization", 1997, University of Texas Press (también disponible en línea en http://www.dartmouth.edu/~izapa/ )
  8. ^ Piscina, p. 272.
  9. ↑ Pool (p. 272) y Guernsey (p. 60) ambos se refieren a la calidad "narrativa" del arte de Izapan.
  10. ^ Guernsey, p. 15.
  11. ^ Rice, Prudence M., Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time. Austin, TX: Prensa de la Universidad de Texas, 2007 ISBN 0292774494 p. 110 
  12. ^ Amor, M .; Guernsey, J. (2007). "Monumento 3 de La Blanca, Guatemala: Una escultura de barro del Preclásico Medio y sus asociaciones rituales" . Antigüedad . 81 (314): 920–932. doi : 10.1017 / S0003598X00096009 .
  13. ^ Culebro, CA (1939). Chiapas Pre-Histórico: Su Arqueología . Huixtla, Chiapas: Folleto no. 1.
  14. ↑ a b Stirling, Matthew W. (1943). Monumentos de piedra en el sur de México . Washington, DC: Boletín No. 138 de la Oficina de Etnología Estadounidense del Instituto Smithsonian, Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU.
  15. ^ Drucker, Philip (1948). "Apuntes preliminares de un relevamiento arqueológico de la costa de Chiapas". Registros de investigación de América Central . 1 (11): 151–169.
  16. ^ Lowe, Gareth; Lee, Thomas A., Jr .; Martínez Espinoza, Eduardo (1982).'Izapa: Introducción a las ruinas y monumentos . Provo: Documentos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo, No. 31, Universidad Brigham Young.
  17. ^ a b Lowe, Gareth; Lee, Thomas A., Jr .; Martínez Espinoza, Eduardo (1982).'Izapa: Introducción a las ruinas y monumentos . Provo: Artículos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo 31. Universidad Brigham Young.
  18. ^ Ekholm, Susanna M. (1969).'Montículo 30a y la secuencia del Preclásico Temprano de Izapa, Chiapas, México . Provo: Documentos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo, No. 73, Universidad Brigham Young.
  19. ^ Gómez Rueda, Hernando (1995). "Exploración de Sistemas Hidráulicos en Izapa" (PDF) . 'VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala : 6–16. Archivado desde el original (PDF) el 14 de septiembre de 2011 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
  20. ↑ a b c Rosenswig, Robert M .; López-Torrijos, Ricardo; Antonelli, Caroline E .; Mendelsohn, Rebecca R. (2013). "Mapeo Lidar y Levantamiento de Superficie del Estado de Izapa en el Piamonte Tropical de Chiapas, México" . Revista de Ciencias Arqueológicas . 40 (3): 1493–1507. doi : 10.1016 / j.jas.2012.10.034 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
  21. ^ Rosenswig, Robert M .; López-Torrijos, Ricardo; Antonelli, Caroline E. (2015). "Datos Lidar y la política de Izapa: nuevos resultados y problemas metodológicos de la Mesoamérica tropical" . Ciencias Antropológicas y Arqueológicas . 7 (4): 487–504. doi : 10.1007 / s12520-014-0210-7 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
  22. ^ Rosenswig, Robert M .; Mendelsohn, Rebecca R. (2016). "Izapa y la Región del Soconusco, México, en el Primer Milenio DC" Antigüedad Latinoamericana . 27 (3): 357–377. doi : 10.7183 / 1045 . Consultado el 24 de abril de 2017 .
  23. ^ Mendelsohn, Rebecca R. (2017).'Resiliencia e interacción interregional en la ciudad mesoamericana temprana de Izapa: la transición del período Formativo al Clásico . Albany, NY: Ph.D. no publicado disertación, Departamento de Antropología, Universidad de Albany, SUNY.

Referencias [ editar ]

  • Coe, Michael D. (1962) México , Frederick A. Praeger, Nueva York.
  • Culebro, CA (1939) Chiapas Pre-Histórico: Su Arqueología . Folleto no. 1. Huixtla, Chiapas.
  • Drucker, Philip (1948) Notas preliminares sobre un estudio arqueológico de la costa de Chiapas. Registros de investigación de América Central 151–169.
  • Ekholm, Susanna M. (1969) Montículo 30a y la secuencia del Preclásico Temprano de Izapa, Chiapas, México . Artículos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo 73. Universidad Brigham Young, Provo.
  • Evans, Susan Toby. México antiguo y América Central , Thames and Hudson, Londres, 2004.
  • Gómez Rueda, Hernando (1995) Exploración de Sistemas Hidráulicos en Izapa. En VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1994 págs. 9-18. Guatemala.
  • Guernsey, Julia (2006) Ritual and Power in Stone: The Performance of Rulership in Mesoamerican Izapan Style Art , University of Texas Press, Austin, Texas, ISBN 978-0-292-71323-9 . 
  • Laughton, Timothy, (1997) Escultura en el umbral: La iconografía de Izapa y su relación con la de los mayas . Tesis doctoral inédita, Universidad de Essex.
  • Lowe, Gareth, Thomas A. Lee, Jr. y Eduardo Martínez Espinoza (1982) Izapa: Introducción a las ruinas y monumentos . Documentos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo, núm. 31. Universidad Brigham Young, Provo.
  • Malstrom, Vincent H., Izapa: ¿Hogar cultural de los olmecas?
  • Mendelsohn, Rebecca R. (2017) Resiliencia e interacción interregional en la ciudad mesoamericana temprana de Izapa: la transición del período formativo al clásico. Ph.D. inédito disertación, Departamento de Antropología, Universidad de Albany, SUNY.
  • Norman, V. Garth, (1973) Escultura de Izapa, Parte 1: Álbum . Artículos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo 30. Universidad Brigham Young, Provo.
  • Pool, Christopher (2007) Arqueología olmeca y Mesoamérica temprana , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78882-3 . 
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  • Smith, Virginia G., Izapa Relief Carving: Form, Content, Rules for Design, and Role in Mesoamerican Art History and Archaeology , Dumbarton Oaks, 1984.
  • Stirling, Matthew W. (1943) Monumentos de piedra en el sur de México . Boletín No. 138 de la Oficina de Etnología Estadounidense de la Institución Smithsonian, Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU., Washington, DC

Enlaces externos [ editar ]

  • Notas de conferencias de la Universidad de Kansas
  • Página de la Universidad de Texas con varios dibujos
  • Los DeLanges visitan Izapa, con muchas fotos
  • turismo Tapachula seccion Izapa ,

Coordenadas : 14.923 ° N 92.180 ° W14 ° 55′23 ″ N 92 ° 10′48 ″ O /  / 14,923; -92.180