Jacob Weil , más tarde conocido como Mahariv ( hebreo : יעקב בן יהודה ווייל ) fue un rabino y talmudista alemán que floreció durante la primera mitad del siglo XV. [1]
Biografía
De su vida, se conocen pocos detalles, pero, según Grätz , murió antes de 1456. Fue uno de los principales discípulos de Jacob Moelin ( Maharil ), quien lo ordenó en el rabinato y lo autorizó a oficiar en Nuremberg . Sin embargo, Weil no se valió de este permiso para no ofender a un erudito mayor, Solomon Cohen, que había sido nombrado rabino de esa ciudad mucho antes. Esto a pesar del hecho de que el mismo Weil dictaminó que un rabino no tenía un cargo vitalicio (Responsa, No. 151). De hecho, este ejemplo ilustra dos facetas de la personalidad de Weil: su profunda humildad y su profundo deseo de evitar confrontaciones y conflictos innecesarios. Generalmente firmaba su responsa "el pequeño, Jacob Weil".
Más tarde, Weil fue llamado al rabinato de Erfurt ; y las congregaciones cercanas y lejanas, reconociéndole como una autoridad, le abordaron sus problemas. Entre los rabinos que le dirigieron preguntas se encuentran el rabino Israel Isserlein (Maharya) y su estudiante, el rabino Israel de Brno . Weil aprobó el método pilpulístico solo como una ayuda para el estudio, pero tomó decisiones legales puramente sobre la base de la lógica (Responsa, No. 164).
Weil fue especialmente severo con los rabinos contemporáneos que se consideraban a sí mismos como poseedores de privilegios peculiares que trascendían los derechos de los laicos, declarando en un responsum (núm. 163) que ningún rabino de su tiempo tenía tales prerrogativas y que, además, ningún hombre podía ser considerado como un erudito ( Talmid Ḥakam ) en el sentido talmúdico. A pesar de su humildad y su fe en el valor de la paz, cuando sintió que surgió la necesidad, Weill no escatimó en su pluma. Después de que su suegro se negó a pagar la deuda de un hombre que pagó el rescate de su suegra, Weill dictaminó que "dado que estoy cerca del caso, es mi responsabilidad tomar medidas y anular su malvado decreto (no para pagar la deuda) para que no ocurra un percance en Israel y no se cierre la puerta a los que realizan buenas obras y no se profana el nombre del cielo ... y si no obedece esta estricta regla, será maldito y excomulgado y apartado de todo lo santo ”(Resp. nº 148).
De las obras de Weil sólo se ha conservado una colección de opiniones y decisiones, "She'elot u-Teshubot" (Venecia, 1549). A este trabajo se añadió un apéndice titulado "Sheḥiṭot u- Bediḳot ", que contiene normas para el sacrificio y para el examen del ganado sacrificado. Estas reglas han sido consideradas autoritativas por rabinos posteriores, han pasado por setenta y una ediciones y han sido objeto de varios comentarios y adiciones.
Referencias
- ↑ Bernard Rosensweig Ashkenazic Jewry in Transition 1975, p. 11, "Capítulo II - La vida de R. Jacob Weil. R. Jacob Weil fue una de las principales autoridades de su época"
- Steinschneider , cat. Bodl. cols. 1258-1265;
- Benjacob , Oẓar ha-Sefarim, núm. 99, pág. 558; Núm. 385, pág. 570;
- Fuenn , Keneset Yisrael;
- Michael , Or ha-Ḥayyim, núm. 1061;
- Grätz , Gesch. viii. 309 y siguientes, 313 y siguientes.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Bien, Jacob" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.