Israel Isserlin (ישראל איסרלן; Israel Isserlein ben Petachia ; 1390 en Maribor , Ducado de Estiria - 1460 en Wiener Neustadt , Baja Austria ) fue un talmudista y halajista , mejor conocido por su Terumat HaDeshen , que sirvió como una fuente para HaMapah , el componente del Shulkhan Arukh por Moses Isserles . También es conocido como Israel de Neustadt, Israel de Marpurk y Maharai .
Vida personal
Aunque Ratisbona en Baviera a menudo se cita en la literatura como el lugar de nacimiento de Isserlein, ahora está claro que nació en el Estiria Maribor o Marburg an Drau, la actual Eslovenia , en la última década del siglo XIV. Como hijo de R. Petachia de Maribor, provenía de una conocida familia de eruditos. Su abuelo, el rabino Jaim, llamado Henschel de Hainburg o Hetschlein de Herzogenburg, estaba bien versado en el saber judío, que se mantuvo especialmente para el bisabuelo de Isserlein, R. Israel de Krems . R. Shalom de Neustadt estaba relacionado con él.
Se le considera el rabino más influyente del Imperio en el segundo tercio del siglo XV y el último gran rabino de la Austria medieval . Con su esposa Schoendlein tuvo cuatro hijos llamados Petachia (Kachil, Khatschel), Abraham, Shalom, Aaron y una hija Muscat, que murió en su infancia.
Después de la temprana muerte de su padre, al parecer, él y su madre se mudaron a Krems , donde su tío R. Aron Bluemlein de Krems / Viena estaba enseñando, y junto con su madre fue víctima de la Gesera de Viena en 1421. Estudió también en Viena y en Eger y probablemente también en Italia.
Poco después de la Gzerah regresó a Maribor, donde comenzó a servir como rabino; ya en 1425 está atestiguada su correspondencia y socialización con otros estudiosos de su época. Un erudito así fue, por ejemplo, Anshel de Maribor (Anshel Marpurk). Su autoridad también incluía la ordenación de otros rabinos. Responsable de los rabinos Israel Bruna , Moses Mintz y Jacob Moelin o el Maharil de Mainz cita a Isserlein con gran respeto. Por una razón desconocida se trasladó a Neustadt , donde está atestiguado en 1445, aunque debido a que viajaba frecuentemente entre Maribor y Neustadt, podemos suponer que efectivamente se instaló en Neustadt hacia 1450. Se ocupó de los préstamos sólo marginalmente y con pequeñas sumas de dinero. En Neustadt, como antes en Maribor, comenzó a dirigir una ieshivá hasta 1460, cuando murió. Debido a sus actividades, también se le llama R. Israel Marpurk y R. Israel de Noyshtat. En muchas ocasiones se firmó como 'El pequeño y el joven de Israel' (Ha-katan ve-ha-tzair she-be-Israel).
Sus alumnos procedían de Austria, Bohemia , Moravia , Hungría , Silesia , Baviera y Renania , entre ellos Israel Bruna, Moses Mintz y Joseph b. Moisés. Se le considera como un tipo ideal de rabino medieval, que exigía de la comunidad y sus miembros una estricta observancia de las leyes rituales, la justicia social y la equidad en los negocios y el comercio. Era propenso al misticismo, estudió obras cabalísticas y aceptó algunas costumbres cabalísticas como propias, aunque también estaba familiarizado con la literatura científica cristiana contemporánea. A menudo se desempeñó como árbitro entre diferentes comunidades y su decisión se consideró definitiva. Con la aparición de la prensa y la codificación de la halajá, su responsa se incluyó en numerosas colecciones, siendo la más destacada la Shulchan Aruch . Sus trabajos incluyen: Trumat ha-Deshen , 354 respuestas, editado por él mismo, y Psakim u-Chtavim, 267 respuestas, editado por sus alumnos después de su muerte (en soporte impreso en Venecia ya en 1519), Beurim , comentarios sobre Rashi Comentario 's sobre Torá , 36 Shearim (36 Puertas), leyes sobre Kashrut y Seder Gitin , un manual para divorcios.
Su hijo mayor Petachia o R. Kachil estudió en la ieshivá de su padre, donde se desempeñó como su secretario. En nombre de su padre, incluso respondió a una pregunta de R. Abraham de Polonia. Se casó en Maribor. El 3 de junio de 1489 todavía estaba involucrado en prestar dinero. El 12 de noviembre de 1489 y el 8 de marzo de 1493 se le menciona en Graz, con Nassan (Natan), hijo de Khatschl de Maribor o R. Kachil o Petachia, hijo de R. Israel Isserlein.
Obras
Terumat HaDeshen
Terumat HaDeshen es una obra en dos partes. La primera parte de es una colección de 354 responsa de R 'Isserlein.
La obra lleva el nombre de la práctica en el Templo de Jerusalén de sacar del horno una parte de las cenizas del día anterior: 354 es el valor numérico de Deshen (hebreo: דשן ). Terumat HaDeshen sirve como una fuente importante de las prácticas de los judíos Ashkenazi . Por lo tanto, el trabajo fue utilizado por R ' Moses Isserles como una base para HaMapah , el componente del Shulkhan Arukh que especifica las divergencias entre la práctica sefardí y asquenazí.
Según Shabbatai ha-Kohen (el "Shach"), se "sabía" que el rabino Isserlein no estaba respondiendo a las preguntas que se le plantearon en el Terumat HaDeshen , sino que él mismo escribió las preguntas y las respuestas. Por lo tanto (concluye Shach) a diferencia de otras responsa, los parámetros de las preguntas planteadas en el Terumat HaDeshen son en sí mismos vinculantes cuando se mencionan en la respuesta. [1] Sin embargo, con la impresión de la obra Leket Yosher de Joseph (Joselein) ben Moses en 1903, se hizo evidente que las responsa se basaban de hecho en preguntas reales, ya que las personas que hicieron las preguntas están claramente identificadas allí. [2]
La segunda parte de Terumat haDeshen , titulada Pesakim u-ketavim , contiene 267 decisiones en gran parte sobre puntos de la ley del matrimonio.
Referencias
- ^ Comentario del Shaj sobre Shulján Aruj , Yoreh De'ah 196: 20
- ^ Véase Leket Yosher , introducción, p. XIV