Jacqueline Left Hand Bull (antes Delahunt, nacida en 1943), [1] miembro de Sicangu Lakota [2] de la tribu Rosebud Sioux , [3] fue criada en su opinión de una manera tradicional Lakota por sus abuelos y padres. Se convirtió en miembro de la Fe Baháʼí en 1981, [3] [4] fue nombrada Consejera Continental en 1988, [5] y fue elegida Presidenta de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos en 2007 [6].La historia familiar del nombre "Toro de la mano izquierda" involucra al hermano mayor de una familia que había realizado la difícil tarea de cazar un búfalo por el lado izquierdo y era conocido por proporcionar más que su familia en su caza. [7] Años más tarde, el hermano menor se reconectó con el mayor y se comprometió a honrar en gran medida al mayor en una ceremonia y, a cambio, el hermano mayor cambió su nombre. Ella comparte una estatura baja con este hermano menor al que se le dio el nombre de "Toro de la mano izquierda".
Toro Mano Izquierda Jacqueline | |
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Nació | Jacqueline Ferron 1943 |
Nacionalidad | Estados Unidos, Sicangu Lakota |
Otros nombres | Jacqueline Mano izquierda Bull-Delahunt, Jacqueline Delahunt |
alma mater | Evergreen State College |
Ocupación | Política de salud pública de la India |
Conocido por | Consejero Continental 1988–2001, Presidente de la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos 2007–2011, Autor de libros para niños |
Primeros años
Ella ha descrito su crianza con su familia como "tradicional" en la Reserva India Rosebud . [4] Sus padres fueron Robert Richard Ferron y Corinne Bordeaux. [8] [9] Ella era una de sus seis hijos, quienes también estaban entre los muchos bisnietos de Luther Standing Bear . Su tío era Adam Bordeaux, [3] un conocido educador cultural y un líder espiritual venerado en la Reserva Rosebud a quien ella describe como "un hombre santo con poderes curativos". [10] Sin embargo, también fue criada como católica, pero estaba en conflicto con las visiones del mundo de las experiencias católicas y nativas de sus años de crecimiento. Asistió a una escuela secundaria católica [7] y luego se graduó de Hot Springs High School, Hot Springs, SD en 1961 [11] mientras vivía con su madre después de que sus padres se divorciaron. [7] Luego obtuvo una licenciatura de Evergreen State College en 1974 [12] mientras vivía con su padre [7] en Olympia, Washington con especialización en desarrollo comunitario. Un hermano de ella fue asesinado en ese momento y esto fue un gran desafío para su comprensión espiritual. [7] Se casó poco después y tuvo dos hijos con una fuerte base católica en su familia mientras vivía en Montana. Al regresar a Olimpia, se distanció de la Iglesia Católica y se enteró de la Fe baháí por un periódico indio a fines de la década de 1970. [7]
Como baháʼí
En 1981 se convirtió a la Fe baháʼí [4] después de varios encuentros con adherentes. Importantes enseñanzas baháʼís para ella en su investigación de la religión en cuanto al respeto de su herencia india, sus creencias como católica y más allá [7] fueron las posiciones y enseñanzas de la fe baháʼí sobre la igualdad de género y la revelación progresiva . Sobre la base de los principios de la religión, se convirtió. Tan importante es la igualdad de género en su comprensión años más tarde que dijo: "... no habrá paz mundial hasta que se establezca la igualdad de mujeres y hombres, no solo teórica, sino establecida". [3] Sin embargo, hubo cierto distanciamiento entre ella y su primer contacto formal con la comunidad de baháʼís a través de un individuo delegado. Esta persona sintió que sus actividades en el movimiento de mujeres y la búsqueda de los derechos de los indígenas y enfrentar los estereotipos de los nativos americanos eran divisivas. Sus otros encuentros iniciales la dejaron ambivalente sobre la religión. [7] Adquirió una fe más personal en la religión después de entrar en contacto con un amigo sincero y fue en peregrinación baháʼí en 1983. Poco después de divorciarse, aunque sostiene que esto no tuvo nada que ver con su cambio de fe, sino con su inmediato y extenso familia no aceptó su cambio de fe. [7] Poco tiempo después, trabajó en el centro nacional baháʼí y fue nombrada miembro del comité de enseñanza de los indios americanos, donde fue enlace con los muchos indios americanos que se habían convertido en baháʼís. En 1984 participó en el evento Trail of Light de los indígenas baháʼís norteamericanos viajando con los pueblos indígenas latinoamericanos por las tierras de América Latina. [13] En 1987 participó en la conmemoración del 75º aniversario de los viajes de ʻAbdu'l-Bahá al Oeste en la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois . [14] Fue nombrada Consejera Continental , el cargo más alto de posición individual en la religión, en 1988. [5] Asistió al Consejo Indígena Baháʼí de 1988, [15] y a la siguiente gira del equipo Trail of Light , esta vez manteniendo un diario de eventos durante el viaje de tres semanas a lo largo de América Latina. [16] Copresidió la conferencia de 1989 de la Asociación de Estudios Baháʼí en Canadá [17] y viajó a Finlandia para asistir a un evento indígena allí para el pueblo Sami . [18]
Fue entrevistada [19] en 1993 en un documental y producción que cubre el Parlamento de las Religiones llamado El Parlamento de las Almas que se emitió en 1995 a través de PBS / VisionTV Canadá y American Forces Network y se publicó un libro complementario. [20] Durante la entrevista, declaró abiertamente su creencia personal de que " la mujer becerro de búfalo blanco ha regresado. No en la misma forma en que vino la primera vez, sino en las enseñanzas de Baháʼu'lláh". [21] Hizo una extensa entrevista con Patricia Locke , así como declaraciones hechas en múltiples situaciones, haciéndose eco de estos sentimientos. [22]
Durante ese Parlamento de Religiones de 1993, ella y Patricia Locke, como parte de la delegación nativa y hablando como delegadas baháʼí, intentaron que el Parlamento adoptara una resolución denominada "Declaración de la Visión de los Indios Americanos 1993" que decía en parte:
- Hace cien años, durante el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1893 , los pueblos originarios profundamente religiosos del hemisferio occidental no fueron invitados. Todavía estamos aquí y todavía luchamos por ser escuchados por el bien de nuestra Madre Tierra y nuestros hijos. Nuestra supervivencia espiritual y física continúa amenazada en todo el hemisferio, nos sentimos obligados a pedirle que se una a nosotros para restaurar el equilibrio de la humanidad y la Madre Tierra de estas formas:
- Reconocimiento de la miríada de mensajeros del Creador, el Gran Misterio, a los pueblos del Hemisferio Occidental.
- Apoyo en la promoción, preservación y mantenimiento de nuestras lenguas y culturas indígenas. [22]
- Hace cien años, durante el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1893 , los pueblos originarios profundamente religiosos del hemisferio occidental no fueron invitados. Todavía estamos aquí y todavía luchamos por ser escuchados por el bien de nuestra Madre Tierra y nuestros hijos. Nuestra supervivencia espiritual y física continúa amenazada en todo el hemisferio, nos sentimos obligados a pedirle que se una a nosotros para restaurar el equilibrio de la humanidad y la Madre Tierra de estas formas:
La resolución fue inicialmente adoptada por un voto casi unánime de los delegados, pero finalmente fue anulada por el Presidente del Parlamento del Consejo, quien anuló la votación debido a un conflicto sobre la Bula Inter caetera y el rol básico del Parlamento para discutir en lugar de tomar acción. [23]
Poco después de 2001 [1] fue elegida miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de los Estados Unidos y tuvo que renunciar a su servicio como consejera. Se desempeñó como vicepresidenta durante unos cinco años [4] de la organización. Luego fue elegida presidenta, por primera vez, en 2007. [3] Fue la primera mujer indígena estadounidense en servir desde su formación en 1925. [24] Otros indígenas habían sido elegidos para la institución - MacArthur Fellow Patricia Locke , El bailarín de aro y flautista de Lakota Kevin Locke , y los artistas y hermanos navajos Franklin y Chester Kahn. [10] Se desempeñó como Presidenta hasta 2011. [25] En 2012 fue elegida Vicepresidenta. [26] Como miembros de una asamblea nacional son delegados para elegir la Casa Universal de Justicia de la que ha participado. [27]
Trabajo profesional
Profesionalmente, tomó una posición sobre la importancia de la lactancia materna en 2005 como directora del proyecto del Programa Comienzo Saludable de Northern Plains cuando trajo capacitación para otras agencias en Rapid City, SD . [28] En 2007 fue la Oficial Administrativa de la "Junta de Salud de los Presidentes Tribales del Área de Aberdeen" en Rapid City. [4] Ella contribuyó a un artículo que revisaba cuestiones transculturales en enfermería publicado en 2009. [29] [30] Aproximadamente en 2010 vivía y trabajaba en Portland Oregon como Oficial Administrativa de la Junta de Salud Indígena del Área Noroeste de Portland [2] que sirve 43 tribus nativas americanas [31] en el noroeste del Pacífico con aportes sobre políticas y recursos de prestación de servicios de salud. En 2011 abrió las sesiones de la 40ª Reunión Anual y la Conferencia Nacional de Salud de la Asociación Estadounidense de Médicos de Origen Indio . [32] En 2012, formó parte de la junta directiva de la iniciativa de los centros de investigación para la prevención del Centro universitario de salud y ciencia de Oregon para comunidades saludables . [33]
Iniciativas individuales
Ha cooperado con Kevin Locke varias veces, por ejemplo, un CD musical de 1995 de su música en las notas del programa [34] y es autora de un libro para niños, "Lakota Hoop Dancer", en 1998 sobre su trabajo como bailarín de aro. [35] Este libro se ha utilizado bastante desde su publicación hace más de una década:
- se utiliza en los planes de estudio de la escuela primaria a nivel local y nacional [36] [37] [38] [39]
- se utiliza en presentaciones universitarias, tribales y de otro tipo sobre la cultura india [40] [41] [42] [43] [44] [45]
También ha sido consultora del Consejo de Artes de Dakota del Norte y de la Asociación de Galerías de Arte de Dakota del Norte en el desarrollo del Programa Troncal de Recursos Artísticos para los Estándares de Enseñanza (ARTS) , específicamente el "Tronco de Juegos y Narración de Cuentos", actualmente para uso de los maestros. [46]
Como destacada lakota baháʼí y miembro de la asamblea nacional, también es de interés como oradora debido a su continuo y prolongado servicio. En 2009 fue la oradora principal en el almuerzo interreligioso del alcalde de Portland [47] asistió a la conferencia de 2010 de la Asociación de Estudios Baháʼíes en Canadá [48] y fue entrevistada durante una hora para un programa de radio de podcast. [7] En 2012, estuvo en la lista para hablar en la inauguración del Museo de Historia Bahá'í de Washington, en Bellevue, Washington en diciembre [49] , así como en la Conferencia Bahá'í de Rabbani Trust en Orlando, Florida. [50]
Ver también
- La fe baháʼí y los nativos americanos
- Religión nativa americana
Referencias
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