Luther Standing Bear ( Óta Kté o "Plenty Kill", también conocido como Matȟó Nážiŋ o "Standing Bear") fue un jefe de Sicangu y Oglala Lakota notable en la historia estadounidense como autor, educador, filósofo y actor nativo americano del siglo XX. . Standing Bear luchó por preservar la herencia y la soberanía Lakota y estuvo a la vanguardia de un movimiento progresista para cambiar la política del gobierno hacia los nativos americanos.
Oso de pie de Lutero | |
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Óta Kté o Plenty Kill | |
Nació | Diciembre 1868 |
Fallecido | 20 de febrero de 1939 |
Nacionalidad | Sicangu y Oglala Lakota |
Otros nombres | Matȟó Nážiŋ o oso de pie |
Educación | Escuela industrial india de Carlisle |
Ocupación |
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Padres) | George Standing Bear (padre), Pretty Face (madre) |
Parientes | Henry Standing Bear (hermano) |
Standing Bear era uno de un pequeño grupo de líderes Lakota de su generación que nació y se crió en las tradiciones orales de su cultura, se educó en la cultura blanca y escribió importantes relatos históricos de su gente y su historia en inglés. Las experiencias de Standing Bear en sus primeros años, la Carlisle Indian Industrial School , Wild Westing con Buffalo Bill y la vida en las reservas gubernamentales presentan una visión única de un nativo americano durante la Era Progresista en la historia de Estados Unidos.
Los comentarios de Standing Bear sobre la cultura y la sabiduría de los nativos americanos educaron al público estadounidense, profundizaron la conciencia pública y crearon apoyo popular para cambiar las políticas gubernamentales hacia los pueblos nativos americanos. Luther Standing Bear ayudó a crear la imagen popular del siglo XX de que la cultura nativa americana es holística y respetuosa con la naturaleza; sus comentarios clásicos aparecen en listas de lectura de nivel universitario en antropología, literatura, historia y filosofía, y constituyen un legado y tesoro de la sabiduría de los nativos americanos. [1]
Vida temprana
Luther Standing Bear nació en diciembre de 1868 en la Agencia Spotted Tail , Rosebud, Territorio de Dakota, el primer hijo de George Standing Bear y Pretty Face. El padre de Lutero, George Standing Bear, era un jefe de Sicangu ( Brulé Lakota ) que lo crió como un cazador y guerrero tradicional.
En 1873, Luther Standing Bear vio a los guerreros Sioux regresar del ataque a gran escala contra un gran grupo de caza de Pawnees en Massacre Canyon , Nebraska . Más tarde escribiría sobre ello y sería uno de los pocos en dar un relato de testigo ocular sioux del período previo al ataque a los cazadores y del papel de su padre en la batalla. [2]
A fines de la década de 1870, George Standing Bear construyó una tienda general, el primer negocio dirigido por nativos americanos en la agencia Spotted Tail. [3] En 1879, el joven Standing Bear comenzó a asistir a la Carlisle Indian Industrial School en Carlisle, Pennsylvania . El padre de Lutero era consciente del gran número y la influencia de los blancos, y creía que la educación era el camino que los indios debían seguir para sobrevivir en el "mundo blanco". [4]
Escuela Industrial Carlisle para indios
La Escuela Industrial Indígena de Carlisle en Carlisle, Pensilvania , fue uno de los primeros internados de nativos americanos , cuyo objetivo era la asimilación cultural de los nativos americanos . [5] Standing Bear fue uno de los primeros estudiantes en llegar cuando Carlisle abrió sus puertas en 1879. [6] Una vez allí, se le pidió que eligiera un nombre de una lista en la pared. Señaló al azar los símbolos en una pared y se nombró a sí mismo Lutero.
Standing Bear pronto se convirtió en el estudiante modelo Carlisle del Capitán Richard Henry Pratt . Como muchos otros estudiantes de Carlisle, Standing Bear tenía un gran respeto personal por el Capitán Pratt. [7] Standing Bear interpretó y reclutó estudiantes para Pratt en Pine Ridge, Dakota del Sur; dirigió a la Carlisle Indian Band a través del Puente de Brooklyn en su ceremonia inaugural el 24 de mayo de 1883; y se desempeñó como estudiante en prácticas para John Wanamaker en Filadelfia, Pensilvania . [8]
Volver a la reserva
En 1884, después de su último período en Carlisle, Standing Bear, armado con una recomendación del Capitán Pratt, regresó a su casa en la Agencia Rosebud, Rosebud, Territorio de Dakota, donde fue contratado como asistente en la escuela de la reserva con el salario de trescientos dólares al año. [9]
En 1890, algún tiempo después de Wounded Knee , Standing Bear se mudó de Rosebud y siguió a su padre y hermano, Ellis Standing Bear, a Pine Ridge, Dakota del Sur . Pine Ridge proporcionó una serie de diversos empleos y empresas familiares. En 1891, Standing Bear se convirtió en director de una escuela diurna de reserva. Standing Bear también trabajaba en la pequeña tienda general de su tío.
Standing Bear le escribió a John Wanamaker para preguntarle sobre el establecimiento de una oficina de correos en la reserva, pero le dijeron que los nativos americanos no estaban autorizados legalmente a servir como administrador de correos. La oficina de correos se estableció a nombre de un misionero blanco, pero dirigida por Standing Bear. [10]
Más tarde, Standing Bear y su hermano Ellis abrieron una tienda de productos secos en Pass Creek y comenzaron un pequeño rancho criando caballos y ganado. Standing Bear organizó reuniones públicas en su tienda de productos secos en Pine Ridge para discutir tratados y eventos actuales. [11]
Matrimonios e hijos
Standing Bear se casó con Nellie DeCrory en 1886 y tuvieron seis hijos: Lily Standing Bear; Arthur Standing Bear; Oso de pie de Paul Francis; Emily Standing Bear; Oso de pie Julia; y Alexandra Birmingham Cody Standing Bear. Alrededor de 1899, Standing Bear se casó con Laura Cloud Shield, y la pareja tuvo un hijo adicional, Eugene George Standing Bear. [12]
Tren descarrilado
En 1903, Standing Bear se inscribió en otra gira con Buffalo Bill. Sin embargo, la temporada de giras se vio interrumpida el 7 de abril de 1903 por un terrible accidente en Maywood, Illinois , cuando los vagones traseros del tren de Standing Bear fueron atropellados por otro tren. Tres jóvenes indígenas murieron y 27 artistas resultaron gravemente heridos. Standing Bear resultó gravemente herido y casi muere. Sufrió una dislocación de ambas caderas, una pierna izquierda rota debajo de la rodilla, un brazo izquierdo roto, dos costillas rotas, una clavícula rota, una nariz rota y cortes profundos en la cabeza. Como resultado, Standing Bear y su familia no pudieron regresar al Salvaje Oeste de Buffalo Bill. [13]
Saliendo de la reserva
Después de regresar a Pine Ridge, Standing Bear fue elegido como jefe de Oglala Lakota el 4 de julio de 1905, [14] pero decidió irse más tarde ese año. Ya no estaba dispuesto a soportar la existencia bajo el control de un supervisor. [15] Standing Bear vendió su lote de tierra y compró una casa en Sioux City, Iowa , donde trabajó como empleado en una empresa mayorista. [16] Después de un breve trabajo haciendo representaciones de rodeo con Miller Brothers 101 Ranch en Oklahoma, se mudó a California para buscar empleo a tiempo completo en la industria cinematográfica. [17]
Hollywood y el cine
En 1912, Standing Bear se mudó a California y fue contratado como consultor por el director de cine Thomas H. Ince debido a su experiencia como intérprete con Buffalo Bill's Wild West. Standing Bear debutó en la pantalla con Ramona en 1916. Desde 1912 hasta la década de 1930, trabajó en la industria cinematográfica, trabajando junto a Tom Mix , Douglas Fairbanks y William S. Hart en los primeros westerns de Hollywood. Luther Standing Bear apareció en una docena o más de películas (las fuentes discrepan un poco), interpretando papeles tanto indios como no indios.
Filmografía seleccionada
- Ramona (1916)
- Bolchevismo en juicio (1919)
- Roble blanco (1921)
- El camino de Santa Fe (1930)
- La horda conquistadora (1931)
- Pioneros de Texas (1932)
- Masacre (1934) (sin acreditar)
- Laughing Boy (1934) (sin acreditar)
- Asesinato en el coche privado (1934) (sin acreditar)
- Ciclón de la silla (1935)
- El jinete milagroso (serie de 1935)
- Luchando contra pioneros (1935)
- Círculo de la muerte (1935)
- Luchando contra pioneros (1935)
- Union Pacific (1939) [18]
Gremios de actores indios
Standing Bear fue miembro del Screen Actors Guild of Hollywood. [19] Standing Bear criticaba las representaciones de los nativos americanos en Hollywood, y quería que solo los nativos americanos interpretaran a los nativos americanos y aparecieran en la pantalla en papeles principales y significativos. En 1926, junto con otros actores indios en Hollywood, creó el "War Paint Club". [20] Diez años más tarde, Standing Bear se unió a Jim Thorpe en la creación de la Asociación de Actores Indios para proteger los derechos y personajes de los actores nativos americanos de la difamación o el ridículo. [21]
Comentarios de Luther Standing Bear
Protección de la herencia y la soberanía de los nativos americanos
Entre 1928 y 1936, Standing Bear escribió cuatro libros y una serie de artículos sobre la protección de la cultura Lakota y en oposición a la regulación gubernamental de los nativos americanos. Los comentarios de Standing Bear desafiaron las políticas gubernamentales con respecto a la educación, la asimilación, la libertad de religión, la soberanía tribal, la devolución de tierras y los esfuerzos para convertir a los Lakota en agricultores sedentarios.
Standing Bear se opuso a la política de privatización de las propiedades comunales de las tribus nativas americanas de la Ley Dawes , y criticó el apoyo del gobierno a los misioneros que socavaban la religión sioux, al igual que la prohibición contra la Danza del Sol , el evento religioso y social más importante en el ciclo anual de la vida sioux. [22]
Libros, artículos y foros
Entre 1928 y 1934, los progresistas organizaron y lanzaron una campaña de educación nacional para cambiar las políticas gubernamentales hacia los nativos americanos.
La campaña se inició en 1928 con la publicación del libro de oso de la situación “mi pueblo, los Sioux” y la liberación de John Collier 's Meriam Informe . Durante este período, Standing Bear publicó cuatro libros y numerosos artículos para educar al público sobre la cultura Lakota, y realizó una gira por los foros del circuito de conferencias estadounidense creando un apoyo crítico para un " New Deal indio ".
Standing Bear estuvo a la vanguardia del movimiento progresista y sus comentarios educaron al público estadounidense, profundizaron la conciencia y crearon apoyo popular para cambiar las políticas gubernamentales hacia los pueblos nativos americanos. En ese momento, los autores nativos americanos eran una rareza, y los libros de Standing Bear fueron considerados culturalmente significativos y revisados por The New York Times . [23]
En 1931, Standing Bear publicó My Indian Boyhood , una memoria clásica de la vida, la experiencia y la educación de un niño lakota a fines del siglo XIX. Ese año, después de una ausencia de 20 años, visitó Pine Ridge, Dakota del Sur . Estaba tan angustiado por la situación desesperada de su pueblo que escribió "La tragedia de los sioux" en American Mercury condenando la política federal india por la continua destrucción de los Lakota. [24]
Land of the Spotted Eagle , publicado en 1933, es una descripción etnográfica de la vida y las costumbres tradicionales Lakota, que critica los esfuerzos de los blancos por "transformar" al indio en la semejanza de la raza blanca. [25] En 1933, Standing Bear también publicó What the Indian Means to America . [26] En 1934, publicó una colección de cuentos y leyendas de Lakota en Stories of the Sioux .
Standing Bear y el New Deal indio
Standing Bear estuvo a la vanguardia del movimiento progresista, y se unió al defensor John Collier , la Asociación de Derechos Indígenas y otros para proteger la religión y la soberanía de los nativos americanos. Sus comentarios sobre la cultura y la sabiduría de los nativos americanos educaron al público estadounidense, profundizaron la conciencia pública y crearon apoyo popular para cambiar las políticas gubernamentales hacia los pueblos nativos americanos.
En 1928, se publicaron My People the Sioux y Meriam Report de Standing Bear, y se lanzó una campaña organizada para desafiar las políticas gubernamentales que limitan la religión y la soberanía de los nativos americanos. [27] Entre 1928 y 1934, Luther Standing Bear publicó cuatro libros y numerosos artículos para educar al público acerca de la cultura Lakota, y recorrió los foros del circuito de conferencias estadounidense construyendo un apoyo crítico para un "New Deal indio".
En 1933, Collier fue nombrado comisionado de la Oficina de Asuntos Indígenas en la administración del presidente Franklin D. Roosevelt , y Standing Bear le escribió al presidente Franklin D. Roosevelt que el Congreso debería legislar para que la historia y la cultura de los nativos americanos formen parte del plan de estudios. de las escuelas públicas. [28]
Al año siguiente, Collier introdujo lo que se conoció como el Nuevo Trato Indio con la aprobación del Congreso de la Ley de Reorganización India de 1934 , una legislación que revirtió 50 años de políticas de asimilación al enfatizar la autodeterminación india y la política de privatización de las comunidades comunales de la Ley Dawes. posesiones de tribus nativas americanas. [29] El ensayo de Standing Bear "The Tragedy of the Sioux" y su libro Land of Spotted Eagle se publicaron cerca del final de la campaña Progressive y tuvieron un gran impacto al influir en las políticas del New Deal indio de Collier y en la lucha para restaurar la cultura y la soberanía tribales. [30]
Muerte
El 20 de febrero de 1939, Luther Standing Bear murió en Huntington Beach, California, a la edad de 79 años de gripe mientras estaba en el set de la película Union Pacific . Fue enterrado en el cementerio Hollywood Forever Cemetery , Los Ángeles , lejos de su tierra natal Lakota, con su pipa sagrada.
Ver también
- Yo sigo vivo: el renacimiento literario sioux
Notas
- ↑ Standing Bear "abrió el mundo de las reservas y el punto de vista de Lakota a los no indios". Alida S. Boorn, "Oskate Wicasa (One Who Performs)" (en adelante "Oskate Wicasa"), Departamento de Historia, Central Missouri State University, (2005), p.110. John R. Shook, "The Dictionary of Modern American Philosophers, Volumen 1", (2005), p.2312. Phillip A. Greasily, "Dictionary of Midwestern Literature, Volume 1: The Authors, (2001), p. 472. Ver http://www.firstpeople.us/FP-Html-Wisdom/ChiefLutherStandingBear.html
- ^ Oso de pie, Lutero: mi gente, los sioux. Lincoln, 1975, págs. 53-57. Oso de pie, Lutero: tierra del águila moteada. Lincoln y Londres, 1978, pág. 41.
- ↑ Luther Standing Bear, "Mi pueblo los sioux", (1928), p.viii. Joseph Agonito, "Lakota Portraits: Lives of the Legendary Plains People" (en adelante "Agonito") (2011), p.235. Donovin Arleigh Sprague, "Rosebud Sioux", pág. 40 (2005)
- ^ Joseph Agonito, "Retratos de Lakota: Vidas de los legendarios habitantes de las llanuras" (en adelante "Agonito") (2011), p.237
- ^ Witmer, pág. Xvi. Carlisle había desarrollado una especie de rivalidad con Harvard, y aunque los indios nunca habían vencido al Crimson, siempre les daban un juego. Los indios admiraban y resentían al Crimson, en cantidades iguales. Les encantaba imitar sarcásticamente el acento de Harvard; incluso los jugadores que apenas podían hablar inglés arrastraban las palabras al amplio Harvard a. Pero Harvard también era la idea de los indios de la perfección universitaria, y etiquetaron cualquier desempeño excelente, ya sea en el campo o en el aula, como "estilo Harvard". Sally Jenkins, "The Real All Americans", (en adelante "Jenkins") (2007), p.198.
- ^ "Mi gente los sioux", p.133.
- ^ Mi gente los Sioux ", p.xx.
- ^ Mi gente los Sioux ", p.vi.
- ^ "Mi gente los Sioux", p.xxii.
- ^ "Mi gente los Sioux", p.234.
- ^ "Mi gente los Sioux", p. xvii.
- ^ Véase Stevens, "Tiyospaye: An Oglala Genealogy Resource, http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/i61.htm#8796
- ^ "Mi gente los Sioux", p.270-272. Agonito, p. 245-246.
- ^ Luther Standing Bear (1 de noviembre de 2006). Mi gente, los sioux . U de Nebraska Press. pag. 269. ISBN 0-8032-9361-5.
- ^ "Mi gente los Sioux", p. xviii.
- ↑ Agonito, p.247.
- ^ Phillip A. Greasily, "Diccionario de literatura del Medio Oeste, Volumen 1: Los Autores, (2001), p.472.
- ^ Agonito, p. 247. Oskate Wicasa, pág. 112.
- ^ Agonito, p. 248-249.
- ^ Ver "Actores indios entierran el hacha en Hollywood 'War Paint Club'", Christian Science Monitor, 24 de noviembre de 1926, p.5A.
- ^ Ver, Angela Aleiss, "Haciendo el indio del hombre blanco: nativos americanos y películas de Hollywood", (2005), p.54.
- ^ "Mi gente, los sioux", px-xxvii., P.277. "Tierra del águila manchada", pág. 254-255.
- ^ "Mi gente los Sioux", p. xxi.
- ↑ The American Mercury, (1931), p.273.
- ^ Agonito p.250-251.
- ^ James E. Seelye, Jr. y Steven A. Littleton, Editores, "Voces de la experiencia indígena americana", (2013), p.508.
- ↑ El Informe Meriam reveló los fracasos de las políticas indígenas federales y cómo estas habían contribuido a graves problemas con la educación, la salud y la pobreza de los indígenas. Antes de este momento, las críticas a la Oficina de Asuntos Indígenas se habían dirigido a funcionarios corruptos e incompetentes en lugar de a las políticas. Esta campaña luchó contra la legislación y las políticas que eran perjudiciales para los nativos americanos.
- ^ Agonito, p. 252.
- ↑ Collier surgió como un reformador de la política india federal en 1922 y criticó duramente las políticas de la Oficina de Asuntos Indígenas y la implementación de la Ley Dawes. Su trabajo llevó al Congreso a encargar un estudio en 1926-1927 de la condición general de los indios en los Estados Unidos. Los resultados se denominaron Informe Meriam. Collier se desempeñó como Comisionado de la Oficina de Asuntos Indígenas de 1933 a 1945.
- ^ Agonito, p. 253. Tierra del águila manchada, p.xi.
enlaces externos
- Luther Standing Bear en la Enciclopedia Literaria.
- Luther Standing Bear en el Proyecto de Autores Nativos Americanos.
- Obras de Luther Standing Bear en Faded Page (Canadá)
- Jefe oso de pie en IMDb
- Luther Standing Bear en IMDb , que enumera dos créditos que no figuran en Chief Standing Bear
- Lutero oso de pie en Find a Grave