James Bradley ( c. 1810 - después de 1837) fue un esclavo africano en los Estados Unidos que compró su libertad y se convirtió en un activista contra la esclavitud en Ohio.
James Bradley | |
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Nació | C. 1810 Guinea , Africa |
Fallecido | Conocido por estar vivo en 1837. |
Ocupación | Freedman (ex esclavo); planeado estudiar para el ministerio |
Años activos | 1833-1837 |
Conocido por | Participando en los debates de 1834 del Seminario Teológico Lane sobre la esclavitud |
Bradley tenía dos o tres años cuando fue esclavizado y transportado a los Estados Unidos, donde fue comprado por un tal Sr. Bradley del condado de Pendleton, Kentucky ; posteriormente se mudó con la familia Bradley al Territorio de Arkansas . Mientras trabajaba durante días como esclavo, Bradley comenzó a trabajar para sí mismo durante la noche. En 1833, después de ocho años, compró su libertad y se fue a Cincinnati en el estado libre de Ohio.
Bradley se asoció con el Seminario Teológico Lane y jugó un papel central en los Debates de Lane sobre la esclavitud en 1834. Como resultado del conmovedor discurso de Bradley, los estudiantes se unieron para organizar oportunidades educativas para los negros y buscaron integrarse con la comunidad. La Junta de Síndicos del Seminario luego cerró la actividad contra la esclavitud, lo que resultó en que al menos cuarenta personas, conocidas como Lane Rebels, se fueran como grupo. Oberlin, Ohio , fue el beneficiario; se convirtió en una comunidad racialmente diversa y en un centro para los esfuerzos contra la esclavitud. Bradley se mudó a Oberlin con los otros rebeldes. Estudió durante un año en una escuela preparatoria afiliada de Oberlin College , el Sheffield Manual Labor Institute.
Bradley escribió una declaración autobiográfica que proporciona gran parte de la información que se conoce sobre su época de esclavitud y fuga. No se sabe nada de su vida después de 1837. No se conoce una imagen ni una descripción física de él. [1]
Esclavitud
Infancia
Según Bradley, vivía en Guinea , una región de África occidental, [2] cuando fue capturado cuando tenía dos o tres años. Más tarde dijo sobre la experiencia, "los destructores de almas me arrancaron de los brazos de mi madre". [3] : 106 [4] Fue llevado en un largo viaje por tierra antes de ser embarcado en un barco con destino a América. El barco estaba lleno de hombres y mujeres africanos adultos encadenados, pero se le permitió correr libremente por la cubierta [3] : 106 porque era demasiado pequeño para estar encadenado. [5] Fue traído a Estados Unidos ilegalmente, ya que la importación legal de esclavos terminó en 1808 . [6]
Después de su llegada al puerto de Charleston, Carolina del Sur , fue comprado por un esclavista, llevado al condado de Pendleton, Kentucky y vendido unos seis meses después a un hombre llamado Bradley, de quien tomó su nombre. [3] : 106-107 [4] Fue esclavizado con la familia del Sr. Bradley [3] : 107 [4] en el condado de Pendleton. [4] Aunque Bradley escribió que su dueño era considerado un maestro amable porque no lo golpeaban y tenía suficiente para comer, Bradley dijo que lo patearon y lo arrojaron cuando era niño. Cuando tenía nueve años, lo golpearon tan fuerte que quedó inconsciente por un tiempo y su dueño pensó que lo había matado. Cuando tenía quince años, se puso muy enfermo debido al exceso de trabajo, lo que enfureció a su dueño. Además, los niños Bradley hacían gestos amenazadores a veces con cuchillos y hachas. Trabajó muy duro, empezaba a trabajar al amanecer y no terminaba hasta que oscurecía. [3] : 107 [4] Desde los catorce años, pensó incesantemente en cómo obtener su libertad. [3] : 108 [4]
Aprendió por sí mismo a leer palabras fáciles y a deletrear siempre que pudo de un libro de ortografía que adquirió y guardó en su sombrero. [3] : 110 [6] Convenció a uno de los hijos del propietario para que le enseñara a escribir. Su amante se enteró en la segunda noche de instrucción. Ella reprendió a su hijo, diciéndole que si podía escribir, podría escribir un pase para ayudarlo a escapar. Bradley practicó solo después de eso. [3] : 110
Mi maestro me había mantenido ignorante de todo lo que podía. Nunca me dijeron nada acerca de Dios, o de mi propia alma ... [¡Cómo anhelaba poder leer la Biblia! [3] : 108, 110
Se mudó con la familia Bradley a Arkansas poco después de cumplir los quince. [3] : 108 Vivían cerca de la misión Choctaw [7] y Fort Towson en la actual Oklahoma, [8] que entonces estaba en el Territorio de Arkansas . [9] Después de la muerte del Sr. Bradley, su viuda hizo que el joven James dirigiera su plantación. [3] : 108 [4]
Planea comprar su libertad
Una de las lecciones que aprendió como esclavo fue siempre negar cualquier interés en desear la libertad, porque sabía que resultaría en un trato rudo. Pero obtener la libertad fue un deseo fuerte y desgarrador. [10]
¡Qué extraño es que alguien crea que un ser humano puede ser un esclavo y, sin embargo, se sienta satisfecho! No creo que haya existido jamás un esclavo que no anhelara la libertad. Sé muy bien que los dueños de esclavos se esfuerzan mucho por hacer creer a la gente de los estados libres que los esclavos son felices; pero también sé que nunca conocí a un esclavo, por muy bien que lo trataran, que no deseara ser libre. Hay una cosa en esto que la gente de los estados libres no comprende. Cuando preguntan a los esclavos si desean la libertad, responden "No"; y muy probablemente llegarán a decir que no dejarían a sus amos por nada del mundo. Pero al mismo tiempo, desean la libertad más que cualquier otra cosa, y tal vez todo el tiempo han estado haciendo planes para liberarse. La verdad es que si un esclavo muestra algún descontento, es seguro que lo tratarán peor y se esforzará más por lograrlo; y todo esclavo lo sabe. Por eso tienen cuidado de no mostrar ningún malestar cuando los hombres blancos les preguntan sobre la libertad. Cuando están solos, todo lo que hablan es sobre libertad, ¡libertad! Es el gran pensamiento y sentimiento que llena las mentes todo el tiempo. [3] : 110–111
Desarrolló un plan para comprar su libertad. Trabajó todo el día, durmió algunas horas y luego, mientras otros dormían, realizó varios esfuerzos para ganar dinero. [3] : 108 Comenzó usando hojas de maíz para tejer collares para caballos. [3] : 108 Encontró un equilibrio entre maximizar la cantidad de tiempo que podía trabajar por la noche y dormir lo suficiente como para no estar demasiado débil para trabajar durante el día. [3] : 108 [4] Después de ocho años, [11] pudo comprar su libertad en 1833 por $ 700 (equivalente a $ 18,772 en 2020). [3] : 109 [4] [12] Tenía otros $ 200 (equivalente a $ 5,363 en 2020) para comenzar su nueva vida. [11]
Después de trabajar todo el día para mi ama, dormía tres o cuatro horas y luego me levantaba y trabajaba para mí el resto de la noche. Hice collares para caballos con cáscaras trenzadas. Podría tejer uno en unas ocho horas; y por lo general me tomé el tiempo suficiente de mi sueño para hacer dos collares en el transcurso de una semana. Los vendí por cincuenta centavos cada uno ...
Con mi primer dinero compré un cerdo. El año siguiente gané para mí unos trece dólares; y los siguientes unos treinta. Había una gran cantidad de tierra salvaje en el vecindario, que pertenecía al Congreso. Solía salir con mi azadón y desenterrar pequeñas parcelas que sembraba con maíz y me levantaba por la noche para cuidarlo. Mis cerdos se engordaban con este maíz y yo vendía un número cada año. Además de esto, solía cultivar pequeñas parcelas de tabaco y venderlo para comprar más maíz para mis cerdos. De esta forma trabajé durante cinco años; al final del cual, después de compensar mis pérdidas, descubrí que había ganado ciento sesenta dólares.
Con este dinero contraté mi propio tiempo durante dos años. Durante este período, trabajé casi todo el tiempo, día y noche. La esperanza de la libertad me picaba los nervios y fortalecía tanto mi alma que podía hacerlo con muy poco sueño o descanso. Podría hacer mucho más trabajo del que nunca antes había podido hacer. Al final de los dos años, había ganado trescientos dólares, además de alimentarme y vestirme. Ahora compré mi tiempo durante dieciocho meses más y fui doscientas cincuenta millas al oeste, casi hasta Texas, donde podría ganar más dinero. Aquí gané lo suficiente para comprarme, lo que hice en 1833, hace aproximadamente un año. Me pagué, incluido lo que di por mi tiempo, unos setecientos dólares. [3] : 108–109
Libertad
Al lograr su libertad, se dirigió a un estado libre. [3] : 109 Visitó por un tiempo el norte de Kentucky [4] y fue a Covington, Kentucky , donde cruzó el río Ohio que dividía los estados esclavistas y los estados libres. [13] [14] Llegó a Cincinnati , Ohio. [3] : 109
Esfuerzos de educación y lucha contra la esclavitud
Seminario Lane
Deseando convertirse en ministro, [11] Bradley fue admitido en el Seminario Lane el 28 de mayo de 1833. [3] : 109 [15] [a] El primer estudiante afroamericano en Lane, dijo que no fue tratado de manera diferente porque del color de su piel. [3] : 110 [6] Lyman Beecher , el presidente de Lane, había instruido a los estudiantes del seminario a tener cuidado en la forma en que interactuaban con los negros. Había algunos estudiantes que no creían en la abolición de la esclavitud, así que cuando Lyman Beecher invitó a estudiantes a su casa, Bradley sintió que era más prudente no asistir. Beecher no comprendió que no bastaba con modelar un comportamiento cuidadoso; [19] : 94–95 pensó que Bradley no asistió al evento porque era tímido. [20]
Cuando llegué a Cincinnati, me enteré de Lane Seminary , a unas dos millas de la ciudad. Durante años había estado orando a Dios para que mi mente oscura pudiera ver la luz del conocimiento ... Pero en todos los aspectos, los estudiantes me tratan con la misma amabilidad y como a un hermano, como si mi piel fuera tan blanca. y mi educación tan buena como la suya. ¡Gracias al Señor, el prejuicio contra el color no existe en Lane Seminary! Si me perdonan la vida, probablemente pasaré varios años aquí y me prepararé para predicar el evangelio. [3] : 109–110
Mientras estaba en Lane, Bradley fue el coordinador del instituto para rescatar esclavos en su búsqueda por ser libres . Los ayudó a cruzar el río Ohio y dirigirse hacia Ontario, Canadá. [5] En 1834, su testimonio se imprimió en The Oasis , una edición anual de Lydia Maria Child . [5]
Debates del Seminario Lane
William Garrison , editor del periódico contra la esclavitud, The Liberator , publicó un libro en 1832 que ofrecía Pensamientos sobre la colonización africana, o una exposición imparcial de las doctrinas, principios y propósitos de la Sociedad Americana de Colonización . En ambos, ataca a la American Colonization Society y su estrategia prevista de enviar negros libres a África. Garrison dijo que la Sociedad era "perniciosa, cruel y engañosa". [21] : iv En ese momento, la mayoría de los estadounidenses blancos creían que los blancos y los negros no podían vivir juntos como iguales. Pensaron que sería mejor establecer colonias en África para antiguos esclavos y transportarlos a las colonias en barcos. Liberia fue creada por aquellos que creían en la colonización de los esclavos repatriados. Por otro lado, los abolicionistas veían la esclavitud como algo moralmente malo y que los esclavos deberían emanciparse lo antes posible. [11]
Theodore Dwight Weld , abolicionista y ex alumno del Instituto Oneida , cerca de Utica, Nueva York , dirigió debates en Oneida en 1833. Weld llegó al Seminario Lane y se convirtió en el líder del cuerpo estudiantil de la escuela. Ayudó a organizar un debate sobre la esclavitud y capacitó a personas para que pronunciaran discursos "animados". [22] El debate representó las opiniones de los abolicionistas que estaban en contra de la esclavitud y creían en la emancipación contra otros que pensaban que los esclavos deberían ser enviados a una colonia en África. [10] Harriet Beecher (Stowe) , la hija del presidente de Lane, Lyman Beecher , estuvo entre los asistentes, según el historiador Gilbert Barnes. [23]
Bradley, que apoyó la abolición de la esclavitud, [10] participó en los debates y fue la única persona negra que habló. Algunos estudiantes sureños llevaron a sus esclavos a los debates, pero a ninguno de ellos se les pidió que comentaran. Es notable que no solo hablaba, sino que la gente lo escuchaba. [11] Describió lo que era ser esclavo [10] y hizo llorar a su audiencia cuando describió que estaba en el barco de esclavos. [24] Hizo hincapié en la necesidad de igualdad, educación y libertad para todos. [13] El compañero de clase de Bradley, Henry B. Stanton (futuro esposo de Elizabeth Cady Stanton ), comentó que Bradley había abordado de manera completa, inteligente y reflexiva todos los problemas que se plantean contra la emancipación inmediata, como "no sería seguro para la comunidad "o que" la condición de los negros emancipados sería peor de lo que es ahora, que son incapaces de mantenerse a sí mismos, que se convertirían en mendigos y vagabundos, y preferirían robar que trabajar por un salario ". [25] [26] Bradley también integró el humor en su discurso. Tanto los abolicionistas como los que abogaban por la colonización escucharon atentamente la discusión, y varias veces toda la audiencia respondió con risas. Dejó en claro que había un deseo innato de los esclavos de cuidarse a sí mismos y a los demás y lo que más deseaban era la libertad y la educación. [25] [26] Los asistentes encontraron su discurso muy emotivo [19] : 61 y el más importante de los debates. [9] El evento fue más un avivamiento que un debate, según el historiador Donald M. Scott. [22]
Al final del discurso, muchos estudiantes se radicalizaron contra la esclavitud [22] y los estudiantes votaron que apoyaban el fin de la esclavitud, de inmediato. [10] La Sociedad de Colonización fue eliminada por votación. [24] Algunos estudiantes formaron un grupo contra la esclavitud, organizaron sus esfuerzos para establecer una biblioteca, llevaron a cabo clases de Biblia y abrieron escuelas gratuitas en vecindarios negros. [27] Las clases se llenaron tanto que los estudiantes potenciales fueron rechazados. [24] En ese momento, un tercio de los negros del estado vivía en Cincinnati. [22] Bradley se convirtió en gerente de la recién formada sociedad estudiantil contra la esclavitud. [9] Algunos de los miembros del grupo anti-esclavitud fueron a Nueva York para hablar con la American Anti-Slavery Society sobre los debates y las actividades resultantes. [24] Weld y los Lane Rebels se integraron dentro de la comunidad negra, alquilando habitaciones en pensiones, asistiendo a bodas y funerales, y asistiendo a reuniones de oración. [27]
Los líderes locales y la mayoría de los fideicomisarios tenían clientes del sur y les preocupaba que sus negocios se vieran afectados como resultado de los esfuerzos de los estudiantes. Muchos se quejaron al Seminario Lane, [22] [27] mientras Beecher estaba fuera de la ciudad. La Junta de Fideicomisarios puso fin a cualquier esfuerzo contra la esclavitud, condenó los debates y emitió una orden de silencio contra la discusión sobre la esclavitud. [28] Esto provocó que muchos estudiantes, en particular los afiliados a Weld, dejaran la escuela. Fueron al Oberlin College, lo que hizo que la escuela y la ciudad fueran racialmente diversas [10] [22] y un centro para el liderazgo del movimiento abolicionista. [28]
Instituto de Trabajo Manual de Sheffield
Bradley fue con los otros Lane Rebels al Oberlin Collegiate Institute (más tarde Oberlin College ) en 1835. Se inscribió en 1836 en una escuela satélite que Oberlin estableció para manejar la gran afluencia de estudiantes: el Sheffield Manual Labor Institute , en Sheffield, Ohio , 17 millas (27 km) al noreste de Oberlin. Sheffield tenía un plan de estudios de nivel secundario combinado con trabajo manual. [9] Había un plan para criar gusanos de seda para crear seda. El plan no tuvo éxito y la escuela cerró después de un año, [6] en parte porque se negó a ser una escuela segregada como lo exige la reciente legislación de Ohio. [29]
Desafortunadamente, no se sabe nada sobre la vida de Bradley después de 1837. La referencia final a él está en una carta de ese año de otro Lane Rebel, C. Stewart Renshaw, quien se refiere a él como "nuestro querido hermano". [7] Puede que sea el "negro, difunto de Sheffield College", que ayudó en la liberación de catorce esclavos de una plantación. [30] : 60–61
Legado
El discurso de Bradley fue un ejemplo del poder de incluir a personas que están directamente involucradas en una situación para hablar sobre sus problemas y deseos. Generalmente son las personas que tienen poder, debido a su educación, su profesión o su riqueza, las que hablan de los problemas sociales y las posibles soluciones. Bradley mostró que las personas que están directamente involucradas deben ser parte del discurso. [11]
La controversia en torno a los debates, debido a la eficacia de Bradley como orador, "dio voz" al movimiento contra la esclavitud, particularmente cuando Weld y otros 40 Lane Rebels se mudaron a Oberlin y la universidad se convirtió en líder del movimiento abolicionista. [28] Los estudiantes de otros colegios y universidades iniciaron discusiones sobre la libertad de expresión en sus campus. [28]
Estatua y placa
Imágenes externas | |
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Foto de la estatua de James Bradley | |
Otra foto de estatua | |
Foto de la placa adjunta |
Una estatua de Bradley fue erigida en 1988 por la Comisión del Bicentenario del Gran Cincinnati en Covington, Kentucky, aproximadamente en el lugar donde Bradley cruzó el río Ohio hacia Cincinnati. [13] [14] La estatua, hecha por George Danhires , muestra a Bradley sentado en un banco frente al río, mirando hacia el norte a través del río Ohio hacia Cincinnati, mientras lee un libro. [13] [14] Fue votada como una de las cinco estatuas más interesantes en el área metropolitana de Cincinnati en 2014. [31] En 2016, la estatua fue restaurada. [32]
Representación de los medios
Bradley aparece como un personaje en la película de 2019 Sons & Daughters of Thunder , sobre Lane Debates, [33] basada en una obra de Earlene Hawley y Curtis Heeter. [34]
Notas
- ^ La fuente afirma que Bradley fue admitido en el departamento de Literatura. [15] Bradley probablemente asistió a las clases preparatorias ya que no estaba listo para cursos de nivel universitario. [16] Bradley afirma: "Pedí la admisión al Seminario. Me compadecieron y me concedieron la solicitud, aunque no sabía nada de los estudios que se requerían para la admisión. Soy tan ignorante, que supongo que me tomará dos años para levantarse con la clase más baja de la institución ". [3] : 109 Lane Seminary tenía tres departamentos: literario, preparatorio y teológico. [17] La escuela Walnut Hills, ubicada en la propiedad del seminario, ofreció cursos preparatorios desde 1829 hasta 1834. [18]
Referencias
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enlaces externos
- Tráiler de Sons & Daughters of Thunder