Jean-Jacques Pillot (9 de agosto de 1808-13 de junio de 1877) fue un comunista republicano y revolucionario francés. Participó en la Revolución de 1848 y en la Comuna de París de 1871.
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Vida temprana
Jean-Jacques Pillot nació en Vaux-Lavalette . Provenía de una familia piadosa de medios humildes, ingresó en el seminario de Marennes y se convirtió en sacerdote. Sin embargo, deploró el papel de la Iglesia Católica en apuntalar el régimen de la Restauración y dudaba cada vez más de la existencia de Dios. En la década de 1830 sufrió una crisis de conciencia y preparó su salida de la Iglesia estudiando medicina. En 1837 renunció a su sacerdocio y se convirtió en médico en París. También se proclamó ateo, republicano y comunista. Pillot se dedicó cada vez más al activismo político y al periodismo. A partir de 1839 contribuyó y posteriormente editó la revista La Tribune du Peuple . Era un admirador de François-Noël 'Gracchus' Babeuf , el revolucionario comunista utópico que se había rebelado contra el Directorio en 1796. Pillot llamó a un golpe de estado revolucionario y al establecimiento de un régimen republicano que colectivizaría todas las propiedades y garantizaría todas las ciudadano una parte igual de las necesidades de la vida. Suele mencionarse como representante del neobabuvismo , junto con escritores como Philippe Buonarroti .
Ateísmo
Después de dejar el sacerdocio, Pillot se convirtió en un ateo militante. Vio la creencia en Dios como una superstición, a la manera de los ateos de la Ilustración , pero también explicó esta creencia de una manera que se asemeja a la teoría de la alienación religiosa de Ludwig Feuerbach : debido a que los seres humanos son impotentes, proyectan la omnipotencia sobre un Dios imaginario; porque son pobres y sufren, proyectan un lujo y una felicidad infinitos en un cielo imaginario. Debido a que la gente ama un más allá imaginario, desprecia la naturaleza. (Pillot parece haber establecido un vínculo interesante entre religión, desigualdad sociopolítica y depredación ecológica). Disipar la superstición religiosa por medio de la ciencia era una necesidad urgente, porque los seres humanos deben liberar sus mentes antes de poder liberarse socialmente. (Por el contrario, Marx veía la religión como una consecuencia , no como una causa , de la alienación social y esperaba que la primera desapareciera con la segunda. Para Pillot, la abolición de la religión era una condición del socialismo; para Marx, el socialismo era una condición para la abolición de la religión. [1]
Activismo comunista y revolución
Sin embargo, Pillot era más un activista que un teórico. En 1840 jugó un papel decisivo en la organización del primer banquete de reforma explícitamente comunista en Belleville. La campaña del banquete fue una táctica de oposición común en Francia en la década de 1840. Dado que las reuniones expresamente políticas eran ilegales, las reuniones tomaban la forma de banquetes y los discursos políticos se disfrazaban de largos brindis. En 1841 fue condenado a seis meses de prisión por pertenecer a una sociedad secreta comunista. Después de su liberación, reanudó sus actividades de conspiración y publicó algunos folletos, incluido Histoire des Égaux ou Moyens d'établir l'Égalité absolue parmi les Hommes (1840), una historia popular de la 'Sociedad de los iguales' de Babeuf con lecciones para el presente. ; Ni Châteaux, ni Chaumières, ou État de la Question sociale en 1840 ( Ni castillos ni cabañas, 1840); y un relato de su defensa en el juicio, La Communauté n'est plus une Utopie! Conséquence du Procès des Communistes (1841).
Pillot apoyó la Revolución de Febrero de 1848. No tuvo éxito en sus esfuerzos por ser elegido miembro de la Asamblea Nacional, pero simpatizó con las teorías colectivistas de Constantin Pecqueur en la Comisión de Trabajo de Luxemburgo. Sin embargo, Pillot, quien estaba asociado con el ala extrema izquierda del movimiento jacobino , pronto se desencantó con la Segunda República . Estuvo implicado en el levantamiento obrero de junio de 1848, que fue brutalmente reprimido. Cuando Luis Bonaparte asumió la presidencia, Pillot se le opuso ferozmente y, tras el golpe de Estado bonapartista , Pillot fue condenado a la deportación a una colonia penal y a trabajos forzados de por vida. Logró escapar a Brasil y finalmente regresó a Francia, donde trabajó como productor de dentaduras postizas, aparentemente sin ser molestado.
El sindicalismo y la Comuna de París
En la década de 1860, Pillot apoyó el movimiento sindical francés temprano y, por lo tanto, a veces se le atribuye ser un pionero del sindicalismo francés , aunque su papel parece haber sido menor. Se unió a la Primera Internacional , cuya sección francesa estaba entonces dominada por seguidores de Proudhon . En 1870, con el asedio de París durante la guerra franco-prusiana , Pillot reanudó sus actividades revolucionarias. Fue un destacado orador en el Club de la Facultad de Medicina y fue elegido al Consejo de la Comuna como delegado del primer distrito . En la Comuna de París, Pillot se alió con las facciones blanquista y jacobina y votó por la creación de un Comité de Seguridad Pública. Más tarde fue acusado de estar involucrado en la quema del palacio de las Tullerías. El 31 de octubre de 1870 participó en un levantamiento armado contra el gobierno de Versalles. Fue capturado y encarcelado después del levantamiento. En mayo de 1872 finalmente fue juzgado y condenado a trabajos forzados de por vida, pero la sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Pillot murió en la prisión central de Melun el 13 de junio de 1877.
Significado
Jean-Jacques Pillot a menudo se agrupa con Théodore Dézamy (1805-1850), Richard Lahautière (1813-1882), Albert Laponneraye (1808-1849) y Jules Gay (1807-1887) como representante del comunismo materialista en Francia y fue citado como precursor de Karl Marx . [2] Pillot no solo fue un materialista metafísico, sino que también se le atribuye un análisis de clase rudimentario del conflicto político. [3] Pillot representa así uno de los vínculos entre el babouvismo y el comunismo jacobino utópico y el marxismo.
Fuentes
- La gran enciclopedia soviética . Moscú, 1979.
- Billington, J., Fuego en la mente de los hombres: Los orígenes de la fe revolucionaria. Nueva Jersey, 2009 [1980].
- Lowell, DF, 'La revolución francesa y los orígenes del socialismo: el caso del socialismo francés temprano'. French History (1992) 6 (2), págs. 185-205.
- Garaudy, R., Les Dources françaises du Socialisme scientifique. París, 1948.
- fr: Jean-Jacques Pillot
Referencias
- ^ Cp. Garaudy, R., Die französischn Quellen des wissenschaftlichen Sozialismus. Berlín, 1954, págs. 194-195.
- ^ Jean-Louis Lacascade, «Bévue de Proudhon et / ou traquenard de Marx. Lecture symptomale de leur unique correspondance »[archivo], Genèses, n ° 46, 2002/1, p. 138-158
- ↑ James Billington atribuye a V. Volgin la afirmación de que "Pillot utilizó un análisis sofisticado, aunque funcional, de clases de los roles desempeñados en la reacción por diferentes 'castas'". Billington, J., Fuego en la mente de los hombres: Los orígenes de la fe revolucionaria. Nueva Jersey, 2009 [1980], pág. 587.