El pogromo de Jedwabne fue una masacre de judíos polacos en la ciudad de Jedwabne , Polonia ocupada por los alemanes , el 10 de julio de 1941, durante la Segunda Guerra Mundial y las primeras etapas del Holocausto . [3] Al menos 340 hombres, mujeres y niños fueron asesinados, unos 300 de los cuales fueron encerrados en un granero que luego fue incendiado. Cerca de 40 polacos no judíos llevaron a cabo la masacre; [a] Los agentes del servicio secreto alemán se reunieron con los cabecillas de antemano y la policía militar alemana estuvo presente en el crimen. [4] [5] [6] [b]
Pogrom Jedwabne | |
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Parte de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto | |
Localización | Jedwabne , Polonia ocupada por los alemanes |
Coordenadas | 53 ° 17′20 ″ N 22 ° 18′34 ″ E / 53.288792 ° N 22.309542 ° E |
Fecha | 10 de julio de 1941 |
Tipo de ataque | Pogrom / masacre |
Fallecidos | Al menos 340 judíos polacos [1] |
Perpetradores | Al menos 40 polacos étnicos [1] |
Motivo | Antisemitismo , robo, retribución colectiva, colaboración [2] |
Ensayos | Juicios de 1949 a 1950, República Popular de Polonia |
Consulta |
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El conocimiento de la masacre solo se generalizó en 1999-2003 debido al trabajo de cineastas, periodistas y académicos polacos, en particular la versión en inglés de 2001 del libro de Jan T. Gross , Vecinos: La destrucción de la comunidad judía en Jedwabne, Polonia . El interés público en el incidente provocó una investigación oficial de asesinato en 2000-2003 por parte del Instituto de Conmemoración Nacional de Polonia , que confirmó que los principales perpetradores eran de etnia polaca. El país se sorprendió por los hallazgos, que desafiaron las narrativas comunes sobre el Holocausto en Polonia que se centraron en el sufrimiento y el heroísmo polacos, [8] y que los polacos no judíos tenían poca responsabilidad por el destino de los judíos de Polonia. [9]
En una ceremonia conmemorativa en 2001 en Jedwabne, el presidente Aleksander Kwaśniewski se disculpó en nombre del país, una disculpa que repitió el presidente Bronisław Komorowski en 2011. Con el ascenso al poder de PiS en 2015, el tema se ha vuelto nuevamente polémico, como parte del controvertida " política histórica " del partido; El presidente Andrzej Duda ha criticado la disculpa de Komorowski. [10]
Fondo
Jedwabne
La comunidad judía de Jedwabne se estableció en el siglo XVII o XVIII. [11] En 1937, el 60 por ciento de la población era de etnia polaca y el 40 por ciento judía. En 1939, la población total era de 2.720 a 2.800. [12] (En ese momento, alrededor del 10 por ciento de la población de Polonia, 35 millones, era judía; era la población judía más grande del mundo). [13]
Muchos en la región apoyaron a la rama del Partido Nacional del movimiento de Democracia Nacional , [14] un bloque de derecha y antisemita [15] que buscaba contrarrestar lo que decía era una competencia económica judía contra los católicos, y se opuso al gobierno socialista polaco de Józef. Piłsudski y sus sucesores. [16] Las relaciones polaco-judías antes de la guerra en la ciudad eran relativamente buenas antes de 1939. [17] En su momento más tenso, cuando una mujer judía fue asesinada en Jedwabne y un campesino polaco en otra ciudad fue asesinado unos días después, comenzó un rumor. que los judíos de Jedwabne se habían vengado. Los judíos anticiparon un pogromo, pero el sacerdote local y el rabino intervinieron y abordaron el asunto juntos. [dieciséis]
Según Anna Bikont , los residentes de Jedwabne sabían del pogromo de Radziłów de 1933 que tuvo lugar en el cercano Radziłów , que fue organizado por la facción de extrema derecha de la Democracia Nacional , el Campamento de la Gran Polonia (OWP). [15] La organización se refirió a la violencia como una "revolución" contra el estado polaco, al que veía como un protector de los judíos. Un judío fue asesinado por los pogromistas y cuatro pogromistas fueron asesinados por la policía polaca; Polonia prohibió entonces a la OWP por actividades racistas y antiestatales. [15] Los documentos de archivo muestran que el gobierno de Polonia en ese momento era hostil al movimiento nacionalista polaco, debido a los ataques de este último a los judíos, así como a su oposición al estado polaco; el gobierno se sintió responsable de los judíos y trató de protegerlos (arrestando a los nacionalistas violentos) y percibió que los judíos intentaban mostrar lealtad al estado polaco. [15]
Segunda Guerra Mundial
La Segunda Guerra Mundial en Europa comenzó el 1 de septiembre de 1939 con la invasión de Polonia por parte de la Alemania nazi . Más tarde ese mes, el Ejército Rojo soviético invadió las regiones orientales de Polonia bajo el Pacto Molotov-Ribbentrop . [18] Los alemanes transfirieron el área alrededor de Jedwabne a los soviéticos de acuerdo con el Tratado de Límites entre Alemania y la Unión Soviética del 28 de septiembre de 1939. [19] Anna M. Cienciala escribe que la mayoría de los judíos, comprensiblemente, dieron la bienvenida a los soviéticos como el "mal menor que los alemanes ", aunque la mayoría judía ortodoxa rechazó su ideología, y los empresarios y la intelectualidad judía asimilada no confiaban en sus intenciones; y muy pronto los soviéticos se movieron contra la intelectualidad judía, arrestaron a los líderes del Bund judío y nacionalizaron las empresas privadas. [20] Según los documentos de la NKVD (policía secreta soviética) sobre Jedwabne y el área circundante, "pocos judíos participaron como agentes e informantes, menos de hecho que los polacos", escribe. [21] Algunos judíos más jóvenes aceptaron roles dentro de los rangos inferiores de la administración y la milicia soviéticas, porque "creían en las consignas comunistas de igualdad y justicia social, al mismo tiempo que daban la bienvenida a la oportunidad de ascender". [20] Sin embargo, lo que quedó grabado en la mente de los polacos fue "la imagen de los judíos dando la bienvenida a los soviéticos", [22] y la colaboración de algunos judíos comunistas con la NKVD. [22]
Anna Bikont escribe que, bajo la ocupación soviética, los polacos y judíos de Jedwabne tuvieron diferentes experiencias de la milicia local, que proporcionó a las autoridades los nombres de miembros anticomunistas y antisemitas del Partido Nacional : "Los relatos polacos repetían que [la milicia se] "Los judíos mismos hablan de los judíos que se pusieron al servicio de los soviéticos en este primer período, pero enfatizan que [esos judíos] eran la excepción y no la regla". [23] Independientemente del alcance de la colaboración, "fortaleció el estereotipo ampliamente aceptado del judeocomunismo que había sido promovido por los partidos de derecha antes de la guerra", escriben Jerzy Lukowski y Hubert Zawadzki. [24] Krzysztof Persak escribe que el estereotipo antisemita del comunismo judío utilizado por el Partido Nacional antes de la guerra condicionó la visión de los judíos como colaboradores soviéticos; La partida soviética desencadenó entonces una venganza: "Aunque los alemanes controlaban la situación en Jedwabne, no hay duda de que no fue difícil encontrar decenas de participantes dispuestos a cometer asesinatos genocidas entre los polacos locales. Aparte del motivo de El robo, factores psicológicos y políticos también influyeron. Las masacres en Jedwabne y Radziłów y los sangrientos incidentes antijudíos en una treintena de localidades más de la región tuvieron lugar en un momento y lugar especiales ... Después de dos años de cruel ocupación , los polacos locales recibieron a la Wehrmacht como libertadores. También sintieron un fuerte reflejo de venganza hacia los colaboradores soviéticos, con los judíos vistos como tales en bloque . La actitud hacia estos últimos estaba condicionada por el antisemitismo, que estaba muy extendido en la zona ... Como resultado de una combinación de todos esos factores, la inspiración y el aliento alemanes en Jedwabne se encontraron con condiciones favorables ". Persak 2011
Tras la invasión alemana de la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, las fuerzas alemanas invadieron de nuevo Jedwabne y otras partes de Polonia que habían sido ocupadas por los soviéticos. [25] Christopher Browning escribe: "Las órdenes criminales de arriba y los impulsos violentos de abajo crearon un clima de violencia absoluta. [26]
Oleada de pogromos
Después de la ocupación alemana, los aldeanos polacos participaron en pogromos contra judíos en 23 localidades de las áreas de Łomża y Białystok de la región de Podlasie , con diversos grados de participación alemana. En general, los ataques más pequeños tuvieron lugar en Bielsk Podlaski (el pueblo de pilki), Choroszcz , Czyżew , Goniądz , Grajewo , Jasionówka , Kleszczele , Knyszyn , Kolno , Kuźnica , Narewka , Piątnica , Radziłów , Rajgród , Sokoły , Stawiski , Suchowola , Szczuczyn , Trzcianne , Tykocin , Wasilków , Wąsosz y Wizna . [27] El 5 de julio de 1941, durante el pogromo de Wąsosz , los residentes polacos apuñalaron y mataron a golpes a unos 150–250 judíos. Dos días después, durante el pogromo de Radziłów , se informa que los polacos locales asesinaron a 800 judíos, 500 de los cuales fueron quemados en un granero. Los asesinatos se produjeron después de la llegada de la Gestapo a las ciudades. [28] En los días previos a la masacre de Jedwabne, la población judía de la ciudad aumentó a medida que llegaban refugiados de las cercanas Radziłów y Wizna. En Wizna, el "jefe civil" polaco de la ciudad ( wójt ) había ordenado la expulsión de la comunidad judía; 230-240 judíos huyeron a Jedwabne. [29]
Según varios relatos, escribe Persak, los alemanes habían establecido una Feldgendarmerie en Jedwabne, atendida por ocho u once policías militares. [30] Según los informes, la policía estableció un "ayuntamiento civil colaboracionista" dirigido por un ex alcalde, Marian Karolak. Karolak estableció una fuerza policial local, cuyos miembros incluían a Eugeniusz Kalinowsk y Jerzy Laudanski. Según los informes, el ayuntamiento incluía a Eugeniusz Sliwecki, Józef Sobutka y Józef Wasilewski. Karol Bardon, traductora de los alemanes, también pudo haber sido miembro. [29]
Persak escribe que el área alrededor de Łomża y el oeste de Białystok era una de las pocas áreas de mayoría polaca que acababa de sufrir la crueldad de la ocupación soviética desde 1939. Por lo tanto, vieron a los alemanes como liberadores cuando llegaron en 1941; junto con el antisemitismo histórico, las condiciones eran adecuadas para la incitación alemana. [31] [ página necesaria ]
Jedwabne pogrom (1941)
10 de julio de 1941
Existe un acuerdo general en que se vio a la policía alemana en Jedwabne la mañana del 10 de julio de 1941, o el día anterior, y se reunió con el ayuntamiento. [32] La declaración de testigo de Szmuel Wasersztajn en 1945 dijo que ocho hombres de la Gestapo llegaron el 10 de julio y se reunieron con las autoridades de la ciudad. [14] Otro testigo dijo que llegaron cuatro o cinco hombres de la Gestapo y "empezaron a hablar en el ayuntamiento". "Hombre de la Gestapo" se usó para referirse a cualquier alemán con uniforme negro, escribe Persak. Los testigos dijeron que creían que la reunión se había celebrado para discutir el asesinato de los judíos de la ciudad. [C]
Según el informe del IPN , el 10 de julio de 1941, hombres polacos de pueblos cercanos comenzaron a llegar a Jedwabne "con la intención de participar en el asesinato premeditado de los habitantes judíos de la ciudad". [1] Gross escribe que cuatro hombres, entre ellos Jerzy Laudański y Karol Bardoń, desempeñaron un papel principal en el pogromo, que habían colaborado anteriormente con la NKVD soviética y ahora estaban tratando de convertirse en colaboradores celosos de los alemanes. [34] También escribe que ninguna "actividad organizada sostenida" podría haber tenido lugar en la ciudad sin el consentimiento de los alemanes. [35]
Los judíos de la ciudad fueron obligados a salir de sus hogares y llevados a la plaza del mercado, donde se les ordenó quitar las malas hierbas de la zona arrancando la hierba de entre los adoquines. Mientras hacían esto, los residentes de Jedwabne y sus alrededores los golpearon y los obligaron a bailar o realizar ejercicios. [36]
Evocando el estereotipo antisemita de " Zydokomuna " contra sus víctimas, quienes, según ellos, habían colaborado con el régimen soviético, [37] [d] entre 40 y 50 hombres judíos se vieron obligados a demoler una estatua de Lenin en una plaza cercana y llevar parte del estatua en una camilla de madera a la plaza del mercado y luego a un granero cercano, [1] mientras canta canciones comunistas. El rabino local , Awigdor Białostocki, y el carnicero kosher, Mendel Nornberg, encabezaron la procesión. [33] Según un testigo, Szmuel Wasersztajn, el grupo fue llevado al granero, donde se les obligó a cavar un hoyo y arrojar la estatua. Luego fueron asesinados y enterrados en el mismo hoyo. [39] Los investigadores del gobierno polaco encontraron esta tumba durante una exhumación parcial en 2001 . Contenía los restos de unos 40 hombres, un cuchillo de carnicero kosher y la cabeza de la estatua de hormigón de Lenin. [40]
La mayoría de los judíos restantes de Jedwabne, alrededor de 300 hombres, mujeres, niños y bebés, fueron luego encerrados dentro del granero, que fue incendiado, probablemente usando queroseno de los antiguos suministros soviéticos. [1] Este grupo fue enterrado en el granero cerca del primer grupo. La exhumación de 2001 encontró una fosa común dentro de los cimientos del granero y otra cerca de los cimientos. [41]
Varios testigos informaron haber visto a fotógrafos alemanes tomar fotografías de la masacre. También se especuló que se filmó el pogromo. [1]
Supervivientes
El IPN descubrió que algunos judíos habían sido alertados por conocidos no judíos la noche anterior de que "se estaba preparando una acción colectiva contra los judíos". [1] Entre 100 y 125 judíos que escaparon del pogrom vivían en un gueto abierto en Jedwabne antes de ser trasladados al gueto de Łomża en noviembre de 1942. Varios escaparon a otras ciudades. [43] En noviembre de 1942, cuando los alemanes comenzaron a enviar a los presos del gueto en trenes al campo de concentración de Auschwitz para su exterminio, siete de ellos: Moshe Olszewicz, su esposa Lea y su hermano Dov; Lea y Jacob Kubran; Józef Grądowski; y Szmuel Wasersztajn — escapó de nuevo a la aldea cercana de Janczewko . [ cita requerida ] Allí fueron escondidos por Antonina Wyrzykowska y Aleksander Wyrzykowski en la granja de la pareja, entre noviembre de 1942 y enero de 1945. A pesar de las hostilidades de los vecinos de la pareja y las inspecciones de los soldados alemanes,
los Wyrzykowski lograron ocultar al grupo hasta que el Ejército Rojo liberó a Janczewko en enero de 1945. Poco después, los Wyrzykowski fueron golpeados por un grupo de nacionalistas polacos por haber ayudado a judíos y tuvieron que abandonar el área; finalmente se trasladaron a Milanówek , cerca de Varsovia. [44] [45]
Investigaciones criminales tempranas, 1949-1965
Ensayos de 1949 a 1950
Después de la guerra, en 1949 y 1950, 22 sospechosos de la ciudad y alrededores fueron juzgados en Polonia, acusados de colaborar con los alemanes durante el pogromo. Ninguno de los acusados tenía estudios superiores y tres eran analfabetos. [46] [ página necesaria ] Doce fueron condenados por traición contra Polonia y uno fue condenado a muerte. [47] Algunos de los hombres confesaron luego de haber sido torturados durante entrevistas con la Oficina de Seguridad (UB) . Las confesiones fueron retractadas en el tribunal y los acusados fueron puestos en libertad. Los que se retractaron fueron Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman y Jan Zawadzki, Aleksander y Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki y Stanisław Sielawa. [mi]
Investigación alemana, 1960-1965
SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner fue investigado por fiscales en Alemania Occidental en 1960 bajo sospecha de participación en las masacres de judíos en Jedwabne, Radziłów y Wąsosz en 1941. Los cargos se basaron en la investigación de Szymon Datner , jefe de la rama de Białystok del Comité Central de Judíos Polacos (CŻKH). Los fiscales alemanes no encontraron pruebas contundentes que implicaran a Birkner, pero en el curso de su investigación descubrieron a un nuevo testigo alemán, el ex Kreiskommissar de las SS de Łomża, que nombró al paramilitar Einsatzgruppe B al mando de SS-Obersturmführer Hermann Schaper como desplegado en la zona en el momento de los pogromos. Los métodos utilizados por el escuadrón de la muerte de Schaper en la masacre de Radziłów fueron idénticos a los empleados en Jedwabne sólo tres días después. [48] Durante la investigación alemana en Ludwigsburg en 1964, Schaper mintió a los interrogadores, alegando que en 1941 había sido conductor de camión. El proceso judicial contra los acusados terminó el 2 de septiembre de 1965. [ cita requerida ]
Secuelas
En 1963, la Sociedad de Luchadores por la Libertad y la Democracia del estado comunista polaco colocó un monumento a las víctimas en Jedwabne . Su inscripción culpaba a los alemanes: "El lugar de destrucción de la población judía. Aquí la Gestapo y los gendarmes nazis quemaron vivas a 1600 personas el 10 de julio de 1941". [49]
Según Ewa Wolentarska-Ochman, "aunque casi ausente del registro histórico oficial de Polonia, la masacre se mantuvo muy viva en la tradición oral local y entre los sobrevivientes judíos de la región". [50]
Vecinos de Jan T. Gross , 2000
El libro de Jan T. Gross Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka ("Vecinos: La historia de la aniquilación de un pueblo judío") provocó un "terremoto moral" cuando se publicó en Polonia en mayo de 2000, según Piotr Wróbel . [51] [f] Apareció en inglés, alemán y hebreo durante el año. En inglés fue publicado en abril de 2001 por Princeton University Press como Vecinos: La destrucción de la comunidad judía en Jedwabne, Polonia . [53]
Escribiendo que "un día, en julio de 1941, la mitad de la población de una pequeña ciudad de Europa del Este asesinó a la otra mitad, unos 1.600 hombres, mujeres y niños", Gross concluyó que los judíos de Jedwabne habían sido detenidos y asesinados por una turba de sus propios vecinos polacos. [54] Esto iba en contra de la versión oficial de Polonia de que habían sido asesinados por alemanes. [55] El politólogo Michael Shafir escribe que el pogromo había sido "sometido a confinamiento en el 'agujero negro de la historia' comunista". [56] Aunque Gross reconoció que ninguna "actividad organizativa sostenida" podría haber tenido lugar sin el consentimiento de los alemanes, [57] llegó a la conclusión de que la masacre había sido llevada a cabo en su totalidad por polacos de Jedwabne y el área circundante, y que los alemanes habían no los coaccionó. [58]
Las fuentes de Gross fueron la declaración de testigo de Szmuel Wasersztajn en 1945 del Instituto Histórico Judío ; declaraciones de testigos y otros registros de juicios de los juicios de 1949-1950; el Yedwabne: History and Memorial Book (1980), escrito por residentes de Jedwabne que se habían mudado a los Estados Unidos; [59] y entrevistas de la década de 1990 realizadas por Gross y un cineasta. [60] Si bien varios historiadores polacos elogiaron a Gross por haber llamado la atención sobre el pogromo, otros lo criticaron por confiar demasiado en los relatos de los testigos, que, según ellos, no eran confiables y, cuando existían relatos contradictorios, por elegir aquellos que mostraban a los polacos en la peor luz posible. [61] También fue criticado por no haber examinado el pogromo en el contexto de las acciones alemanas durante las primeras etapas del Holocausto . [62] Según Dan Stone , "algunos historiadores intentaron disputar los fundamentos de los hallazgos de Gross prestando una atención masiva a los detalles minuciosos, enterrando la imagen más amplia bajo una pila de supuestas inexactitudes". [63]
Según Ewa Wolentarska-Ochman, la publicación de Vecinos "[dejó] a las generaciones jóvenes ... incapaces de comprender cómo un crimen de este tipo podría ser generalmente desconocido y nunca hablado en los últimos 50 años". [64]
Investigación del gobierno polaco, 2000-2003
Exhumación
En julio de 2000, tras la publicación del libro de Gross, el parlamento polaco ordenó que el Instituto de la Memoria Nacional - Comisión para el Enjuiciamiento de los Crímenes contra la Nación Polaca ( Instytut Pamięci Narodowej - Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu) llevara a cabo una nueva investigación . o IPN). [1] El abogado estadounidense de derechos humanos Matthew Omolesky escribió: "Así como había, en la concepción gaullista , una 'Francia que nunca estuvo en Vichy ', también había una 'Polonia que no estaba en Jedwabne'" [65]. ]
En mayo-junio de 2001, el IPN llevó a cabo una exhumación en el lugar del establo. Se encontraron cuerpos calcinados en dos fosas comunes y pedazos rotos del busto de Lenin. [66] [ página necesaria ] Según Dariusz Stola , "los expertos coinciden en que no hay más de 400 a 450 cuerpos. Esta cifra es compatible con el tamaño del granero que constituía el lugar de la matanza (19 × 7 metros, o 62 × 23 pies) ". [67] La exhumación duró solo cinco días debido a las objeciones religiosas de los judíos ortodoxos ; En Digging for the Disappeared (2015), Adam Rosenblatt escribe que, debido a esto, lo que sucedió en Jedwabne "probablemente seguirá siendo turbio para siempre". [68] Según William Haglund, experto forense de Médicos por los Derechos Humanos , que asistió a la exhumación como observador internacional, el proceso debería haber durado varios meses. [69] En su opinión, el número de cadáveres no pudo estimarse en el corto espacio de tiempo. [70] [g]
El gobierno polaco tuvo que comprometerse y aceptar que solo se examinarían la capa superior y los pequeños fragmentos; grandes trozos de hueso no se moverían. [68] Según los informes, la exhumación terminó, según Haglund, "con algunos de los investigadores polacos no judíos llorando de frustración mientras veían a uno de los rabinos bajar los dientes carbonizados y los fragmentos de hueso ... de vuelta a las tumbas". [72]
Entrevistas
En el transcurso de dos años, los investigadores de IPN entrevistaron a unos 111 testigos, principalmente de Polonia, pero también de Israel y Estados Unidos. [ cita requerida ] Un tercio de los testigos de IPN habían sido testigos presenciales de alguna parte del pogrom; la mayoría habían sido niños en ese momento. El IPN también buscó documentos en archivos polacos en Varsovia, Białystok y Łomża, en archivos alemanes y en Yad Vashem en Israel. [ cita requerida ] Durante una visita a Nueva York en enero de 2001, Leon Kieres, presidente del IPN, dijo que el IPN había encontrado suficiente evidencia para confirmar que un grupo de polacos habían sido los perpetradores. [73] [ Necesito una cita para verificar ] En junio de 2001, el IPN dijo que los proyectiles de munición recuperados del sitio eran alemanes, lo que provocó la especulación de que los soldados alemanes habían disparado contra los judíos que huían del granero, pero el IPN descubrió más tarde que los proyectiles eran de un lugar diferente. Período histórico. [74] [75] [ página necesaria ]
Recomendaciones
El 9 de julio de 2002, el IPN emitió un comunicado de prensa sobre los resultados de su investigación de dos años, firmado por el fiscal general, Radosław J. Ignatiew. El IPN encontró que al menos 340 judíos habían sido asesinados en el pogromo, en dos grupos. El primer grupo estaba formado por 40 a 50 hombres, que fueron asesinados antes de que se incendiara el granero. El segundo grupo estaba formado por unas 300 personas de "ambos sexos de diversas edades, incluidos niños y bebés". El segundo grupo fue "conducido a un granero de madera con techo de paja propiedad de Bronisław Śleszyński. Una vez cerrado el edificio, lo rociaron, probablemente con queroseno del antiguo almacén soviético". No se pudo determinar el número exacto de víctimas. La cifra previamente estimada de 1.600 "parece muy improbable y no se confirmó en el curso de la investigación". [1]
El informe concluyó que los autores del crimen sensu stricto ("en sentido estricto") eran unos 40 varones "habitantes polacos de Jedwabne y sus alrededores". La responsabilidad del crimen sensu largo ("en sentido amplio") podría atribuirse a los alemanes debido a la presencia de policías militares alemanes en la comisaría de Jedwabne. Su presencia, "aunque pasiva, equivalía al consentimiento y tolerancia del crimen contra los habitantes judíos de la ciudad". [1] [76]
Varios testigos habían testificado que unos alemanes uniformados habían llegado a la ciudad ese día y habían llevado al grupo de judíos a la plaza del mercado. IPN no pudo probar ni refutar de manera concluyente estas cuentas. "Los testimonios de los testigos varían considerablemente" sobre la cuestión de si los alemanes llevaron a los judíos al granero o estuvieron presentes allí. [1] El IPN encontró que la "población polaca" había jugado un "papel decisivo en la ejecución del plan criminal". El IPN escribió: "Sobre la base de las pruebas reunidas en la investigación, no es posible determinar las razones del comportamiento pasivo de la mayoría de la población del pueblo ante el crimen. En particular, no se puede determinar si esta pasividad resultó de la aceptación del crimen o de la intimidación provocada por la brutalidad de los actos de los perpetradores ". [1]
Leon Kieres entregó el informe de IPN al parlamento polaco. Un pequeño partido de oposición, la Liga de Familias Polacas (LPR) lo llamó "sirviente de los judíos" y lo culpó a él y al presidente Aleksander Kwaśniewski de "lapidar a la nación polaca". Antoni Macierewicz, diputado de la LPR, presentó una denuncia oficial contra la conclusión del IPN de que los polacos étnicos y no los alemanes habían cometido la masacre. [77] [ Página necesaria ] El 30 de junio de 2003, el IPN publicó una versión ampliada de 203 páginas de las conclusiones; Las páginas 60–160 contenían resúmenes de los testimonios de testigos entrevistados por el IPN. [66] El informe se complementó con dos volúmenes de estudios y documentos, Wokół Jedwabnego (Vol. 1: Estudios , 525 páginas, y Vol. 2: Documentos , 1.034 páginas. [78] El 30 de junio de 2003 Ignatiew anunció que la investigación de "el asesinato en masa de al menos 340 ciudadanos polacos de nacionalidad judía en Jedwabne el 10 de julio de 1941" no había encontrado sospechosos vivos que no hubieran sido llevados ante la justicia, por lo que la investigación del IPN se cerró. [79] [66]
Declaración de IPN 2019
Jaroslaw Szarek , director del Instituto de Recuerdo Nacional de Polonia (IPN), dijo en febrero de 2019 que el IPN estaba listo para reabrir la investigación y exhumar los cuerpos restantes, pero la Fiscalía Nacional decidió en marzo que no había motivos para hacerlo. entonces. [80]
Legado
Reconociendo a los Wyrzykowski
En enero de 1976, Antonina Wyrzykowska y Aleksander Wyrzykowski fueron reconocidos como la medalla Justos de las Naciones por la institución israelí Yad Vashem . [81]
Disculpa del presidente
En julio de 2001, en el 60 aniversario del pogromo, el presidente polaco Aleksander Kwaśniewski asistió a una ceremonia en Jedwabne donde se disculpó por la masacre: "No podemos tener ninguna duda de que aquí en Jedwabne los ciudadanos polacos fueron asesinados a manos de sus conciudadanos ... . Pido disculpas en mi propio nombre, y en el nombre de aquellos polacos cuya conciencia está destrozada por ese crimen ". A la ceremonia asistieron líderes religiosos católicos y judíos y sobrevivientes del pogromo. La mayoría de los 2.000 habitantes de Jedwabne, incluido el sacerdote de la ciudad, boicotearon la ceremonia en protesta por la disculpa. [82]
Shevah Weiss , embajadora de Israel en Polonia, también pronunció un discurso. "Entre nosotros también viven sobrevivientes del Holocausto cuyas vidas se salvaron como resultado de las valientes acciones de sus vecinos polacos", dijo. Elogió la investigación de Polonia. [83] El ex presidente polaco Lech Walesa dijo en ese momento: "El crimen de Jedwabne fue una venganza por la cooperación de la comunidad judía con el ocupante soviético. Los polacos ya se han disculpado muchas veces con los judíos; estamos esperando las disculpas de el otro lado porque muchos judíos eran sinvergüenzas ". [84]
Nuevo monumento
El monumento de Jedwabne fue reemplazado en julio de 2001 por una piedra de seis pies de alto con una inscripción, en hebreo, polaco y yiddish, que no menciona a los perpetradores: "A la memoria de los judíos de Jedwabne y los alrededores, hombres , Mujeres y niños, cohabitantes de esta tierra, que fueron asesinados y quemados vivos en este lugar el 10 de julio de 1941 ". La piedra conmemorativa está rodeada por una serie de bloques de piedra que marcan el sitio del granero. [84] En agosto de 2001, el alcalde de Jedwabne, Krzysztof Godlewski, un pionero de la conmemoración de la masacre, renunció en protesta por la negativa del consejo local de financiar una nueva carretera al sitio. [85] Recibió el premio Jan Karski en 2002, junto con el rabino Jacob Baker, autor de Yedwabne: History and Memorial Book (1980). [86]
Pidiendo perdon
El 11 de julio de 2011, el presidente de Polonia, Bronisław Komorowski, pidió perdón en una ceremonia con motivo del 70 aniversario. [87] [88] En septiembre de ese año, el monumento a Jedwabne fue desfigurado con esvásticas y grafitis. [89] Polonia inició una investigación contra los delitos motivados por el odio. [90]
Influencia en el discurso político
En el debate de la campaña electoral de Polonia de 2015, el futuro presidente Duda criticó a su rival, el entonces presidente Bronisław Komorowski , por "no defender la reputación de Polonia" y disculparse por la masacre de judíos por polacos en el pogromo de Jedwabne. [91] [92]
Al escribir sobre el partido gobernante de Polonia y su política histórica , Joanna Michlic explica que "según los políticos, historiadores y periodistas que representan la posición ideológica de PiS , Jedwabne y otros eventos que arrojan una luz negativa sobre la identidad nacional polaca deben ser revisados y contados para tanto polacos como occidentales. A sus ojos, Jedwabne es un signo clave de `` todas las mentiras expresadas contra la nación polaca '', y se entiende como el `` ataque central '' contra lo polaco, los valores y tradiciones polacos y la identidad polaca (entendida en un sentido étnico) ". [93]
Jörg Hackmann afirma que "prevalecen tres explicaciones principales de los asesinatos de Jedwabne: Primero, que la responsabilidad debe verse dentro de la sociedad polaca ... Segundo, [el rechazo de una] conexión entre los asesinatos y un antisemitismo polaco general [e insistencia en ] la imagen del polaco como una "víctima inocente y noble de la violencia y las intrigas extranjeras" tanto de Hitler como de Stalin. Y tercero, ... [una] tesis de atribuir la responsabilidad únicamente a los alemanes, que en 2016 se repitió por el actual director de IPN , Jarosław Szarek ... "Hackmann enfatiza el" significado simbólico de Jedwabne para el debate polaco sobre la Segunda Guerra Mundial ", citando a Joanna Michlic:" Jedwabne por un lado ", se ha convertido en el símbolo clave de la contra-recuerdo de las antiguas narrativas hegemónicas y tendenciosas del Holocausto ”... Por otro lado, los críticos de Jan Gross han considerado a Jedwabne como la encarnación de“ 'todas las mentiras expresadas contra la nación polaca', y es entendido como el 'ataque central' a Pol la moralidad, los valores y las tradiciones polacas, y la identidad polaca ”." Él resume que "en este contexto, Jedwabne ha sido abordado repetidamente como [una] característica central de una" pedagogía de la desgracia "( pedagogika wstydu )". [94]
Medios de comunicación
La cineasta polaca Agnieszka Arnold realizó dos documentales en los que entrevistaba a testigos de la masacre. Gdzie mój starszy syn Kain ("Dónde está mi hijo mayor Cain", 1999), incluye entrevistas con Szmul Wasersztajn y la hija del dueño del granero donde tuvo lugar la masacre. El segundo, Sąsiedzi ("Vecinos", 2001), trata el tema con mayor profundidad. El libro de Gross del mismo nombre fue escrito con el permiso de Arnold para usar el título. [65] Gross aparece en el documental Two Barns (2014) de Haim Hecht , junto con otros destacados historiadores del Holocausto ( Yehuda Bauer , Jan Grabowski y Havi Dreifuss ), así como Wislawa Szymborska y Shevah Weiss . [95] [se necesita fuente no primaria ]
Wokół Jedwabnego (2002)
Wokół Jedwabnego ("Sobre Jedwabne") es una publicación oficial del Instituto del Recuerdo Nacional (IPN) en dos volúmenes , editada por Paweł Machcewicz y Krzysztof Persak. [55] El volumen 1, Estudios (525 páginas) contiene investigaciones históricas y legales de historiadores del IPN. El volumen 2, Documentos (1.034 páginas), contiene documentos originales recopilados por la investigación del IPN. [78]
Los vecinos responden (2003)
Una extensa colección de artículos del debate polaco e internacional, en traducción al inglés, fue publicada en 2003 como Los vecinos responden: La controversia sobre la masacre de Jedwabne en Polonia por Joanna Michlic y Antony Polonsky de la Universidad de Brandeis . El libro incluye artículos de historiadores polacos y de otros países, hallazgos del IPN y ensayos de periódicos polacos como Rzeczpospolita y Gazeta Wyborcza . La colección presenta documentos de archivo y ensayos que cubren todo el período 1939-1941. Los colaboradores incluyen Anna Bikont , David Engel , Israel Gutman , Adam Michnik , Bogdan Musial , Dariusz Stola y Tomasz Strzembosz . [96]
La masacre de Jedwabne, 10 de julio de 1941 (2005)
El libro de Marek Jan Chodakiewicz La masacre en Jedwabne, 10 de julio de 1941: Antes, durante y después desafía la interpretación de los hechos de Gross. [97] Sugiere que cuatro o cinco camiones cargados de hombres armados de las SS de Łomża aterrorizaron a la población local antes de llevar a judíos y polacos a la escena del crimen. [98] [ página necesaria ] Chodakiewicz argumenta que todas las fuentes primarias son incorrectas o inútiles, incluido el testimonio de Szmul Wasersztajn, la investigación de los 22 sospechosos para el juicio de 1949 y la exhumación parcial de los cuerpos. "Y, sin embargo", escribió Piotr Wróbel en The Sarmatian Review , "Chodakiewicz es capaz de presentar su recreación del crimen. Fue bien planificado de antemano, iniciado por los alemanes y carecía por completo de una espontaneidad pogrom". Los buenos argumentos de Chodakiewicz, escribió Wróbel, están "eclipsados por numerosos defectos", carecen de sentido de la proporción y hacen un uso selectivo de la información de fuentes que apoyan la opinión de Chodakiewicz. Según Wróbel, el libro tiene una "agenda política visible" y es "difícil de leer, poco original, irritante y poco convincente". [99]
Peter D. Stachura , que revisó el libro de Historia , estuvo de acuerdo con Chodakiewicz en que el pogromo había sido ejecutado por la policía alemana, "con una participación limitada de un número muy reducido de polacos", incluidos " Volksdeutsche (ciudadanos polacos de origen alemán) y delincuentes menores ". [100] En respuesta, Joanna Michlic y Antony Polonsky se quejaron de la revisión al editor de History . Las conclusiones de Chodakiewicz y Stachura estaban "muy lejos de las alcanzadas por la mayoría de los historiadores", escribieron, incluido el IPN. Chodakiewicz y Stachura "defienden una visión del pasado polaco que busca volver a una visión insostenible de la Polonia moderna como única víctima y héroe ... Es un motivo de considerable pesar para nosotros que haya permitido que su diario se utilice para avanzar esta agenda neonacionalista ". [101] Stachura se opuso a su carta. History se negó a publicar su respuesta; en cambio, se publicó en el sitio web de Glaukopis , una revista polaca. [102]
Nuestra clase (2009)
Una obra de 2009, Our Class, del dramaturgo polaco Tadeusz Słobodzianek, que trata de una masacre de judíos por polacos en una pequeña ciudad durante el Holocausto, se representó en Londres. [103] La obra sigue la vida de 10 estudiantes polacos católicos y judíos de la misma clase en la escuela, a partir de 1925. [104] [105]
77 aniversario, 2018, monumento Jedwabne
Ver también
- Aftermath (película de 2012)
- Violencia antijudía en Polonia, 1944-1946
- Kielce pogrom
- Lista de pogromos antijudíos en Polonia durante la Segunda Guerra Mundial
- Polaco Justo entre las Naciones
- Pogrom de Kaunas
- Mieczysław Kosmowski
Fuentes
Notas
- ↑ Radosław J. Ignatiew (Fiscal, Białystok , 9 de julio de 2002): "Un grupo de hombres judíos ... se vieron obligados a romper el monumento a Lenin [que había sido erigido por los soviéticos] ... 40 a 50 hombres ... Se desconoce la forma en que las víctimas de ese grupo fueron asesinadas ... Otro grupo más grande de judíos ... incluía varios cientos de personas, probablemente unas 300, según lo confirmado por el número de víctimas en ambas tumbas ... Ese grupo estaba formado por víctimas de ambos sexos, de diferentes edades, incluidos niños y bebés. Las personas fueron conducidas a un granero de madera con techo de paja ... Después de que el edificio fue cerrado, se prendió fuego ... los perpetradores del crimen, sensu stricto, eran habitantes polacos de Jedwabne y hombres de lugares cercanos, al menos unos cuarenta hombres ". [1]
- ↑ Institute of National Remembrance (2002): "La presencia de policías militares alemanes de la comisaría de Jedwabne y de otros alemanes uniformados (suponiendo que estuvieran presentes en los eventos), aunque pasivos, equivalía a consentimiento y tolerancia de, el crimen contra los habitantes judíos del pueblo ". [1]
Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos : "El 10 de julio de 1941, los residentes polacos de Jedwabne, una pequeña ciudad ubicada en el distrito de Bialystok de la primera Polonia ocupada por los soviéticos y luego por los alemanes, participaron en el asesinato de cientos de sus vecinos judíos. porque instigar este 'pogromo' no ha sido completamente establecido, los estudiosos han documentado al menos una presencia policial alemana en la ciudad en el momento de los asesinatos ". [7]
- ↑ Krzysztof Persak (2011): "Los perpetradores directos de esos crímenes fue un grupo considerable de residentes de Jedwabne y las aldeas vecinas. Los involucrados en el pogromo asumieron diferentes roles: algunos mataron a las víctimas con sus propias manos, otros supervisaron a los judíos reunidos en la plaza del mercado y los escoltaron hasta el lugar de ejecución en el granero, mientras algunos robaban casas judías o simplemente formaban una multitud hostil de espectadores. Los testigos fueron bastante unánimes al asignar el papel de organizadores del pogromo a los miembros de las autoridades municipales temporales, con el alcalde Karolak a la cabeza Probablemente una parte significativa de la masacre fue realizada por miembros del servicio de la orden subordinado a ellos, de los que, sin embargo, sabemos muy poco. "Mucho menos claro es el papel desempeñado en Jedwabne por los representantes de las autoridades de ocupación alemanas. Sin duda, aprobaron plenamente y posiblemente inspiraron el asesinato. Según el testimonio del entonces mensajero en el puesto de gendarmería, Jerzy Laudański, antes del pogrom 'cuatro o habían llegado cinco hombres de la Gestapo en un taxi y empezaron a hablar en el ayuntamiento ». En polaco coloquial, "taxi" ( taksówka ) denota un automóvil, y "hombre de la Gestapo" se refiere a cualquier alemán con uniforme negro. Esta referencia, sin duda, se refiere a la reunión de las autoridades municipales temporales con, probablemente, funcionarios de la Policía de Seguridad Alemana o del Servicio de Seguridad ( Sicherheitspolizei o Sicherheitsdienst ), mencionado también por otros testigos. Aunque los relatos sobre ese tema son todos de segunda mano, su denominador común es que durante esa 'conferencia' se tomó la decisión de asesinar a los judíos Jedwabne. " [33]
- ↑ Doris Bergen afirma en este contexto que "los polacos acusaron a los judíos de colaborar con los opresores soviéticos, pero de hecho, a menudo fueron precisamente los individuos más profundamente implicados en los crímenes soviéticos los que se apresuraron a tomar la iniciativa en los ataques contra los judíos, ataques que servirían para tanto para desviar la ira de sus vecinos como para ganarse el favor de los nuevos ocupantes alemanes ". [38]
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- ↑ En diciembre de 1966, Szymon Datner escribió un artículo para el Bulletin of Jewish Historical Institute en el que concluía que los alemanes se habían movido por la zona provocando estallidos populares contra los judíos sin participar en la matanza. [52]
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Medios relacionados con el pogrom de Jedwabne en Wikimedia Commons