Jennie Carter (c. 1830 - agosto de 1881) fue una periodista y ensayista estadounidense que escribió para el periódico afroamericano de California The Elevator desde su casa en el condado de Nevada , California, durante la Era de la Reconstrucción . Usó el seudónimo de Anna J. Trask y más tarde Semper Fidelis. Su trabajo cubrió diversos temas, incluida la esclavitud , el racismo, el sufragio femenino, la templanza, la política y la inmigración, y se difundió ampliamente en las comunidades negras de finales del siglo XIX en todo el oeste estadounidense y, hasta cierto punto, en todo el país. En el siglo XXI, con la reedición de sus ensayos, su trabajo comenzó a recibir mayor atención.
Vida temprana
Los registros del censo difieren en cuanto a si Carter nació en la ciudad de Nueva York o en Nueva Orleans . Nació como una persona libre de color en 1830 o 1831 y se cree que pasó sus primeros años en Nueva Orleans y Nueva York y su juventud en Kentucky y Wisconsin . Su madre murió joven y fue criada por su abuela. En sus ensayos en The Elevator , describe una infancia de clase media en la que le encantaba leer y era "apasionadamente aficionada a la música", no asumiendo "la posición de una señorita en la sociedad hasta que estuve un poco preparada por los años". [1] En un incidente, cuenta que se escondió en el ático y jugó sola con sus muñecas a la edad de catorce años cuando un pretendiente potencial vino a verla. Carter tenía una hermana menor, que murió de una enfermedad de la columna a los diez años. Carter escribió más tarde en The Elevator sobre lo mal que se había sentido porque había golpeado a su hermana tres semanas antes de morir, y utilizó el incidente para aconsejar a sus lectores más jóvenes que se abstuvieran de enojarse.
“En mi niñez un anciano me dijo que si observaba tres cosas gozaría de buena salud. Diré que me resultaron útiles, y que también a otras personas que lean su periódico. Primero, mantenga la cabeza fría y calmada. Segundo, mantenga los pies secos y calientes. En tercer lugar, mantenga el corazón libre de ira ", escribió. [1]
Carter escribe sobre varios incidentes en su infancia y juventud cuando se enfrentó a la realidad de la esclavitud . Cuando era niña, vio cómo los amos de esclavos se llevaban a un joven amigo de su madre. Mientras Carter vivía con su bebé cerca de Hazel Green , Wisconsin en 1850, una joven la siguió desde un compromiso para hablar en Missouri para llegar a su casa con su propio bebé, huyendo de la esclavitud. Carter escondió a la mujer en su sótano, luego la llevó en un buggy a una "casa segura" cuáquera a unas pocas millas de distancia, y la mujer pudo escapar a la libertad . En otro incidente, un hombre que escapó de la esclavitud apareció en su puerta y Carter pudo ayudar a recaudar fondos en la comunidad local para que él continuara su viaje hacia la libertad. [2]
Antes de escribir para The Elevator , Carter trabajó como maestra e institutriz. [3]
Condado de Nevada y carrera de escritura
Carter se mudó al condado de Nevada con su primer esposo, un predicador llamado Reverendo Correll, alrededor de 1860, antes de la Guerra Civil . [4] El condado de Nevada era un área en las montañas de Sierra Nevada que albergaba varias comunidades pequeñas pero en crecimiento de personas que se habían mudado allí durante la Fiebre del oro de California , incluidas Nevada City , Marysville y Grass Valley . Este condado fue partidario de la Unión durante la Guerra Civil y albergaba a unos 150-300 afroamericanos, que trabajaban en una variedad de profesiones y negocios. [5] Algunos de ellos estaban activos en los derechos civiles y habían ayudado a organizar la Convención de Color de California de 1855. Mientras estaba casada con el Reverendo, Jennie se desempeñó como Vicepresidente de la Comisión Cristiana de Grass Valley. [6] En 1866, se casó con su segundo marido, el músico y activista de derechos civiles Dennis Drummond Carter [7] y comenzó una vida con él en una casa llena de instrumentos musicales. Los Carter vivieron en Lost Hill y luego en Green Street en Nevada City. [1]
En 1867, utilizando el seudónimo de Sra. Trask, Carter le escribió a Philip A. Bell , editor de The Elevator , un periódico negro semanal de San Francisco, ofreciéndole escribir cuentos para niños para incluirlos en el periódico. A Bell le gustó la idea y publicó su carta y un breve ensayo de Carter sobre su perro de la infancia en Nueva Orleans en el siguiente número. Durante los siguientes siete años, Carter publicó más de 70 piezas en The Elevator , sus temas se expandieron más allá de las historias para niños a comentarios sobre la política nacional y de California, el racismo , los derechos y el sufragio de las mujeres, la moralidad, la educación, la templanza y muchos otros temas. Más tarde, comenzó a usar el seudónimo de Semper Fidelis. [8] Dado que The Elevator tuvo una circulación que se extendió por todo el oeste estadounidense , Carter logró una exposición regional y, en algunos casos, nacional por su trabajo. También publicó en el periódico de Filadelfia The Christian Recorder . [1] [9]
Carter afirmó vivir en una comunidad llamada Mud Hill, una ciudad "mucho más bonita de lo que su nombre significaría", pero el biógrafo Eric Gardner ha dicho que Mud Hill era un seudónimo. También afirmó tener sesenta años en sus columnas, pero en realidad era 20 años más joven. Escribió de manera alegre sobre sí misma como una anciana "locuaz" y cómo se las arregló para "conservar el verano en mi corazón durante mis sesenta años", al ser "no en lo más mínimo digno", hablando de vivir una vida saludable. la vida y saltar la comba y jugar al escondite con los niños del vecino. [1] Ella usó el ingenio y la habilidad de contar historias importantes anclándolas en las minucias de la vida diaria. [10]
Cuando Carter se dio cuenta de que sus artículos se estaban expandiendo más allá de los consejos para los niños a más ensayos con temas para adultos, escribió:
"Bueno, señor editor, veo que he cometido un error. Comencé a escribir para los niños y terminé escribiendo para todos. Perdónelo, con los miles de otros que he hecho a lo largo de la vida". [11]
Puntos de vista
Racismo y colorismo
Carter se apresuró a atacar el racismo y el colorismo en sus columnas. "Niños, escuchan muchas cosas de los que los rodean sobre el color, ven una atención totalmente inmerecida por parte de sus amigos sobre los blancos, mientras que los de piel más oscura son tratados con frialdad. errores. Escribo esto para que lo lea. Que su lema sea, cortesía para todos, servilismo para nadie. Esos recordatorios de la esclavitud debemos quitarnos del camino lo antes posible; y aunque trataríamos a todos con respeto, no deberíamos hablar de color, claro y oscuro, blanco y negro ". [12]
Usó incidentes de su propia vida y la de su esposo para ilustrar cómo manejaron el racismo al que se enfrentaron. En una columna, escribe sobre cómo su esposo fue confrontado por blancos cerca de Harper's Ferry , West Virginia, quienes le dijeron que a ninguna persona negra se le permitía viajar después de las 4 de la tarde; en respuesta, Dennis Carter se ofreció tranquilamente a golpear a "cualquiera que le pusiera las manos encima". [13] En otro ensayo, cuenta que un grupo de hombres blancos la bloqueó mientras ella y su esposo salían a caminar por la ciudad de Nevada. "Me dirigí a ellos de esta manera", escribió: "Caballeros, fenianos, hijos ilustres de la raza dominante anglosajona, defensores audaces del gobierno de un hombre blanco, partidarios de Andy Johnson, ¿me dirán si un arenque y la mitad cuesta un centavo y medio, ¿cuánto se compra con once centavos? Y mientras ellos resolvían ese difícil problema, pasamos ". [14]
Sufragio de las mujeres
Aunque insistió en la importancia que las mujeres desempeñaban en la configuración de la sociedad, Carter no era partidaria del sufragio femenino antes del sufragio masculino negro y criticaba a las sufragistas blancas que estaban molestas porque los hombres negros "inferiores" tenían derecho al voto mientras que ellos no. "Creo que los reformadores deben tener cuidado de gobernar sus prejuicios, y si no pueden tener éxito en todos sus esquemas, no intentar derribar la garantía del hombre libre erigida por la lucha por la vida de una nación". [15] "La arena de la vida política", creía, "no es la esfera propia de la mujer. Tiene una misión más elevada y sagrada en esta tierra. Tiene una pureza innata que rehuye la brutalidad grosera, las bromas obscenas, los juramentos horribles, los acompañamientos de nuestros días de elecciones; y su presencia no frenará a los hombres en esos momentos, y las mujeres, en lugar de ser las ganadoras del contrato, seguramente serán una perdedora en el respeto propio ". [16] Ella y Phillip Bell, que apoyaba el sufragio femenino, discutían sobre el tema en el Elevator. [17]
Viajes
Carter viajó por todo el norte de California y Nevada , enviando sus impresiones de San Francisco , Carson City , Nevada City y Marysville . De San Francisco, dijo que le entristecía pensar en el poco sol que veía la gente allí, y estaba consternada por las divisiones dentro de la comunidad negra de la ciudad, tan pequeña como "un ácaro en una montaña". Las cinco semanas que pasó en Carson City, por otro lado, fueron "vigorizantes" y "la gente negra estaba bien y tenía hogares agradables". [18] [1]
Eventos contemporáneos
Aunque no creía en que las mujeres se convirtieran en políticas, no se abstuvo de decir lo que piensa sobre la política de la época, con las divisiones de la guerra civil entre los demócratas a favor de la esclavitud y los republicanos a favor de la Unión durante la Reconstrucción . Carter también habló sobre otro tema divisivo: la inmigración china , poniéndose del lado de los inmigrantes chinos que muchos ciudadanos nativos, blancos y negros, estaban tratando de mantener fuera . Hizo un llamado a sus lectores para que "recuerden a los que están atados a nosotros". [19]
De los tiempos en los que vivió, Carter dijo:
Un amigo me dijo que el mundo estaba temblando. Creo que lo es, no solo el mundo físico, sino el mundo mental. Nunca hubo un momento en el que la mente estuviera tan agitada como el presente, no solo en este continente, sino que el Viejo Mundo se estremece. Sea testigo de la revolución en España . La esclavitud humana pronto existirá sólo en la historia, y la intolerancia religiosa será un sueño del pasado, y la mente constituirá la hombría, no los tipos físicos o el color de la piel. ¡Y felices los que viven en esta agitación y ayudan a su desarrollo! ¡Qué extraño que las grandes lecciones de la verdad sean impuestas a la mente por el error como contraste, y que se perpetra un mal alarmante para asegurar el bien, y un largo sueño letárgico para producir un despertar completo! [20]
Muerte
Carter murió en agosto de 1881, a la edad de 51 años. Su obituario decía "Muerte súbita" de "Dropsy of the Heart". [21] . Está enterrada en el cementerio Pine Grove en Nevada City. [22] Su esposo Dennis Drummond Carter la sobrevivió y todavía vivía en la ciudad de Nevada en 1893. [23]
Legado
Los escritos de Carter comenzaron a recibir una mayor atención crítica e histórica cuando se publicaron en el libro de 2007 de Eric Gardner, Jennie Carter: A Black Journalist of the Early West . [24] [25] [26] [27] Un crítico de American Literary Scholarship escribió que su trabajo "complica notablemente las suposiciones sobre el acceso de los negros a la clase media en el Occidente de finales del siglo XIX, incluso cuando añade y confirma un rica tradición del periodismo de la Costa Oeste posterior a la fiebre del oro ". [28] Garder señala que su investigación sobre Carter ayudó a descubrir comunidades negras poco conocidas en Sierra Nevada, que tenían vínculos con centros urbanos más grandes como Sacramento y San Francisco. Escribir como Carter que se publicó en periódicos negros, junto con trabajos similares de Norris Wright Cuney , Frank Webb y George T Ruby , dijo Gardner, fue una parte importante de la producción literaria de los afroamericanos del siglo XIX que a menudo se pasaba por alto. [29] También señala que debido a que trabajó principalmente en ensayos cortos, se la puede comparar con Mark Twain y Bret Harte , ambos escritores del oeste americano del siglo XIX que también utilizaron la forma de ensayo corto en su trabajo. Gardner especuló que su elección del seudónimo Semper Fidelis (Siempre fiel), sugirió que para Carter, "escribir es un gesto de fe para la comunidad, en la comunidad, escribir sobre temas que necesitan ser discutidos pero que podrían no ser discutidos". , una forma de "empujar a la gente a participar y pensar en los problemas". [24]
La sociedad histórica del condado de Nevada ha incluido a Carter en su exhibición de pioneros negros de la Sierra Nevada de finales del siglo XIX. [30] La mayoría de estas comunidades afroamericanas habían desaparecido en el siglo XX, cuando la gente abandonaba los pueblos pequeños para buscar trabajo en ciudades más grandes. [30]
Se filmó un video de recreación con varios ensayos de Jennie Carter en la Biblioteca Histórica Doris Foley y el Cementerio Pine Grove en Nevada City, CA. [31]
Referencias
- ^ a b c d e f Eric Gardner, Jennie Carter: una periodista negra de Early West Univ. Press of Mississippi, 1 de enero de 2007, p. 7
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 107
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 117
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. IX
- ^ The Searls Historical Library (19 de enero de 2016). "Sociedad histórica del condado de Nevada destaca historias de pioneros afroamericanos" . TheUnion.com . Consultado el 13 de febrero de 2017 .
- ^ Unión diaria de Grass Valley | url = https://cdnc.ucr.edu/?a=d&d=MU18650314.2.4&e=-------en--20--1--txt-txIN--------1 | url = http://followingdeercreek.com/jennie-carters-nevada-county-setting-1860s/
- ^ SCHEER, ROBERT (28 de julio de 1991). "GOLDEN OLDIE - Los ciudadanos de la ciudad de Nevada restauraron su ciudad minera por sí mismos, y los turistas los siguieron" - vía LA Times.
- ^ Siempre fiel Una introducción al trabajo y la vida de Jennie Carter
- ^ Eric Gardner, Lugares inesperados: reubicación de la literatura afroamericana del siglo XIX , Univ. Press of Mississippi, 17 de junio de 2010, p. 114
- ^ Eric Gardner, Lugares inesperados: reubicación de la literatura afroamericana del siglo XIX , Univ. Press of Mississippi, 17 de junio de 2010 p. 119
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 5
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 4
- ^ Gardner, Lugares inesperados , p. 119
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 26
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 28
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 27
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. XXV
- ^ Elmer R. Rusco, "Good Time Coming?": Nevadenses negros en el siglo XIX, Greenwood Publishing Group, Incorporated, 1975
- ^ Edlie L. Wong. Reconstrucción racial: inclusión negra, exclusión china y las ficciones de la ciudadanía , NYU Press, 23 de octubre de 2016, p. 252
- ^ Gardner, Jennie Carter , p. 52
- ^ The Daily Transcript (Nevada City) Viernes 12 de agosto de 1881 | url = http://followingdeercreek.com/jennie-carters-nevada-county-setting-1860s/
- ^ "Jennie Carter (1831 - 1881)" . Find A Grave Memorial . 17 de mayo de 2010 . Consultado el 13 de febrero de 2017 .
- ^ Registro de votantes de California, 1893, Ancestry.com
- ^ a b Marshall, Poe; Eric, Gardner (1 de enero de 2008). "Entrevista a Eric Gardner, 'Jennie Carter: una periodista negra de principios del oeste ' " . Red de libros nuevos . Universidad de Iowa . Consultado el 13 de febrero de 2017 .
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- ↑ Shirley Ann Wilson Moore, Sweet Freedom's Plains: African Americans on the Overland Trails, 1841-1869 University of Oklahoma Press, 20 de octubre de 2016
- ^ "Jennie Carter" . Cultura de impresión negra . 9 de abril de 2008 . Consultado el 13 de febrero de 2017 .
- ^ "Lugares inesperados: reubicación de la literatura afroamericana del siglo XIX" .
- ^ a b "Pioneros afroamericanos" . Sociedad Histórica del Condado de Nevada . 19 de enero de 2017 . Consultado el 13 de febrero de 2017 .
- ^ url = https://www.youtube.com/watch?v=22m_p3zP4to | url = http://followingdeercreek.com/jennie-carters- Thoughts-words-from-nevada-city-1867-1874- video/